Тлалтекутли ( классический науатль Tlāltēuctli , произношение на науатле: [t͡ɬaːl.teːkʷ.t͡ɬi] ) — доколумбовое месоамериканское божество, которому поклонялись в основном мешики ( ацтеки ) . Иногда его называют «земным монстром», расчлененное тело Тлалтекутли стало основой для мира в ацтекской истории сотворения пятого и последнего космоса. [4] В резьбе Тлалтекутли часто изображается как антропоморфное существо с расставленными руками и ногами. Считаясь источником всех живых существ, она должна была насыщаться человеческими жертвоприношениями, которые обеспечивали бы постоянный порядок мира.
Согласно источнику, [ который? ] при создании Земли боги не уставали любоваться жидким миром, никаких колебаний, никаких движений, поэтому Тескатлипока и Кецалькоатль подумали, что вновь созданный мир должен быть обитаем. И для этого они заставили Тлальсиуатль, «Госпожу земли», спуститься с небес, а Тлалтекутли, «Владыку земли», стать ее супругом. [1] Тескатлипока и Кецалькоатль создают Землю из тела Сипактли , гигантского аллигатора/крокодила, созданного ими самими в Омейокане.
Тлальтекутли известен из нескольких рукописей, написанных после завоевания, в которых описывается мифология и системы верований мексиканцев , таких как « История меха» , [5] Флорентийский кодекс и Кодекс Бодли , оба составленные в шестнадцатом веке. [6]
Тлалтекутли обычно изображается как присевшее жабоподобное существо с огромными когтями, разинутой пастью и крокодиловой кожей, которая представляла поверхность земли. В резьбе ее рот часто изображается с текущей из него рекой крови или кремневым ножом между ее зубами, что является отсылкой к человеческой крови, которую она жаждала. Ее локти и колени часто украшены человеческими черепами, и иногда она появляется с несколькими ртами, полными острых зубов по всему ее телу. На некоторых изображениях она носит юбку из человеческих костей и звездную кайму, символ ее изначальной жертвы. [7]
Многие скульптуры Тлалтекутли предназначались только для богов и не предназначались для того, чтобы их видели люди. Ее часто вырезали на дне скульптур, где они соприкасались с землей, или на нижней стороне каменных ящиков, называемых cuauhxicalli («ящик орла»), в которых хранились жертвенные сердца, к которым она была так неравнодушна. В связи с ее мифологической функцией как опоры земли, Тлалтекутли иногда вырезали на краеугольных камнях храмов, таких как платформа пирамиды в Эль-Тахине . [8]
Важность Тлалтекутли в пантеоне Мексики подтверждается ее включением в основные произведения искусства. Изображение богини можно найти на каждой стороне Коронационного камня 1503 г. н. э. правителя ацтеков Монтесумы II , рядом с глифами огня и воды — традиционными символами войны. Историк Мэри Миллер даже предполагает, что Тлалтекутли может быть лицом в центре знаменитого ацтекского календарного камня (Piedra del Sol), где она символизирует конец пятого и последнего ацтекского космоса. [7]
Тлалтекутли появляется в ацтекском календаре как второй из 13 божественных дней, а ее дата обозначена символом 1 Кролик.
По словам Альфонсо Касо [9] , существовало четыре бога земли — Тлальтекутли, Коатликуэ , Сиуакоатль и Тласольтеотль .
В мексиканской истории о сотворении мира Тлалтекутли описывается как морское чудовище (иногда называемое Сипактли ), обитавшее в океане после четвертого Великого потопа . Она была воплощением хаоса, который бушевал до сотворения мира. [7] Однажды боги Кецалькоатль и Тескатлипока спустились с небес в виде змей и обнаружили чудовищную Тлалтекутли ( Сипактли ), сидящую на поверхности океана с гигантскими клыками, крокодиловой кожей и скрежещущими зубами, призывающую плоть для пиршества. Два бога решили, что пятый космос не может процветать с таким ужасным существом, бродящим по миру, и поэтому они решили уничтожить ее. Чтобы привлечь ее, Тескатлипока использовал свою ногу в качестве приманки, и Тлалтекутли съела ее. В последовавшей битве Тескатлипока потерял ногу, а Тлалтекутли — нижнюю челюсть, лишив себя возможности погружаться под воду. После долгой борьбы Тескатлипока и Кецалькоатль сумели разорвать ее тело надвое — из верхней половины появилось небо, а из нижней — земля. [5] Однако она осталась жива и потребовала человеческой крови в качестве возмещения за свою жертву.
Другие боги разгневались, услышав об обращении с Тлалтекутли, и постановили, что различные части ее расчлененного тела станут чертами нового мира. Ее кожа стала травой и маленькими цветами, ее волосы - деревьями и травами, ее глаза - источниками и колодцами, ее нос - холмами и долинами, ее плечи - горами, а ее рот - пещерами и реками. [5]
Согласно источнику, все божества земли являются женскими, за исключением защитника Тескатлипоки, которым является Тепейоллотль , «сердце холма», и Тлалтекутли, «владыка земли», причем последний образован центром тела Сипактли , который является Он обязан своим другим именем, Тлалтикпаке, «владыка мира». Тлалтекутли встречает Коатликуэ как супругу как пожирательницу, а Коатликуэ как ту, которая дает непрерывное рождение новым существам, людям и животным. [10]
Поскольку тело Тлалтекутли было преобразовано в географические объекты, мешики приписывали странные звуки из земли либо крикам Тлалтекутли в ее расчлененной агонии, либо ее призывам человеческой крови, чтобы накормить ее. Как источник жизни, считалось необходимым умилостивить Тлалтекутли кровавыми жертвоприношениями, особенно человеческими сердцами. Ацтеки верили, что ненасытный аппетит Тлалтекутли должен быть удовлетворен, иначе богиня прекратит питать землю, и урожай будет неурожаем. [11]
Мексики верят, что Тлалтекутли проглатывает солнце своими огромными челюстями в сумерках и изрыгает его на следующее утро на рассвете. Страх, что этот цикл может быть прерван, как во время солнечных затмений, часто был причиной беспокойства и увеличения ритуальных жертвоприношений. [12] Связь Тлалтекутли с солнцем гарантировала, что она была включена в молитвы, возносимые Тескатлипоке перед военными походами ацтеков. [12]
Наконец, из-за связи Тлатлекутли с плодородием, акушерки обращались к ней за помощью во время трудных родов — когда «младенец-воин» угрожал убить мать во время родов. [7]
Один из крупнейших современных споров вокруг Тлалтекутли касается пола божества. В английском языке «tlal-» переводится как «земля», а «tecuhtli» обычно переводится как «господин». Однако «teuctli» (как и большинство слов в науатле) не имеет рода, несмотря на то, что обычно используется для описания мужчин или мужских богов. Есть заметные исключения — например, богини Иламатекутли и Чалмекатекутли. [13] В «Уэуэталлатолли», собранном Орасио Карочи в начале 17 века (известном как «Диалоги Банкрофта »), ясно, что «tēuctli» не означает «господин» или «сеньор». Это всего лишь приближения к бесполому титулу науатля. Более точный перевод — «уважаемый персонаж» или «благородный». На самом деле в «Диалогах Бэнкрофта» к пожилым женщинам несколько раз обращаются как к «notēcuiyo» или «моя благородная». [14]
Хотя имя Тлалтекутли можно интерпретировать как мужское, божество чаще всего изображается с женскими характеристиками и одеждой. По словам Миллера, «Тлалтекутли буквально означает «Владыка Земли», но большинство ацтекских изображений четко изображают это существо как женское, и, несмотря на ожидаемый мужской пол имени, некоторые источники называют Тлалтекутли богиней. [Она] обычно находится в хокере , или приседе для рождения , с запрокинутой назад головой и открытым ртом из кремневых лезвий». [7]
Другие ученые, такие как Альфонсо Касо , интерпретируют эту позу как самца Тлалтекутли, присевшего под землей с широко открытым ртом, ожидающего возможности поглотить мертвеца. [9] Хотя Тлалтекутли обычно изображается как женщина, некоторые изображения явно мужские (хотя эти различия могут иногда возникать из-за процесса гендерирования в испанском языке). [15] HB Nicholson пишет: «большинство имеющихся свидетельств свидетельствуют о том, что... земной монстр в позе мамазутикак был задуман как женщина и изображен в костюме, соответствующем этому полу. Мужской аспект этого божества также признавался и иногда представлялся в соответствующем одеянии, но, по-видимому, был совершенно подчинен более фундаментальной и всепроникающей женской концепции». [16]
Эта двусмысленность побудила некоторых ученых утверждать, что Тлалтекутли, возможно, обладал двойным полом, как и несколько других первобытных божеств Мезоамерики. Например, во Флорентийском кодексе Бернардино Саагуна Тлалтекутли упоминается как in tonan in tota — «наша мать, наш отец», — и божество описывается как бог и богиня. [11] Археолог Леонардо Лопес Лухан предполагает, что эти различные воплощения являются свидетельством важности божества в пантеоне Мексики, а не признаком гермафродитизма или андрогинности. [13]
В 2006 году при раскопках в Темпло Майор в Теночтитлане (современный Мехико ) был обнаружен массивный монолит Тлалтекутли . [17] Скульптура имеет размеры приблизительно 13,1 x 11,8 футов (4 x 3,6 метра) и весит почти 12 тонн, что делает ее одним из крупнейших ацтекских монолитов, когда-либо обнаруженных — больше даже Календарного камня . Скульптура, высеченная в блоке розового андезита, представляет богиню в ее типичной позе на корточках и ярко раскрашена в красный, белый, черный и синий цвета. Камень был найден археологами разбитым на 4 части. Собранный заново, можно увидеть череп и юбку Тлалтекутли из костей, а также реку крови, текущую из ее рта.
Хотя большинство изображений Тлалтекутли были размещены лицом вниз, этот монолит был найден лицом вверх. В ее нижней правой лапе зажат иероглиф года для 10 кроликов (1502 г. н. э.). Лопес Лухан отметил, что согласно сохранившимся кодексам, 1502 год был годом, когда один из самых страшных правителей империи, Ауисотль , был похоронен. [18] Прямо под этим памятником было найдено Приношение 126, огромный посвятительный депозит, содержащий 12 тысяч предметов.
После нескольких лет раскопок и реставрации монолит можно увидеть в музее Темпло Майор в Мехико.
СМИ, связанные с Тлалтекутли, на Викискладе?