Тогакурэ-рю (戸隠流) — историческая традиция ниндзюцу , известная как «Школа Скрытой Двери», предположительно основанная в период Охо (1161–1162) Дайсукэ Нисиной (仁科大助) ( он же Дайсукэ Тогакурэ (戸隠大助) ), который научился своим оригинальным боевым приемам у китайского монаха по имени Каин Доси. [1] Однако историю и раннюю родословную Тогакурэ-рю невозможно проверить из-за древности периода времени [2] , а его заявленная историчность оспаривается Вататани Киёси, автором Bugei Ryūha Daijiten . После Тогакурэ титул Сокэ (глава школы) был записан Тодой Синрюкеном Масамицу и передавался через других практикующих, которые хранили стиль в тайне от внешнего мира.
Тосицугу Такамацу — зарегистрированный 33-й сокэ этой школы. Согласно источникам Будзинкан, он стал хорошо известен по всему Китаю и Японии за свое мастерство в боевых искусствах и знания, полученные в результате изучения ниндзюцу , которые он затем передал различным китайским дворянам. Такамацу передал титул сокэ Масааки Хацуми , зарегистрированному 34-му сокэ; именно Хацуми в значительной степени привлек к стилю общественное внимание, что впоследствии привело к широкому вниманию СМИ и общественности к ниндзя и ниндзюцу в западном мире. Недавно Хацуми передал школу Такуми Цуцуи.
Стиль Тогакурэ-рю описывается его практикующими как имеющий менее ограничивающие режимы тренировок, которые поощряют индивидуальную персональную подготовку. Одной из главных целей обучения является развитие син син синган (по-английски: глаза бога или разум бога ), чтобы они могли научиться правильно знать своих противников и защищать себя.
Bugei Ryūha Daijiten утверждает, что в историю Тогакурэ-рю были внесены приукрашивания, изменен возраст вещей, чтобы школа выглядела старше, чем она есть на самом деле. Это не было редкостью во многих японских линиях.
По словам исследователя Будзинкан Гленна Морриса, Тогакурэ-рю зародился в префектуре Миэ вместе со своим создателем, Дайсукэ Нисиной. Моррис объясняет, что он был основан в 1162 году как способ ведения боя в войне между кланами Гэндзи и Хэйкэ (Тайра). Сам стиль впоследствии стал известен как источник ниндзюцу и его различных боевых стилей. Нисина был самураем и членом клана Гэндзи, который поднял восстание против клана Хэйкэ из-за их притеснений народа Гэндзи. Однако восстание было подавлено, и Нисина бежал из своей родной деревни Тогакурэ в провинции Синано , чтобы спасти своих детей. [3]
Хацуми Масааки указывает, что Нисина затем изменил свое имя на Тогакурэ, чтобы отразить, откуда он пришел, и поселился в лесах на полуострове Кии в провинции Ига . [2] В этом рассказе утверждается, что именно там Нисина встретил Каина Доси, воина-монаха, который был политически изгнан из Китая. От Каина Тогакурэ научился боевым стилям Китая и Тибета и отложил в сторону свой самурайский кодекс ( бусидо ). [4] Хацуми заявил, что первым преемником Тогакурэ был его сын Рокосукэ, и что Тогакурэ также обучал деши ( ученика ) по имени Сима, который стал третьим мастером стиля после Рокосукэ. [5]
По словам Хацуми, с исторических времен стиль Тогакурэ-рю передавался из поколения в поколение, пока мастерство не было предоставлено Синрюкену Тоде, 32-му Сокэ Тогакурэ-рю. Он начал обучать стилю своего внука, Тосицугу Такамацу, с тех пор, как Такамацу было пять лет в 1893 году. Когда ему исполнилось 19 лет, Такамацу был объявлен следующим преемником стиля Тогакурэ-рю, став 33-м Сокэ. После этого заявления Такамацу решил провести год, медитируя в «горах между Киото и Нарой». По возвращении он снова отправился в путь, на этот раз в Китай, где он провел время при дворах знати в качестве важного советника из-за своих обширных знаний, полученных во время обучения ниндзя. Хацуми утверждает, что из-за серии инцидентов, произошедших по всему Китаю, Такамацу стал печально известен во всем регионе к 25 годам. Когда ему исполнилось 28 лет, он был избран «главой японских боевых искусств в Китае» [6] .
Источники Будзинкан указывают, что Такамацу стал известен по всему Китаю и Японии благодаря своим способностям в боевых искусствах и знаниям ниндзюцу , которые он передал различным китайским дворянам. Передав титул Сокэ Масааки Хацуми (утвержденному 34-му Сокэ), именно Хацуми вывел стиль на публику, что привело к большому количеству внимания СМИ и общественности к ниндзя в западном мире. [6] [7] Масааки также основал Будзинкан , международную организацию боевых искусств, в Ноде, Тиба . Группа объединяет современный Тогакурэ-рю и восемь других стилей боевых искусств. [8] [9]
По состоянию на 1986 год в Японии было 20 додзё для Тогакурэ-рю, в которых обучалось 100 инструкторов и около 100 000 учеников. Также было около 50 международных додзё, обучающих Тогакурэ-рю за пределами Японии. [8]
Как утверждает организация Будзинкан, линия преемственности Сокэ (великих мастеров) Тогакурэ-рю, начиная с Дайсукэ Тогакурэ, выглядит следующим образом: [10]
Как традиция ниндзюцу, на которую повлияли самурайские боевые искусства периода Сэнгоку , стиль Тогакурэ-рю состоит из небольшого количества физических техник побега и уклонения, называемых нинпо тайдзюцу , и серии схем атак мечом, или байкен ката . Однако большая часть искусства включает в себя техники географии, метеорологии, плавания, сигнализации, приготовления зелий, разжигания огня, концентрации, маскировки, подражания и других форм знаний, подходящих для уникальных ролей ниндзя по сбору информации и проникновению. [12]
Нинпо тайдзюцу Тогакурэ-рю описывается как «в корне отличное» от других стилей японских боевых искусств, которые преподаются в настоящее время. Во многом это связано с тем, что в отличие от этих стилей, Тогакурэ-рю не имеет «жестко регламентированной [sic] организационной структуры». Будзинкан учит, что, хотя Тогакурэ-рю и содержит некоторые «исторические ката », которые похожи на обучение в дзюдо и айкидо тем, что требуют, чтобы противник атаковал и инициировал движения. [13] Большая часть «формальности», которая присутствует в других стилях, отсутствует в современном Тогакурэ-рю. Стивен К. Хейз объяснил, что, вероятно, именно эта «более свободная, более гибкая структура» делает его отличным, поскольку в стиле царит атмосфера, в которой «вопросы поощряются, но нет одного ответа на каждый вопрос». [13]
Современный Тогакурэ-рю напоминает другие боевые искусства в «работе ног и динамике», которую используют все стили из-за природы человеческого движения. Хейс заявил, что главная цель стиля — это син син син ган (английский: глаза бога, разум бога ), что относится к «развитию широкого видения или знания», чтобы предвидеть движения, которые сделает противник, а также иметь возможность чувствовать опасность. [13]
Организация Будзинкан учит, что изначально Тогакурэ-рю использовало много специального оружия. Одним из них был сюко , который представляет собой «железную полосу с шипами, надеваемую на руку». Он позволял владельцу использовать его в качестве защиты от атак мечом, а также для достижения более высокой местности, поскольку его можно было использовать для лазания по деревьям или стенам, особенно если носить его с аналогичными приспособлениями для ног, называемыми асико . Кроме того, тэцубиси (тип колючки ) был «небольшим шипованным оружием, используемым для замедления преследователей или защиты дверных проемов». [14] Третьим был кёкэцу-сёгэ , клинок от копья с двойным лезвием, который был привязан к длинной веревке с железным кольцом на другом конце, чтобы владелец мог его держать. Помимо использования в качестве оружия, его можно было использовать, чтобы «расклинить дверь, залезть на дерево или через стену или связать противника». [15]
Существует 18 направлений обучения, на которых фокусируется современный Тогакурэ-рю. Области постоянно обновляются, чтобы оставаться актуальными для современных угроз, с которыми придется сталкиваться практикующим. [16] Тогакурэ -рю Ниндзюцу Хиденсё — японская рукопись, написанная Такамацу, находящаяся во владении Масааки Хацуми, которая документирует современный Тогакурэ-рю. [5] Предполагается, что документ содержит происхождение «18 навыков ниндзюцу». Современный Тогакурэ-рю преподается в программах Будзинкан , Генбукан , Дзиненкан, Ги Ю Кё Кай и То-Син До . [17]
Области обучения включают: [18]
Современный Тогакурэ-рю и различные исторические утверждения преподаются Масааки Хацуми (преемником Такамацу) и организацией Будзинкан. Критика относительно исторической точности утверждений Будзинкан о происхождении возникла из нескольких выпусков Bugei Ryūha Daijiten :