Тийо Сога (1829 – 12 августа 1871) был журналистом, священником , переводчиком , миссионером -евангелистом и композитором гимнов из племени коса . Сога был первым чернокожим южноафриканцем, получившим духовный сан, и работал над переводом Библии и классического труда Джона Баньяна «Путешествие пилигрима» на свой родной язык коса . [1]
Сога был из племени коса. [2] Когда его мать Носуту стала христианкой, она добивалась и получила освобождение от брака с Джотелло, главным советником вождя Нгкики , на том основании, что она хотела, чтобы ее сын был воспитан христианином и получил формальное образование. Просьба Носуту была удовлетворена, и она отвезла Согу в миссию Тьюме. Будучи ребенком в Тьюме, Сога посещал школу преподобного Джона А. Чалмерса. [3]
В 1844 году в возрасте 15 лет Сога получил стипендию в Миссионерском институте Лавдейла , расположенном в 13 километрах (8,1 мили) от Тьюме. Образование Соги было прервано « Войной топора » в 1846 году, и он с матерью были вынуждены укрыться в близлежащем Форте Армстронг. [3] Директор Лавдейла, преподобный Уильям Гован, решил вернуться домой в Шотландию и предложил оплатить дорогу Соге, чтобы он поехал с ним и получил высшее образование. Носуту согласилась отпустить сына. Не зная, увидит ли она его снова, она сказала: «мой сын принадлежит Богу; куда бы он ни пошел, Бог с ним… он так же находится под Божьей заботой в Шотландии, как и здесь, со мной». [4]
Сога посещал Нормальную школу в Глазго, Шотландия, и был «усыновлен» Объединенной пресвитерианской церковью Джона Стрит. Во время своего пребывания в Шотландии Сога официально исповедовал христианскую веру и был крещен в мае 1848 года. [3] Во время своего пребывания в Шотландии Сога развил в себе сочувственное отношение как к белой, так и к черной расе, и его уникальная расовая точка зрения осталась с ним на всю оставшуюся жизнь.
После двух лет в Шотландии Сога вернулся в Восточный Кейп, чтобы работать евангелистом и учителем в Тьюме. Преподобный Роберт Нивен попросил Согу помочь основать новую миссионерскую станцию в горах Аматоле , и он добросовестно основал миссию Юниондейл в Кейскаммахоеке . Из-за своей связи с колониальными властями миссия Юниондейл была сожжена дотла теми, кто воевал с колониальными державами. Сога едва не погиб в этом инциденте и отказался встать на сторону вождя, ведущего войну, или принять должность переводчика, предложенную ему колониальным правительством.
Сога решил продолжить теологическое образование и сопровождал преподобного Нивена обратно в Шотландию, где он поступил в Теологический зал в Глазго, чтобы он мог «лучше узнать, как проповедовать Христа как моего известного Спасителя моим соотечественникам, которые Его не знают». [5] 10 декабря 1856 года Тийо Сога стал первым чернокожим южноафриканцем, рукоположенным в Объединенной пресвитерианской церкви . [6] Через два месяца после рукоположения Сога женился на Джанет Бернсайд, шотландке, которая была «самой почтенной, бережливой, бережливой и преданной женщиной, которая героически и верно прошла рядом со своим мужем через все пестрые сцены его короткой жизни». На протяжении всей своей жизни Сога сталкивался с расизмом как « кафр » и считался гражданином второго сорта многими белыми в Африке. Сога также столкнулся с противодействием со стороны чернокожих африканцев, некоторые из которых считали, что он пытается стать «черным англичанином». [3]
В 1857 году Сога вернулся в Восточный Кейп со своей женой, где они в конечном итоге основали миссию Эмгвали, где Сога работал среди своего родного народа нгкика. За годы проживания в Эмгвали у Соги было восемь детей, один из которых родился мертвым. Двое из их сыновей — Уильям Андерсон Сога и Джон Хендерсон Сога — последовали за своим отцом и были рукоположены в священники и миссионеры, а две из их дочерей — Изабелла Макфарлейн Сога и Фрэнсис Мария Анна Сога — работали учителями в миссии. Киркланд Аллан Сога изучал право в Университете Глазго и стал первым чернокожим юристом в Южной Африке, а также политиком, участвовавшим в основании Африканского национального конгресса . [7] Его четвертым сыном был Джотелло Фестири Сога , первый чернокожий ветеринарный врач в Южной Африке. [8] Младшая дочь, родившаяся всего за год до смерти Соги, Джесси Маргарет Сога стала классической солисткой контральто и преподавателем, обучающейся в Милане , а также лиценциатом Королевского музыкального колледжа в Лондоне и ведущей суфражисткой . Джанет Сога вернулась в Англию, чтобы родить всех своих детей. [ требуется ссылка ] Тийо Сога страдала от плохого здоровья, и именно во время одного из таких приступов болезни он использовал свое время для перевода « Путешествия пилигрима» (U-Hambo Iom-Hambi) на свой родной язык коса . Перевод и адаптация « Путешествия пилигрима», выполненные Согой, были названы «самым важным литературным влиянием в Южной Африке 19 века после Библии». [6] Он также работал над переводом христианских евангелий и входил в консультативный совет по пересмотру Библии коса. [3]
В конце своей короткой жизни Сога был отправлен на открытие новой миссионерской станции в Тутуке (Сомервилле) в стране Крели, и эта тяжелая работа еще больше ухудшила его здоровье. [1] Сога хотел, чтобы его дети получили образование в Шотландии, и перед смертью наставлял своих сыновей: «Ради вашего же блага никогда не стыдитесь того, что ваш отец был « кафром » и что вы унаследовали немного африканской крови. Она ничуть не хуже и чище той, что течет в жилах моих более прекрасных братьев… вы всегда будете лелеять память о своей матери как о честной, добросовестной, бережливой, христианской шотландской женщине. Вы всегда будете благодарны за вашу связь посредством этой связи с белой расой». [9]
Сога умер от туберкулеза в августе 1871 года. Он умер на руках своего товарища-миссионера Ричарда Росса, рядом с ним была его мать Носуту. Многие считают его первым крупным современным африканским интеллектуалом и одним из первых христианских лидеров, отстаивавших право чернокожих африканцев на свободу и равенство. [6]
Один из гимнов Соги иллюстрирует его наследие коса, положив слова «Великого гимна» Нциканы на музыку. Нцикана, вождь коса, запомнился как первый важный африканский обращенный в христианство. Около 1815 года Нцикана основал первую африканскую христианскую организацию и написал четыре поэтических гимна. Его «Великий гимн» восхваляет Бога как создателя и искупителя и до сих пор появляется с музыкой Соги в современных сборниках гимнов. [10]
Хотя Нтисикана умер до рождения Соги, Сога явно находился под влиянием поэзии и примера своего предшественника. [11] В дани уважения Нтисикане Сога приводит следующие строки:
Какая "вещь", Нцикана, не побудила ли тебя
Проповедовать твоим темным соотечественникам под тем деревом?
Какое священное видение увлекло разум,
Пока ты дремал в своем скотном краале? [10]
«Гимн колокола» Соги, используемый для созыва верующих, также основан на поэме Нтисикана. Пьеса африканского поэта и драматурга Хи Дломо «Девушка, которая убила, чтобы спасти: Нонгкаузе Освободитель» включает в себя музыку Гимна колокола. [12]
Персонаж Соги появляется в конце пьесы, возвещаемый другими персонажами, поющими другой гимн Соги, «Выполни свое обещание». Лизалис idinga lakho [13] Этот гимн исполнялся долгое время после смерти Соги, чтобы открыть первое заседание Южноафриканского национального конгресса коренных народов в 1912 году. [13] «Выполни свое обещание» также, возможно, вдохновил гимн Африканского национального конгресса, «Боже, благослови Африку». Сога написал гимн в июле 1857 года, когда он вернулся в Африку. Последний куплет «Выполни свое обещание» можно перевести как:
О Господь, благослови
Учение нашей земли;
Пожалуйста, оживи нас,
Чтобы мы могли восстановить добро. [13]
