Храм Тирумандхамкунну — исторически значимый индуистский храм в Ангадипураме , который был столицей Валлуванада Раджавамшама, в округе Малаппурам , штат Керала , Южная Индия . [1] [ ненадежный источник ] Божество храма, Тирумандхамкуннил амма , было парадеватхой (официальной богиней) царей Валлуванада , местных феодальных царей, правивших этим районом в Средние века. Воины Наир (называемые Чаверами, буквально «мученики») царя Валлуванада отправились из этого храма в Тирунавайю , чтобы принять участие в знаменитом фестивале Маманкам . Мемориальное сооружение, называемое Чавер Тара («платформа мучеников»), можно найти перед главным входом в храм Тирумантхамкунну. [2] [ ненадежный источник ]
Храм также является важным центром паломничества, особенно для одиннадцатидневного ежегодного фестиваля, который отмечается в марте и апреле по григорианскому календарю . «Главное божество» храма — Господь Шива . Но знаменитое божество — Шри Бхадракали или Шри Парвати , местное название — Тирумандхамкунниламма , и Ганеша , которому совершается знаменитое брачное подношение ( Мангалья-пуджа ). Преданные верят, что Мангалья-пуджа устранит препятствия для брака. Тирумандхамкунниламма считается Верховной Матерью, Шакти Деви в индуизме. Считается, что Бхадракали родилась из третьего глаза Господа Шивы, чтобы убить короля демонов Даруку . Бхадра означает добро, а Кали означает богиня времени. Бхадракали поклоняются ради процветания и спасения. Деви считается создателем, защитником, разрушителем, природой и кундалини . Мангалья Пуджа, Ригведа Лакшарчана, Чандаттам и Калампатту являются важными религиозными подношениями храма Тирумантамкунну. [3] [ ненадежный источник ]
В этом индуистском храме есть церемонии и ритуалы , которые не проводятся в других храмах. [4] [ ненадежный источник ] Внутренние дворы храма Тирумантамкунну находятся на вершине холма, откуда открывается вид на раскинувшуюся внизу сельскую местность.
Король Мандхата из династии Сурья правил своим королевством в течение длительного периода. Затем он передал королевство своим преемникам и решил медитировать на верховного бога Шиву и достичь стоп Шивы в конце [ необходимо разъяснение ] . Шива был доволен его покаянием, предстал перед королем Мандхатой и предложил ему любое благо на горе Кайлас . Король молился господу об идоле, которому он мог бы поклоняться до своей смерти. Шива дал ему самый священный Шива-лингам, который был ему слишком дорог и которому раньше поклонялась Парвати , а затем бог исчез.
Неся Шива-лингам на голове, царь Мандхата начал свой путь вниз с горы Кайлас и достиг холма, который сейчас известен как «Тирумандхамкунну» в Керале . Источник с кристально чистой водой тек по северному склону холма. Множество красивых птиц щебетали в джунглях. Дикие животные, такие как лев , тигр и слон, бродили по дикой местности в полной гармонии, забыв о своей традиционной вражде. Различные виды деревьев и растений росли в этом регионе и источали сладкий запах в атмосферу. Окружающее привлекало царя. Чувства идола на его голове были тяжелыми, и он положил его на землю, и Шива-лингам тут же застрял в земле.
Шива подарил лингам Шивы царю, когда его супруга Парвати отсутствовала, чтобы принять омовение. Когда Парвати пришла на поклонение, лингама Шивы там не было. Она расстроилась, узнав, что его подарил царю Мандхате ее муж. Будучи слишком привязанной к нему, она хотела вернуть лингам Шивы. Шива сказал ей, что не возражает против того, чтобы она попыталась вернуть его. Теперь Парвати предложила Бхадракали и множеству бхут броситься и вернуть лингам Шивы у царя. С армией бхут Бхадракали достигла северного склона холма Тирумандха. Яркость, излучаемая лингамом Шивы, установленным царем Мандхатой, была настолько велика, что ослепила глаза Бхадракали и бхут, и они не могли подняться на холмы. Поэтому они начали бросать оружие с подножия холма. Аскет, присутствовавший на Мандхате, был безоружен, но пытался защитить себя тем, что у него было. Так как этого было недостаточно, чтобы защитить их, они срывали орехи Аттанга со своих лиан, которые были доступны в изобилии, и бросали их во врага. Благодаря силе Шивы и божественной силе Мандхаты орехи мгновенно превращались в стрелы. Бхадракали и ее армия бхута не могли им противостоять, битва длилась пятнадцать дней.
Древний обычай «Аттангайеру» первого числа месяца Тулам (месяц малаялам) в день новолуния того же месяца в полдень перед пуджей Пантеради относится к легендарной битве между Мандхатхой и Кали.
Ожидая поражения, Махамайя взяла свою вишварупу. В одном ухе у нее был слон, а в другом — лев, как серьги. Увидев эту форму, аскеты пали без чувств. Когда Махамайя в этой форме достигла вершины холма, Мандхата также был беспомощен. Он обнял шивалингам, Кали попыталась захватить его силой. В этой последовавшей борьбе лингам раскололся надвое. В «Джьоти», которые возникли из него, «ТХРИМУРТХИС» (Брахма, Вишну и Шива) и Парвати появились на месте.
Парвати сказала Мандхатхе, что этот идол очень дорог мне. Но я не хочу забирать его у тебя против воли моего мужа. Разлука с ним также тяжела для меня. Поэтому я войду в этот лингам и останусь здесь навсегда. Моя дочь Кали не отличается от меня. На самом деле она пришла сюда первой. Пусть ее также установят рядом со мной лицом на север и проведут все пуджи и празднества. Так же Парвати исчезла в идоле. Это место называется «ШРИМУЛАСТХАНАМ». Шивалингам здесь все еще находится в разделенном состоянии. Его положение ниже «пидама» и «прабхамандалама» и его можно увидеть только во время абхишеки перед ушапуджей и «Маларниведией» божеству.
По приказу Парвати Бхадракали с Саптаматруккалом, Вирабхадрой и Ганапати были установлены лицом на север. Это называется «Матрусала». Пурам, Патту и все подобные праздники посвящены этой богине.
Когда появилась Шри Парвати, младенец Ганапати также был с ней. Этот младенец Ганапати также был установлен в Шримуластанаме.
Шри Парвати появилась лицом к западу. Установки Шивалинги в Шримуластханаме были обращены на восток. Таким образом, было необходимо иметь два отверстия для даршана, одно на восток, а другое на запад. Потомки семьи «Валлува Конатири» обычно не открывают то, что на западе, за исключением даршана. По обе стороны от дверного проема есть два отверстия, через которые другие верующие могут получить даршан божества. Но в недавнем прошлом [ когда? ] ограничения были изменены. После каждой пуджи дверь остается открытой в течение некоторого времени для даршана божества преданными.
Мандхата провел много лет в тирумандхамкунну в медитации и тапусу. Наконец он понял, что ему пора покинуть этот мир. Он думал о том, чтобы доверить храм кому-то для идеального содержания и обслуживания, когда туда пришли два брахмана. Мандхата сказал им о своем желании, дал им Грандху, содержащую инструкции по выполнению пудж, и доверил им святилище. Затем он удалился в джунгли неподалеку, которые теперь известны как «КУКШИППАРАККАД», и освободился от этого мира смертных с помощью своих йогических сил. Бхакты, которые ходят по этим джунглям, выражая почтение, выбирают листок с растущего растения и держат его в волосах с большим почтением. Эта область по-прежнему является охраняемыми джунглями. В Девапрашне, проведенном в 1959 году, было отмечено, что здесь следует установить идола мандхаты и совершать пуджи. Священники храма перед пуджей каждый месяц малаялам. Ежегодная пуджа Читры в мидхунаме Мандхатхи имеет особое значение.
Двое брахманов, которым было поручено содержание храма, один расчистил джунгли вокруг идола и поэтому стал известен как «Kattillamuttam». Другой подготовил павильон для prathishta и стал известен как «PANTHALAKODE». Тантри храма thirumandhamkunnu по-прежнему является потомком одной из этих семей. Наир карьястхан, который был с ними, получил титул «chathathumarar» и стал трубачом в священную раковину в храме. Намбудири сообщили эту новость Вадаккара сварупаму радже, который был подчиненным вождем валлуванаду раджи, носившим титул маннармала раджи. Он немедленно бросился к месту (Увидев повелителя холма, богиня встала и выразила ему почтение. Это смирение Деви — хранительницы трех миров — заставило раджу моргнуть от стыда и) он взмолился богине, чтобы она увидела его сыном. Затем он подарил богине слона и поклонился ей с его спины, стоя в его тени. Его потомки также следовали той же практике. Даже сейчас прямой даршан тирумандхамкунну Бхагавати недопустим для маннармала раджи.
Первый Валлавараджа, который взял под контроль храм, доверил его содержание и обслуживание местным феодалам Эттуветил ачанам и сделал их доверенными лицами. Эрукаликара наир был сделан кавудайя наир. У Шримуластханама нет крыши, что является доказательством того, что он был каву.
Роспись на стенах Матхрусалы проливает свет на эту легенду. Эти росписи, которые находятся рядом с настенной живописью в Сучиндраме, Пундариккапураме, Вайкоме и Гуруваюре, были выполнены в 1944 году.
Thirumandhamkunnu Pooram, ежегодный фестиваль храма, это 11-дневное празднование, которое является главным фестивалем в районе Малаппурам, в котором Aarattu является красивым обычаем. Aarattu, церемония купания Деви, в которой священного идола несут на самом высоком слоне в сопровождении 5 других слонов, ведущих к озеру рядом с храмом. Главный жертвователь храма совершает священное омовение и забирает идола обратно в храм.
