Томас Брэдбери (1677–1759) был английским диссентерским священником.
Брэдбери родился в Йоркшире и получил образование для конгрегационного служения в Академии Аттерклиффа ; Оливер Хейвуд дал ему книги. Он проповедовал свою первую проповедь 14 июня 1696 года и отправился жить в качестве помощника и домашнего учителя к Томасу Уитакеру, священнику независимой конгрегации в Колл-Лейн, Лидс . Из Лидса в 1697 году Брэдбери отправился в Беверли , в качестве помощника; а в 1699 году в Ньюкасл-он-Тайн , сначала помогая Ричарду Гилпину , а затем Бенджамину Беннету , преемнику Гилпина, оба пресвитериане. Кажется, Брэдбери ожидал совместного пастырства, и, по словам Уильяма Тернера, его последующее влияние помогло расколоть конгрегацию. [1]
Брэдбери отправился в Лондон в 1704 году в качестве помощника Джона Гэлпина в независимой общине в Степни . 18 сентября 1704 года его пригласили стать коллегой Сэмюэля Райта в Грейт-Ярмуте , но он отказался. После смерти Бенони Роу Брэдбери был назначен (16 марта 1707 года) пастором независимой общины на Нью-стрит, у Феттер-лейн. Он был рукоположен 10 июля 1707 года служителями разных конфессий; его исповедание веры по этому случаю (которое достигло пятого издания в 1729 году) показало бескомпромиссный кальвинизм , выраженный исключительно словами Священного Писания. Его брат Питер стал его помощником. Брэдбери принимал участие в еженедельных диссентерских лекциях, прочитав серию в Weighhouse о долге пения (1708) и проповедь перед Обществами за реформацию морали (1708). [1]
Брэдбери хвастался тем, что был первым, кто провозгласил Георга I , что он и сделал в воскресенье, 1 августа 1714 года, будучи извещенным, находясь на своей кафедре, о смерти королевы Анны по согласованному сигналу платка. Ходили слухи, что он проповедовал из 4 Царств 9. 34: «Идите, посмотрите на эту проклятую женщину и похороните ее, ибо она дочь короля»; но, возможно, он просто процитировал текст в разговоре. Другая история гласит, что когда 24 сентября несогласные министры пошли в своих черных мантиях с обращением к новому королю, придворный спросил: «Молитесь, сэр, это похороны?» На что Брэдбери ответил: «Да, сэр, это похороны Акта о расколе и воскрешение свободы». [1]
Роберт Винтер, доктор богословия, потомок Брэдбери, ответственен за утверждение, что существовал заговор с целью его убийства, и что шпион, посланный на Феттер-лейн, был обращен проповедью Брэдбери. С другой стороны, говорят, что Харли предложил заткнуть ему рот епископством. Политические речи Брэдбери иногда были слишком жестокими для людей его собственной партии. Даниэль Дефо может быть автором «Дружеского послания в виде упрека от одного из людей, называемых квакерами, к ТБ, торговцу многими словами», 1715, 8vo (два издания в одном году). [2]
С учетом спора Эксетера, вынесенного на суд несогласных служителей Лондона, значительная часть пыла Брэдбери перешла из сферы политики в сферу теологии. Истоки спора возникли при жизни Джеймса Пирса (1674–1726), интеллектуального лидера несогласных, выступавших против позиций Эдварда Уэллса и Уильяма Николса . Пирс, служитель собрания Джеймса в Эксетере , был обвинен, наряду с другими, в поддержке арианства . Западная Ассамблея была склонна уладить дело, признав ортодоксальность деклараций веры, сделанных сторонами в сентябре 1718 года. Но орган из тринадцати попечителей, которые владели имуществом четырех молитвенных домов Эксетера, обратился в Лондон за дальнейшим советом. После долгих переговоров все лондонские несогласные служители трех конфессий собрались в Salters' Hall , чтобы рассмотреть проект письма-совета Эксетеру. Брэдбери поставил себя во главе консервативной партии; реальным движущей силой на противоположной стороне был политик-виг Джон Шут Баррингтон, виконт Баррингтон , член общины Брэдбери, а позднее « папинианец » из Letter on the Logos Натанаэля Ларднера ( 1759). [3]
Конференция собралась в четверг, 19 февраля 1719 года (на следующий день после королевского согласия на отмену Акта о расколе ), когда Брэдбери предложил, чтобы после нескольких дней поста и молитв в Эксетер была отправлена депутация для предоставления совета на месте; это предложение было отклонено. На втором заседании, во вторник, 24 февраля, Брэдбери внес преамбулу к письму с советом, воплощающую декларацию ортодоксальности конференции, словами, взятыми из катехизиса Ассамблеи. Это было отклонено пятьдесят семью голосами против пятидесяти трех. Сэр Джозеф Джекилл был свидетелем этой сцены и однажды сказал: «Библия перенесла это четырьмя». [3] На третьем заседании, 3 марта, предложение было возобновлено, но модератор Джошуа Олдфилд не стал проводить повторное голосование. Более шестидесяти министров поднялись на галерею и подписали декларацию приверженности первой англиканской статье, а также пятому и шестому ответам катехизиса Ассамблеи. Затем они покинули это место под шипение, Брэдбери воскликнул: «Это голос змеи, и его можно ожидать от ревностного отношения к семени женщины». [3] Директор Джон Чалмерс из Королевского колледжа в Старом Абердине, присутствовавший на третьем собрании и сочувствующий стороне Брэдбери, сообщил Эдмунду Калами , что он никогда не видел и не слышал о таком странном поведении и управлении. [3]
Большинство не подписавших, числом семьдесят три, снова встретились в Salters' Hall 10 марта и согласовали свой совет, который был отправлен в Эксетер 17 марта. Брэдбери и его подписчики (61, 63 или 69) встретились отдельно 9 марта и отправили свой совет 7 апреля. За исключением преамбулы, оба совета почти идентичны; и письмо, сопровождающее совет не подписавших, заявляет об их «искренней вере в учение о благословенной Троице и истинной божественности нашего Господа Иисуса Христа, которую они воспринимают как ясно раскрытую в Священном Писании». Оба совета проповедуют мир и милосердие, одновременно поддерживая обязанность конгрегаций отстраняться от служителей, которые учат тому, что они считают серьезным заблуждением. [3]
Попечители Эксетера взяли дело в свои руки, официально исключив Пирса и его коллегу из всех молитвенных домов. Брэдбери принял участие в последовавшей войне памфлетов, которая была как политической, так и религиозной, поскольку раскол в несогласии осуждался как враждебный интересам вигов. [4]
Баррингтон покинул конгрегацию Брэдбери и присоединился к общине Джереми Ханта , доктора богословия, независимого священника и не подписчика, в Pinners' Hall. Брэдбери был привлечен к ответственности «несогласным мирянином» в Christian Liberty asserted, в противовес протестантскому папству , 1719, письмом, адресованным ему по имени, и на которое ответил «джентльмен из Exon» в A Modest Apology for Mr. T. Bradbury , 1719. Но большинство памфлетистов обошли его стороной как разгневанного человека, нацелившись на Уильяма Тонга , Бенджамина Робинсона , Джереми Смита и Томаса Рейнольдса, четырех пресвитерианских священников, которые выпустили кнут для конференции Salters' Hall в интересах подписчиков и которые впоследствии опубликовали совместную защиту учения о Троице. [3]
В 1720 году была предпринята попытка отстранить Брэдбери от лекции в Pinners' Hall; в том же году он начал читать антиарианскую лекцию по средам на Fetter Lane. Это не улучшило ситуацию. Появилось «Обращение к несогласным министрам, вызванное поведением г-на Томаса Брэдбери», 1722; и Томас Морган («Нравственный философ», 1737), который сделал необычное ортодоксальное признание при своем рукоположении в 1716 году, но теперь был на пути к « христианскому деизму », написал свою «Абсурдность противопоставления веры разуму» в ответ на проповедь Брэдбери 5 ноября 1722 года о «Природе веры». Ранее он нападал на Брэдбери в постскриптуме к своей «Природе и последствиям энтузиазма», 1719. [3]
Возвращаясь к прежней теме, Брэдбери опубликовал в 1724 году « Силу Христа над язвами и здоровьем» , предваряющую отчет об антиарианских лекциях. Он также опубликовал «Тайну благочестия, рассмотренную» (1726), 2 тома (шестьдесят одна проповедь, переиздано в Эдинбурге в 1795 году). В 1728 году его положение на Феттер-лейн стало неудобным; он ушел, взяв с собой брата Питера, теперь своего коллегу, и большую часть своей паствы. [3]
Пресвитерианский молитвенный дом в Нью-Корте, Кэри-стрит , Линкольнс-Инн-Филдс , был вакантным из-за перемещения Джеймса Вуда (подписчика) в Weighhouse в 1727 году; Брэдбери был приглашен 20 октября 1728 года в Нью-Корте и принят при условии, что община примет отколовшихся от Феттер-лейн и присоединится к независимым. Это соглашение, которое помогло создать ложное впечатление, что в Salters' Hall пресвитериане и независимые заняли противоположные стороны как конфессии, было достигнуто 27 ноября 1728 года, Питер продолжал как коллега своего брата (он, вероятно, умер около 1730 года, так как Джейкоб Фаулер стал его преемником в 1731 году). Теперь Брэдбери опубликовал «Иисус Христос — сияние славы» , 1729, (четыре проповеди на Послание к Евреям, 1. 3); и трактат «Об отмене актов испытаний» , 1732. Его последняя публикация, кажется, была «Радость на небесах» и «Справедливость на земле» , 1747 (две проповеди), если только его рассуждения о крещении, из которых Калеб Флеминг черпал «Характер преподобного Томаса Брэдбери», взятый из-под его собственного пера , 1749, не были более поздними. Он был эффективным, а также нетрадиционным проповедником; памфлет (около 1730 года) в бумагах Блэкмора свидетельствует о его «мелодичном» голосе, «поднятой голове» и «танцующих руках». [3]
Брэдбери умер в воскресенье, 9 сентября 1759 года, и был похоронен на кладбище Банхилл-Филдс . Его жену звали Ричмонд. У него остались две дочери, одна из которых вышла замуж (1744) за Джона Уинтера, брата Ричарда Уинтера, который стал преемником Брэдбери, и отца Роберта Уинтера, доктора богословия, который стал преемником Ричарда; другая дочь вышла замуж (1768) за Джорджа Уэлча, банкира. Помимо публикаций, отмеченных выше, Брэдбери напечатал несколько похоронных и других проповедей, в том числе две на смерть Роберта Брагге (умер в 1738 году; «вечный Брагге» с Лайм-стрит, который проповедовал в течение четырех месяцев на пальто Джозефа). [3]
Bradbury's Works , 1762, 3 тома (второе издание 1772) состоит из 54 проповедей, в основном политических. Они привлекали внимание своим стилем и названиями. Среди них были: [2]
Атрибуция
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Гордон, Александр (1886). «Брэдбери, Томас». В Стивене, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . Т. 6. Лондон: Smith, Elder & Co., стр. 150–153.