Будзинкан ( яп .武神館) — международная организация боевых искусств [1] , базирующаяся в Японии и возглавляемая Масааки Хацуми . Боевая система, преподаваемая этой организацией, включает девять отдельных рюха , или школ, которые вместе называются Будзинкан Будо Тайдзюцу . [2] [3] Будзинкан чаще всего ассоциируется с ниндзюцу . Однако Масааки Хацуми использует термин Будо (что означает боевой путь), поскольку он говорит, что рюха произошли от исторических школ самураев , которые обучают боевой тактике самураев, и школ ниндзюцу, которые обучают тактике ниндзя. [4]
Организация Будзинкан включает в себя учения линий боевых искусств (рюха) , которые Масааки Хацуми узнал от Такамацу Тосицугу под знаменем Будзинкан Будо Тайдзюцу. [2] Это: [5] [6]
Примерно во время 88-летия Хацуми (Бэйджу: ja:米寿) 2 декабря 2019 года он объявил [7] о своих преемниках в большинстве вышеперечисленных школ:
Обучение Будзинкан Будо Тайдзюцу не включает участие в соревнованиях или конкурсах, [8] поскольку обучение в школе направлено на развитие способности защищать себя и других с использованием техник, направленных на выведение из строя нападающего (и/или устранение его желания/способности продолжать) максимально быстро и эффективно. [9]
Эта тренировка проводится таким образом, что есть заранее определенные «нападающие» ( тори ) и «принимающие» ( укэ ), подобно упражнениям в дзюдо (гокио) или традиционных японских боевых искусствах. Однако Будзинкан отличается от многих традиционных боевых искусств тем, что обучение проходит через следующие этапы: [10]
Тренировки проводятся таким образом, чтобы свести к минимуму риск необратимой травмы. [11]
Будзинкан не придерживается каких-либо официальных указаний или сводов правил, ограничивающих действия или методы, используемые во время тренировок. Подход, используемый в Будзинкан, включает в себя достижение подчинения через боль и использование потенциально разрушительных техник, чтобы выжить в опасных ситуациях, а не сосредоточение на победе в соревновании или равном поединке. [9] В результате многие из основных ответов ученика Будзинкан будут неуместны на большинстве соревнований, но на ринге можно использовать принципы обучения. Основная критика тренировок Будзинкан, которая является заблуждением, заключается в том, что они не обязательно включают в себя проверку техник (блокировки, броски, удушающие удары, удары и т. д.) против полностью сопротивляющегося противника. Это чисто субъективное мнение инструктора и отдельного практикующего. Будзинкан широко практикуется и используется правоохранительными органами, государственными учреждениями, военными и военными подрядчиками, а также службами частной безопасности.
Будзинкан в основном фокусируется на « тайдзюцу » (движениях тела/навыках), а также на других навыках ниндзюцу ( тактика и стратегия нинпо ) и хаппо байкен дзюцу (различное современное и традиционное оружие) – это ветвь Кукисин-рю Будзинкан.
Тайдзюцу (искусство боевого боя) — это система Будзинкан безоружной защиты с использованием ударов, бросков, удержаний, удушающих приемов и болей в суставах . Оно включает в себя такие навыки, как: коппо-дзюцу — «способ атаки и/или использования скелетной структуры»; «коси-дзюцу» — способ воздействия на мышцы и слабые места тела; дзютай-дзюцу - это «метод расслабленного тела», обучающий техникам броска, борьбы и удушения, а также дакентай-дзюцу , в котором упор делается на удары, удары ногами и блоки.
Первые уровни тренировок, такие как прыжки, кувырки, техники падения и подготовка тела, составляют основу тайдзюцу . Они необходимы для освоения других техник, таких как рукопашный бой и использование инструментов и оружия. После изучения техники тайдзюцу можно применять в любой ситуации, вооруженной или невооруженной. [12] [13] [14]
Обучение начинается с того, что два партнера практикуют заранее подготовленные формы ( ваза или ката ), а затем переходят к неограниченным вариациям этих форм ( хенка ). Основная схема заключается в том, что Тори ( Тори или человек, применяющий технику) инициирует технику против человека, который получает технику ( Уке ).
Будзинкан тайдзюцу стремится использовать движения тела и позиционирование, а не силу, чтобы победить противника. Все техники в Будзинкан тайдзюцу предполагают выведение противника из равновесия при сохранении собственного равновесия. Это достигается путем перемещения противника в более низкую позицию и манипулирования его телом по слабым линиям, где противнику трудно сопротивляться. Атакующий постоянно стремится восстановить баланс и прикрыть уязвимые места (например, незащищенную сторону), в то время как защищающийся использует позицию и время, чтобы лишить атакующего равновесия и сделать его уязвимым. На более продвинутых тренировках нападающий иногда применяет приемы разворота (返し技, каэси-ваза ) , чтобы восстановить равновесие и вывести из строя защитника.
Укэми (受身) означает получение техники. Хорошее укеми предполагает перекат или падение, чтобы избежать боли или травмы, например вывиха сустава. Таким образом, умение эффективно перекатываться и падать является ключом к безопасным тренировкам в тайдзюцу . Прежде чем получить 9-й кю (самый низкий разряд), ученик должен продемонстрировать умение плавно перекатываться в различных направлениях, не подвергая шею травмам.
Джунан тайсо ( джунан означает «гибкий») — это йогический метод растяжки и дыхания [15], с помощью которого практикующий Будзинкан может развивать и поддерживать хорошее физическое состояние и хорошее самочувствие. Упражнения способствуют расслаблению, кровообращению, тонизированию мышц и гибкости [16] и составляют основную часть всех тренировок. Джунан тайсо — это форма кондиционирования и подготовки тела. Все основные суставы вращаются и растягиваются должным образом, при этом практикуется здоровое дыхание и концентрация. [17]
Почти все боевые искусства/рюха в Будзинкан перечислены с их историческими корнями в Бугэй Рюха Дайдзитэн ( Энциклопедия школ боевых искусств , исследованная Вататани Киёси и Ямада Тадаси и впервые опубликованная в 1963 году). [18] С 1968 года (за 4 года до смерти Такамацу) в «Бугей Рюха Дайдзитэн» были записи о Хацуми под Такамацу. [18]
Несколько Будзинкан- рюха упоминаются в «Какутоги-но Рекиси» ( «История боевых искусств» ). [19] Хотя подробности опущены, в нем говорится: «Есть несколько школ, которые хорошо известны как «эффективные искусства» (дзюцурёку ха)». Среди школ, перечисленных в этом разделе, — Гёкко-рю, Гикан-рю Коппо-дзюцу, Гёкушин-рю Нинпо , Кукисин-рю, Такаги Ёсин-рю дзютай-дзюцу и Асаяма Итиден-рю (которая не является частью девяти школ Будзинкан, но изучалась Хацуми через Такаши Уэно). [19]
Некоторые из самурайских систем, которым обучал Хацуми, такие как Куки Синдэн Рю Хаппо Бикендзюцу и Такаги Ёсин Рю Дзютай дзюцу, имеют хорошо документированные линии передачи, в которых различные ветви этих искусств сохранились под своим собственным Сокэ . [20] [21] Однако, хотя деятельность ниндзя хорошо документирована, природа ниндзюцу и исторический контекст означают, что не существует сохранившихся письменных записей об учениях ниндзюцу до 1676 года. [22] В результате некоторые исследователи утверждают, что нет возможности независимо проверить устную линию передачи, включенную в традицию Тогакуре-рю. [23]
В «Бугей Рюха Дайдзитэн» исследователи перечисляют полную линию передачи Тогакуре-рю, заявляя следующее: «Наследование — это устная традиция от Тода Синрюкен . Тода Синрюкен Масамицу умер в 1908 году в возрасте 90 лет. Согласно линии передачи, Икай произошел школа, а в период Йова (1181–1182) она отделилась от Хакуун Доши из Хакуун-рю и стала школами ниндзюцу Кога и Ига. Линия передачи прошла через Момоти Сандаю и вошла в Натори-рю области Кисю. Со времен Тода Нобуцуна традиция была передана семье Тода. Эта генеалогия относится к датам и куден (устно передаваемым историям/урокам) о людях, подразумевая, что эти люди были старше, чем можно предположить в письменных источниках» [24] [25]. ]
Запись о Гёкко-рю следующая: «Получив традицию Гёкко-рю Ситодзюцу от Сакагами Таро Кунисигэ эпохи Тенбун, Тода Сакё Исинсай основал Гёкко-рю Косидзюцу, а также Кото-рю Копподзюцу, передав их Момоти Сандаю, приведя их вовнутрь. традиции Ига-рю Ниндзюцу Тода Синрюкен, жившего в конце сёгуната Токугава (завершился в 1868 г.). Говорят, что Тода Синрюкен умер на 14-м году правления императора Мэйдзи (1881 г.) в возрасте 90 лет». [26] [27]
Запись о Кото-рю следующая: «Говорят, что коппоудзюцу зародилось в древнем Китае. Кото-рю было привезено в нашу страну Чан Бушоу* из Кореи, после этого оно было перенесено в традиции Ига-рю Ниндзюцу. , и его возрождение в эпоху Тэнбун, как говорят, произошло от Момоти Сандаю, унаследовавшего традицию от Тода Сакё Ишинсай (устная традиция от Тода Синрюкен)». [27] [28]
С 1988 года преподавание Хацуми каждый год фокусируется на определенной теме или фокусе. Обычно это означает, что будет преподаваться определенное рю или определенный набор техник из определенного рю. Хацуми объявляет тему года каждый год на Дайкомёсай.
В зависимости от того, сколько лет студент учился в Японии, он может обнаружить, что его фокус отражает темы или школы, преподаваемые в его время. [ необходимо разъяснение ] Это одна из причин, почему часто существуют заметные различия в технике разных учителей Будзинкана. Хотя Нинпо Тайдзюцу является общей темой Будзинкан, 2008 год стал первым случаем, когда Нинпо Тайдзюцу Рю было в центре внимания года. Прежде чем основать организацию Будзинкан и коллективно преподавать девять Рю (с особым вниманием к каждому году), Хацуми вручал своим ученикам сертификаты о рангах в индивидуальном Рю. До сих пор были следующие темы:
Никакого фокуса на 2009 год не было объявлено, хотя Хацуми говорил о трёх вещах, которые важны для мастера боевых искусств, и которые можно смело считать ежегодной темой. Он сказал, что эти вещи станут своего рода темой следующего года. [29]
Вскоре после того, как эта тема была объявлена, Хацуми предложил заменить второй аспект, Кокоро (Сердце), на Тамаши (Душа), мотивируя это тем, что сердце постоянно меняется, тогда как душа постоянна и неизменна и, следовательно, «необходима для человека». ". [29]
Гёкусин-рю Нинпо («Школа драгоценных сердец») преподается в организации боевых искусств Будзинкан. Согласно Будзинкану, Гёкушин Рю владеет техниками сутеми ваза и больше ориентирован на искусство и методы шпионажа , чем на борьбу. Его самое известное оружие — лассо ( нагенава ). [30] Бугэй Рюха Дайдзитэн утверждает, что Такамацу Тосицугу передал Гёкушин-рю Нинпо Хацуми в середине 20-го века, сделав Хацуми своим держателем линии. Гёкусин-рю Нинпо сегодня преподается в организации Будзинкан. [31] [32] [33] [34] [35] Согласно организации боевых искусств Будзинкан, Гёкушин-рю был основан в середине 16 века Сасаки Гоэман Теруёси, который также был сокэ Гёкко-рю, что объясняет сходство двух стилей. Гёкусин-рю считается стилем коси-дзюцу . Хацуми — 21-й сокэ . [30]
По словам членов Будзинкан, ниндзя Дзухаккей (восемнадцать дисциплин) были впервые идентифицированы в свитках Тогакуре-рю (戸隠流) , или «Школы скрытой двери», основанной в период Охо (1161–1162 гг.) Неким Дайсуке Нисиной. (Тогакуре), который научился взглядам на жизнь и техникам ( ниндзюцу ) у Кагакуре Доши. [36] Тогакуре-рю Ниндзюцу Хиденсё — это рукопись, находящаяся во владении Хацуми, которая, как говорят, документирует Тогакуре-рю . Это предполагаемое происхождение «18 навыков Ниндзюцу».
Ниндзя дзюхаккей часто изучали вместе с бугэй дзухаппан (18 боевых искусств самурая). Хотя некоторые техники использовались одинаково и самураями, и ниндзя, другие обе группы использовали по-разному. 18 дисциплин: [37]
Название дисциплины тайдзюцу (体術) буквально означает «искусство тела». Исторически в Японии это слово часто использовалось как синоним дзю-дзюцу и многих других для обозначения ряда навыков борьбы . Он также используется в боевом искусстве айкидо, чтобы отличать приемы рукопашного боя от других, например, от боев на палках. В ниндзюцу , особенно с момента появления жанра фильмов о ниндзя , оно использовалось, чтобы избежать явного упоминания боевых техник « ниндзя ». [ нужна цитата ]
Будзинкан Додзё имеет ряд кю (степеней) ниже уровня сёдан . Новый ученик начинает с мукю («без оценки») и продвигается от кукю (9-кю), самого низкого ранга, до иккю (1-кю), самого высокого. Практикующие без ранга ( мукю ) носят белые пояса, практикующие уровня кю носят зеленые пояса (мужчины) или красные пояса (женщины), а те, кто имеет ранги сёдан и выше, носят черные пояса . В некоторых додзё уровня кю – особенно в детских классах – носят цветные пояса, хотя фактический цвет пояса варьируется от места к месту. В Японии когда-то было принято, чтобы мужчины уровня кю носили зеленые пояса поверх черного ниндзюцуги , а женщины - красные пояса поверх фиолетового ниндзюцуги, но от этой практики в основном отказались. В настоящее время в большинстве додзё практикующие Будзинкан как мужчины, так и женщины носят зеленые пояса поверх черного ниндзюцуги, а на ногах они носят таби ( таби с мягкой подошвой для тренировок в помещении и дзика-таби для тренировок на открытом воздухе).
В Будзинкане есть десять данов, причем последний уровень Дзюдан имеет дополнительные пять уровней ранга. За исключением пятого дана (см. ниже), не существует фиксированных критериев для достижения каждой степени. В разных додзё существуют свои подходы, основанные на культурной среде и предпочтениях инструктора.
Обычно изучение тенчидзин ряку-но маки (свитков неба, земли и человека) ведет к переходу от 9-кю к сёдану (1-й дан) и включает в себя все фундаментальные техники, необходимые для дальнейшего углубленного изучения. Ожидается, что до 4 дана студент сосредоточится на развитии прочной основы и совершенствовании своей формы. На 5-м дане фокус тренировок меняется на более отзывчивое и естественное реагирование в динамичных и все более сложных ситуациях.
Чтобы получить пятый дан ( годан ), практикующие четвертый дан должны пройти тест сакки (или годан ) перед сокэ , чтобы установить, что они способны чувствовать присутствие опасности и уклоняться от нее, что считается фундаментальным навыком выживания. [8] [38] После прохождения этого теста практикующий считается находящимся под защитой Будзин , или Духов-руководителей, и имеет право подать заявление на получение лицензии на преподавание ( шидоси мэнкё ). Шидоси (士道師) имеет право открывать свои собственные Будзинкан додзё и обучать учеников до четвертого дана. Практикующий между первым и четвертым даном может стать лицензированным помощником учителя ( шидоси-хо ), если его поддерживает и действует под руководством сидоси . В Будзинкане человека, имеющего десятый дан или выше, часто называют шиханом .
Уровень практикующего отображается цветом эмблемы искусства, называемой ваппен (ワッペン), на которой написаны кандзи «бу» (武) и «джин» (神). Существует четыре вида ваппен (с 9 по 1 кю , с 1 по 4 дан , с 5 по 9 дан и 10 дан. После 10 дан, Чи, Сунь, Ка, Фу и Ку), иногда дополняются до четырех. серебряные, золотые или белые звезды (называемые хоси ) над или вокруг эмблемы, обозначающие отдельные звания.
В дополнение к системе кю/дан, несколько практикующих получили мэнкё кайдэн «лицензии на полную передачу» в отдельных школах. Они подтверждают, что мастер-практик изучил все, что можно узнать о конкретной линии передачи. В то время как ранги кю/дан часто обнародуются, те, кто заработал мэнкё кайдэн, редко разглашают свой статус, иногда даже неохотно признавая свой фактический ранг дан посторонним.
Современному Тогакуре-рю и различным историческим утверждениям преподают Масааки Хацуми (преемник Такамацу) и организация Будзинкан. Критика относительно исторической достоверности утверждений Будзинкан о происхождении возникла в нескольких выпусках Bugei Ryūha Daijiten :
Вататани задался вопросом, имеется ли достаточно доказательств того, что Тогакуре-рю было непрерывной традицией, начиная с 12 века, но он не сомневался в том, что Тогакуре-рю было искусством, существовавшим до периода Мэйдзи.
СМИ, связанные с Будзинканом, на Викискладе?