Тим Уильям Эрик Модлин (родился 23 апреля 1958 года) — американский философ науки , который проделал влиятельную работу по метафизическим основам физики и логики .
Модлин окончил школу Sidwell Friends School в Вашингтоне, округ Колумбия. Позже он изучал физику и философию в Йельском университете , а также историю и философию науки в Питтсбургском университете , где в 1986 году получил докторскую степень . Он преподавал более двух десятилетий в Ратгерском университете, прежде чем присоединиться к кафедре философии Нью-Йоркского университета в 2010 году.
Модлин также был приглашенным профессором в Гарвардском университете и Университете Карнеги-Меллона . Он является членом « Института фундаментальных вопросов » Международной академии философии наук и получил стипендию Гуггенхайма . [1] [2] В 2015 году он был избран членом Американской академии искусств и наук . Он является основателем Института Джона Белла по основам физики в Света-Недиля , Хвар , Хорватия .
С 2020–2021 учебного года Модлин является приглашенным профессором в Университете Итальянской Швейцарии . [3]
Тим Модлин женат на Вишне Модлин; у них двое детей.
В своей первой книге «Квантовая нелокальность и теория относительности » (1994) Модлин объясняет теорему Белла и противоречие между нарушениями неравенства Белла и теории относительности .
В книге «Истина и парадокс: решение загадок» (2004) Модлин предлагает новое решение «парадокса лжеца » (например, предложение «Это предложение ложно») и других семантических парадоксов , требующее модификации классической логики.
В работе «Метафизика в физике» (2007) центральная идея заключается в том, что «метафизика, поскольку она касается естественного мира, не может сделать ничего лучшего, кроме как размышлять о физике» [4] .
Метафизика — это онтология . Онтология — это наиболее общее исследование того, что существует. Доказательства того, что существует, по крайней мере в физическом мире, предоставляются исключительно эмпирическими исследованиями. Следовательно, надлежащая цель большинства метафизик — это тщательный анализ наших лучших научных теорий (и особенно фундаментальных физических теорий) с целью определения того, что они подразумевают относительно конституции физического мира. [5]
Модлин углубляется в фундаментальные темы космологии , утверждая, что законы природы следует рассматривать как примитивные, не сводимые к чему-то иному, и что течение и направление времени являются фундаментальными. Согласно этой теории, стрела времени имеет единственное направление, а время асимметрично, что противоречит квантово-механической идее симметрии времени и другим теориям, отрицающим существование времени, как это отстаивает физик Джулиан Барбур . [6]
Я считаю, что это фундаментальный, нередуцируемый факт о пространственно-временной структуре мира, что время идет. [...] Течение времени является внутренней асимметрией во временной структуре мира, асимметрией, которая не имеет пространственного аналога. [...] Тем не менее, путешествие с Марса на Землю не то же самое, что путешествие с Земли на Марс. Разница, если хотите, в том, как эти последовательности состояний ориентированы относительно течения времени. [...] Вера в то, что время идет, в этом смысле не имеет никакого отношения к вопросу о «реальности» прошлого или будущего. Я считаю, что прошлое реально: есть факты о том, что произошло в прошлом, которые независимы от настоящего состояния мира и независимы от всех знаний или убеждений о прошлом. Я также считаю, что существует (т. е. будет) единственное уникальное будущее. Я знаю, что значит верить в то, что прошлое нереально (т. е. ничего не произошло, все было просто создано ex nihilo ), и верить в то, что будущее нереально (т. е. все закончится, меня не будет завтра, у меня нет будущего). Я не верю в эти вещи и действовал бы совсем по-другому, если бы верил. Поскольку вера в реальность прошлого и будущего представляет собой веру в «блочную вселенную», я верю в блоковую вселенную. Но я также верю, что время идет, и не вижу противоречий или напряженности между этими взглядами. [7]
Модлин защищает свою точку зрения, противопоставляя ее конкурирующим предложениям Дэвида Льюиса и Баса Ван Фраассена , среди прочих. Льюис анализировал естественные законы как те обобщения, которые фигурируют во всех теоретических систематизациях эмпирических истин, которые наилучшим образом сочетают в себе силу и простоту. Модлин возражает, что этот анализ грубо попирает интуицию, что некоторые такие обобщения могут не быть законами в мирах, которые мы должны следовать за учеными, считая физически возможными. Ван Фраассен утверждал, что законы природы не имеют философского значения и могут быть устранены в пользу моделей при удовлетворительном анализе науки. Модлин возражает, что это лишает одного из ресурсов сказать, как сокращение его класса моделей может повысить объяснительную силу теории, явление, легко объяснимое, когда мы берем класс моделей теории, а также ее объяснительную силу, чтобы вывести из ее составляющих законов (Ричард Хили, Университет Аризоны). [8]
В работе «Философия физики: пространство и время » (2012) Модлин объясняет философские вопросы относительности неспециалистов, [9] хотя некоторые из его аргументов, такие как его отделение разрешения парадокса близнецов от наличия ускорения для движущегося близнеца, были подвергнуты критике в литературе. [10] В работе «Новые основы физической геометрии» (2014) он предлагает новую математику физического пространства, называемую теорией линейных структур. Предметом Модлина является конкретно эмпирическое пространство-время, которое, по его мнению, своего рода линеаризация описывает лучше, чем абстрактные топологические открытые множества . [11] [12]
