Народ терена — коренное население Бразилии , первоначально населявшее северо-восточный регион парагвайского Чако к западу от реки Парагвай в середине девятнадцатого века. Однако в настоящее время они проживают в основном в муниципалитетах Акидауана и Миранда в бразильском штате Мату-Гросу-ду-Сул , а также в Мату-Гросу и Сан-Паулу . [1] Этот регион обычно называют регионом Акидауана-Миранда, и географически он расположен между 20 ° и 22 ° южной широты и 54 ° и 58 ° западной долготы. [2] Народ терена проживает в многочисленных коренных районах, включая примерно двадцать девять деревень. . В результате конфликта с колониальными державами народ терена постепенно мигрировал на свою территорию в Бразилии, где и остается по сей день. Терена — одна из четырех подгрупп гуана, которые переселились вместе с Экзоалади, Лайаной и Кинкинау.
В 1864 году началась Парагвайская война , в которой Парагвай выступил против Тройственного союза, состоящего из Бразильской империи , Уругвая и Аргентины . Этот конфликт оказал существенное влияние на коренные народы современного Мату-Гросу-ду-Сул . Известно, что народ Терена сражался совместно с бразильскими вооруженными силами в конце 1860-х годов и понес значительные потери и нападения на свои территории со стороны вражеских войск. [3] Война привела к значительному разрушению земель в районе рек Миранда и Акидауана , что привело к рассеянию местного населения, в том числе терены. [4] Будучи жителями этого региона, терены бежали в близлежащие, густо засаженные деревьями районы до официального установления их сухопутных границ в начале двадцатого века.
В конце войны в 1870 году предыдущие земельные владения и деревенские территории Терены были быстро переданы в собственность бывшим военнослужащим Бразилии и другим влиятельным правительственным деятелям, имевшим политическое влияние после войны. В результате возник конфликт между тереной, другими подгруппами гуана и новыми жителями их земель. [5] Эти коренные народы возвращались на свои прежние территории, но столкнулись с новыми жителями, которые требовали труда коренных народов в обмен на разрешение им жить там. Терена называет это «временем рабства». [6]
В рамках создания Службы защиты индейцев (SPI) в 1910 году штат Мату-Гросу запросил официальные резервы коренных народов Терена. Два из них, Качойринья и Таунай, были предоставлены правительством штата. По этому соглашению жители Терены были помещены в систему, подобную резервации . [7] В этой системе Терене было выделено около 2000 гектаров земли , что меньше их первоначальных 17 000 гектаров земли в регионе. [8] В 1988 году в Конституцию Бразилии была внесена поправка , содержащая новую декларацию о том, что в течение 5 лет с момента принятия этого положения традиционные земли предков будут возвращены группам коренного населения Бразилии. [9] Однако в настоящее время напряженность возросла, поскольку многие земли еще не возвращены.
Инцидент на ферме Бурити стал свидетельством растущей напряженности в правах на землю среди коренного населения Бразилии, особенно в отношении народа терена. Хотя жестокие земельные споры между представителями коренного населения и силами правительства штата не являются чем-то необычным в Бразилии, [10] в этом инциденте терена оказалась силой, с которой нужно считаться.
15 мая 2013 года группа из сотен людей терена переехала, чтобы вновь занять участок земли, который сейчас принадлежит местному политику и владельцу ранчо, который, по их мнению, является частью территории их предков. В 2010 году терена сказали, что они получат 42 000 акров земли, которую их деревня сможет использовать в качестве сельскохозяйственных угодий, однако, когда судебный процесс был остановлен, они посчитали эту землю своим родовым домом и вновь заняли ее. [11] В конце мая владелец фермы подал в суд постановление о принудительном выселении жителей Терены. [12] После двух недель оккупации и решения суда жители Терены были насильственно выселены местной полицией 30 мая, когда ранним утром раздалась стрельба.
Один из членов Терены, 35-летний Осиэль Габриэль, первоначально был убит выстрелом при невыясненных обстоятельствах. Инцидент привлек внимание всей страны, поскольку считалось, что он был застрелен пистолетейросами , боевиками или убийцами, тайно нанятыми владельцами ферм в попытках избавить сельскохозяйственные угодья от коренных народов. [13] Это демонстрирует растущую напряженность между фермерами и коренными народами в Бразилии, где племена коренных народов утверждают, что фермеры продолжают не уважать установленные юридические границы. [14] Однако выяснилось, что Габриэль на самом деле был застрелен полицейскими в форме во время выселения, а трое других также получили серьезные ранения. [15]
За последние три столетия терена пережила заметные демографические сдвиги. Среди коренных народов Бразилии терена — одна из немногих, численность населения которой действительно выросла. Когда они мигрировали на территорию Бразилии в середине 1840-х годов, популяция Терены насчитывала примерно 3000 особей. [16] Столетие спустя, в 1950 году, их насчитывалось 3800 человек. Данные [ необходимы разъяснения ] показывают, что 30 лет спустя, в 1980-х годах, их число составило 12 000 человек. С демографической точки зрения, до середины 20-го века большую часть причин смерти составляли инфекционные заболевания, а именно туберкулез .
Терена в основном представляют собой общество, ориентированное на сельское хозяйство, в котором преобладают профессии, связанные с агролесомелиорацией . Гостеприимство по отношению друг к другу — центральная ценность, интегрированная в ткань жизненной системы Терены. Они называют тех, кто чужд их обществу, « iningone » или «тех, кто ест из одного и того же блюда». [17] Это разговорное понятие является примером их гостеприимства и врожденной доброты ко всем как культурной ценности и образа жизни.
С точки зрения средств к существованию, Терена уже давно является обществом, ориентированным на сельское хозяйство. [18] Основные традиционные культуры включают маниоку , рис , фасоль , кукурузу , картофель и сахарный тростник . И мужчины, и женщины исторически считались в обществе собирателями пищи, и эта традиция сохраняется и по сей день. Собираемая ими еда не только служит пропитанием самих терен, но и является источником экономической прибыли. Терена продают излишки урожая в центре Мату-Гросу-ду-Сул . Жители Терены почти ежедневно могут добраться до него на поезде.
Помимо сбора урожая, важной особенностью фермерских угодий Терены стало разведение крупного рогатого скота. [19] Однако, учитывая земельные ограничения заповедников, отмечается, что скотоводство также стало источником внутренних конфликтов среди терен. На фермах и домохозяйствах Терены также присутствует другой домашний скот, в том числе куры и свиньи.
Терена также занимается традиционным ремеслом, а именно гончарным делом и прядением хлопка для изготовления таких изделий, как ремни, гамаки и т. д. [20] Гончарное дело по-прежнему остается одним из основных ремесленных практик в культуре сегодня, и многие люди Терена создают керамику для себя и для продавать.
Исторически сложилось так, что браки и романтические отношения между теми, кто являются прямыми кровными родственниками или «кровнородственными » родственниками, среди терен не допускаются. [21] Поскольку их культура постоянно находилась под влиянием христианства и христианских принципов, моногамия стала типичной природой брака среди терен. [22] Кроме того, родители по материнской линии или родители невесты контролируют большую часть процесса выбора партнера или жениха. Кроме того, общество Терена является патрилокальным . [23] Это означает, что среди Терена в обществе существует стандарт, согласно которому молодые супружеские пары после свадьбы переезжают жить в дом отца мужа. Обычно это длится первые пару лет брака, пока у молодоженов не родятся дети, после чего они обустроят новое место жительства.
Язык народа терена принадлежит семье араваков и, как сообщается, также включает в себя элементы семьи Мбайя-Гуайкуру . Лингвистические исследования, посвященные подсектору Боливия-Парана, обнаружили самую высокую степень лингвистического сходства между языками Терена, Моденьо и Паунака , чем между другими языками в их подгруппе. [24] Ученые описывают семью Аваракан как языковую «матрицу», коренную для регионов Южной Америки, охватывающую территорию Терены в Бразилии. Этимология глубоко интегрирована в родственные отношения среди терен, что отражается в структурировании семейных слов и терминологии.