Tiruvalluva Malai ( тамил : திருவள்ளுவ மாலை , романизировано: Гирлянда Тируваллувара , букв. «Tiruvaḷḷuva Mālai») [1] — антология древних тамильских гимнов, содержащая пятьдесят пять стихов, каждый из которых приписывается разным поэтам и восхваляющая древнее произведение Курал и его автора Тируваллувара . Поскольку время поэтов охватывает столетия, начиная примерно с I века н. э., считается, что сборник достиг своего нынешнего вида к X веку н. э. [2] Поскольку исторические подробности о древнем философе и его работе остаются неясными, большая часть легенды о Курале и Тируваллуваре, как они известны сегодня, в основном взята из этого произведения. [3] В сборнике также впервые указано имя автора текста Курала — «Тируваллувар», поскольку сам Тируваллувар составил текст Курала столетиями ранее, не указав своего имени нигде в своей работе. [4] Вспоминая об этом, Э. С. Ариэль , французский ученый XIX века, сказал о Тирукурале следующее: Ce livre sans nom, par un autre sans nom («Книга без имени, написанная автором без имени»). [5]
Согласно традиционным и легендарным рассказам, после написания текста Курала Тируваллувар отправился в Мадурай по совету своих друзей, чтобы «одержать победу над коллегией врачей» в Мадурайском колледже . [6] По дороге в Мадурай , в Идайкарли, он встретил Аввайяра и Идайккадара и раскрыл ему цель своего путешествия, и они присоединились к нему в его путешествии в Мадурайский колледж. [6] Добравшись до Мадурайского колледжа, Тируваллувар представил свой текст, назвав его Muppāl , [7] Сомасундаре , в присутствии короля Пандья и его министров, вождей и ученых. [ 6] Это встревожило собрание профессоров. [6] Легенда гласит, что сорок девять профессоров «сидели как короли сладкого языка» на скамье поэтов, известной как Санга палагай , у водоема, покрытого золотым лотосом в храме Мадурай . [8] [9] [10] Ученые там были искусны в поиске ошибок в самых искусных сочинениях. [8] Это хорошо известно из рассказа Наккирара II , одного из более поздних ученых линии Мадурайского колледжа, который даже осмелился сказать Шиве : «Хотя ты покажешь нам свой передний глаз, ошибка есть ошибка», когда он, по-видимому, оказал предпочтение поэту-любителю по имени Дхаруми. [8] Говорят, что собрание ученых усомнилось в эрудиции Тируваллувара и сказало ему, что скамья, на которой они сидели, освободит место для лучшего трактата на высоком тамильском языке , что будет воспринято как знак принятия его работы. [8] [9] [11] Когда Тируваллувар положил на нее свою книгу, сиденье немедленно сжалось до размеров работы, сбросив всех профессоров в пруд с лотосами. [8] [9] [11] Выбравшись из воды, сорок девять ученых произнесли по строфе, восхваляющей Тируваллувара и его работу. [8] Идайккадар и Аввайяр, сопровождавшие Тируваллувара в путешествии, нарушили молчание и высказали свое мнение в форме поэзии. С добавлением еще четырех стихов к корпусу, включая стих, созданный божественными элементами, такими как голоса Оракула, Намагала ( Сарасвати ) и Ирайянара (Шивы), сборник стал известен как Тируваллува Малай или «гирлянда Тируваллувару». [12]
Как и в случае с датой Тируккурала и его автором, точная дата составления стихов Тируваллува Малай остается неясной. Все авторы Тируваллува Малай датируются периодом самых ранних комментаторов текста Курала, таких как Манаккудавар . [13] Исторически время авторов охватывает несколько столетий, начиная примерно с 1-го века н. э. Согласно SN Kandasamy, работа должна была быть составлена не позднее 7-го и 8-го веков н. э. [14] [13] Стихи должны были быть составлены в их нынешнем виде примерно к 10-му веку н. э. [2]
«Тируваллува Малай» — это сборник стихов, которые, как говорят, были составлены богами, богинями и поэтами разных времен, все они принадлежат к легендарному тамильскому Сангаму в Мадурае . [3] [15] Всего 55 поэтов составили свои панегирики в 55 стихах в сборнике, все они написаны через несколько столетий после составления текста Курала. [16] За исключением Аввайяра и Идайккадара, оба из которых сочинили свои стихи в размере Курала венпа ( двустишие ), все 53 поэта написали свои сочинения в форме Венпа ( четверостишие ). [17]
В «Тируваллува Малаи» текст Курала упоминается в основном как Muppāl , имя, которое предпочитал сам Тируваллувар. Имя появляется в 15 разных местах, включая стихи 9, 10, 11, 12, 15, 17, 18, 19, 30, 31, 39, 44, 46, 49 и 53, указывая на название работы. [18]
Ниже приведен пример стиха в четверостишии из сборника, написанного поэтом Капиларом (ок. I в. н.э.): [19] [20]
Среди авторов «Тируваллува Малай» — три божественных поэта и 52 поэта сангама.
Существует несколько комментариев к «Тируваллува Малай», интерпретирующих смысл стихов, написанных на протяжении столетий. Первый комментарий к работе был написан в 19 веке Тируттханигаем Сараванаперумалом Айяром . [21]
