Томас Фуллер (крещен 19 июня 1608 – 16 августа 1661) был английским церковником и историком. Сейчас его помнят по его трудам, в частности, по его «Достоинствам Англии» , опубликованным в 1662 году, после его смерти. Он был плодовитым автором и одним из первых английских писателей, способных жить своим пером (и своими многочисленными покровителями). [1] [2]
Фуллер был старшим сыном Томаса Фуллера, ректора церкви Св. Петра в Олдвинкле , Нортгемптоншир . Он родился в приходском доме своего отца и был крещен 19 июня 1608 года. Доктор Джон Давенант , епископ Солсбери , был его дядей и крестным отцом. По словам Джона Обри , Фуллер был «мальчиком с беременным умом». В тринадцать лет его приняли в Куинс-колледж в Кембридже , где тогда председательствовал Джон Давенант . Его двоюродный брат Эдвард Давенант был там преподавателем. Он хорошо учился; и в Великий пост 1624–1625 годов он стал бакалавром, а в июле 1628 года, в возрасте всего лишь 20 лет, получил степень магистра [3]. После того, как его обошли на выборах членов своего колледжа, в ноябре 1628 года он перешел в колледж Сиднея Сассекса в Кембридже. В 1630 году он получил от колледжа Корпус-Кристи сан священника церкви Святого Бенедикта в Кембридже.
Ораторское искусство Фуллера вскоре привлекло внимание. В июне 1631 года его дядя дал ему пребенду в Солсбери , где его отец, который умер в следующем году, уже занимал каноническое звание . Следующим его назначением (1634) стал приходской приход Бродвиндзора , Дорсет, тогда входивший в епархию Бристоля ; а 11 июня 1635 года он получил степень бакалавра богословия в колледже Сиднея Сассекса в Кембридже. [3] В 1640 году он был избран проктором Бристоля на памятном Кентерберийском собрании , которое собралось вместе с Коротким парламентом . После внезапного роспуска последнего он присоединился к тем, кто настаивал на том, чтобы собрание также было распущено. Это мнение было отклонено; и собрание продолжало заседать по королевскому указу. Фуллер написал ценный отчет о работе этого синода в своей «Церковной истории», хотя он был оштрафован на 200 фунтов стерлингов за то, что остался.
В Бродвиндзоре в начале 1641 года Томас Фуллер, его викарий Генри Сандерс, церковные старосты и еще пять человек удостоверили, что их приход, представленный 242 взрослыми мужчинами, принял протест, предписанный спикером Долгого парламента . Фуллер не был формально лишен своего проживания и пребенда из-за триумфа пресвитерианской партии, но он отказался от обоих должностей примерно в это время. Некоторое время он успешно проповедовал в Иннах Суда , а затем по приглашению магистра Савойи Уолтера Балканкуала и братства этого фонда стал лектором в их часовне Святой Марии Савойской . Некоторые из лучших речей остроумного проповедника были произнесены в Савое для аудитории, которая простиралась до двора часовни. В одном из них он с глубоким и правдивым вниманием изложил препятствия на пути к миру и настоятельно рекомендовал подписать петиции королю в Оксфорде и парламенту, чтобы продолжить усилия по достижению соглашения.
В своей апелляции о поруганной невиновности Фуллер говорит, что однажды его послали доставить петицию королю в Оксфорд. Это было идентифицировано с петицией, порученной сэру Эдварду Уордору , клерку пеллей, доктору Дьюксону, «доктору Фуллеру», и четырем или пяти другим из города Вестминстер и приходов, прилегающих к Савойе. Палата лордов выдала пропуск 2 января 1643 года экипажу из двух карет, четырех или шести лошадей и восьми или десяти сопровождающих. По прибытии депутации на договор в Аксбридже 4 января офицеры парламентской армии остановили кареты и обыскали джентльменов; и они обнаружили у последних «две скандальные книги, обличающие действия Палаты», и письма с шифрами лорду виконту Фолкленду и лорду Спенсеру . Совместный приказ обеих палат задержал партию; и Фуллер и его друзья были на короткое время заключены в тюрьму. Вестминстерская петиция попала в руки короля; и она была опубликована вместе с королевским ответом. [4]
Когда три месяца спустя ожидалось, что переговоры в Оксфорде дадут благоприятный результат, Фуллер 27 марта 1643 года, в годовщину восшествия на престол Карла I, прочитал проповедь в Вестминстерском аббатстве на следующий текст: «Да, пусть он возьмет все, чтобы мой господин король вернулся с миром». В среду 26 июля он проповедовал о церковной реформации, высмеивая религиозных реформаторов и утверждая, что инициировать реформы может только Верховная власть.
Теперь он был вынужден покинуть Лондон, и в августе 1643 года он присоединился к королю в Оксфорде, где поселился в комнате в Линкольн-колледже . Оттуда он дал остроумный и эффективный ответ Джону Солтмаршу , который критиковал его взгляды на церковную реформу. Впоследствии Фуллер по королевскому запросу опубликовал проповедь, произнесенную 10 мая 1644 года в церкви Святой Марии в Оксфорде перед королем и принцем Чарльзом , под названием «Клятва Иакова» . Дух проповеди Фуллера, характеризующийся спокойствием и умеренностью, оскорбил высоких роялистов. Чтобы заглушить несправедливые порицания, он стал капелланом полка сэра Ральфа Хоптона .
В течение первых пяти лет войны у него «было мало времени или досуга, чтобы писать, боясь попасть в историю и ежедневно переезжая ради собственной безопасности. Все это время я не мог жить, чтобы учиться, а учился только для того, чтобы жить». После поражения Хоптона при Черитон-Дауне Фуллер отступил в Бейсинг-Хаус . Он принимал активное участие в его обороне , и его жизнь с войсками заставила его впоследствии считаться одним из «великих кавалерийских священников». В 1645 году он составил небольшой том молитв и размышлений — « Хорошие мысли в плохие времена », — который, созданный и напечатанный в осажденном городе Эксетере , где он вышел на пенсию, он сам назвал «первыми плодами типографии Эксетера». Он был написан леди Далкейт , гувернантке маленькой принцессы Генриетты Анны (р. 1644), к чьему дому он был прикреплен в качестве капеллана. 21 марта 1646 года корпорация предоставила ему должность лектора в Бодлеанском университете, которую он занимал до 17 июня, вскоре после сдачи города парламенту.
«Страх потерять старый свет » (1646) был его прощальной речью своим друзьям из Эксетера. Согласно статьям капитуляции Фуллер заключил соглашение с правительством в Лондоне, его «проступок» заключался в том, что он присутствовал в гарнизонах короля. В «Андронике, или Неудачном политике» (1646), частично подлинном, частично вымышленном, он высмеял лидеров Революции; и для утешения страдающих от войны он выпустил (1647) второе религиозное руководство под названием « Добрые мысли в худшие времена» , изобилующее пылкими стремлениями и извлекающее моральные уроки прекрасным языком из событий своей жизни или обстоятельств того времени. Скорбя по своим потерям, которые включали его библиотеку и рукописи (его «верхний и нижний жернов»), и по бедствиям страны, он написал свою работу «Причина и исцеление раненой совести» (1647). Он был подготовлен в Боутон-Хаусе в его родном графстве, где его и его сына принимал Эдвард Лорд Монтегю , который был одним из его современников в университете и принял сторону парламента. В течение следующих нескольких лет своей жизни Фуллер в основном зависел от своих отношений с книготорговцами, из которых, как он утверждал, никто никогда не терпел от него убытков. Он добился значительного прогресса в английском переводе рукописи Анналов своего друга архиепископа Ашера .
Среди его благодетелей был сэр Джон Дэнверс из Челси, цареубийца. В 1647 году Фуллер начал проповедовать в церкви Святого Климента, Истчип и в других местах в качестве лектора. В церкви Святого Климента он был отстранен; но вскоре получил свободу и проповедовал везде, куда его приглашали. В Челси, где он также иногда совершал богослужения, он тайно проповедовал о смерти Чарльза, но не порвал со своими покровителями -круглоголовыми . Джеймс Хей, 2-й граф Карлайл , сделал его своим капелланом и представил его в 1648 или 1649 году в приход Уолтемского аббатства . Его владение живыми оказалось под угрозой из-за назначения «Триеров» Оливера Кромвеля ; но он уклонился от их инквизиторских вопросов своим острым умом. Его не потревожили в Уолтеме в 1655 году, когда указ протектора запретил приверженцам покойного короля проповедовать.
Есть все основания предполагать, что Фуллер находился в Гааге непосредственно перед Реставрацией , в свите лорда Беркли , одного из комиссаров Палаты лордов, чьей последней услугой своему другу было желание получить для него епископство. «Панегирик Его Величеству по случаю его счастливого возвращения» , одно из многочисленных современных стихотворений, прославляющих реставрацию Карла II, было последним стихотворным усилием Фуллера.
2 августа 1660 года королевскими грамотами он был принят в доктор богословия в Кембридже . Он возобновил свои лекции в Савое, где Сэмюэл Пипс слышал его проповеди; но он предпочитал свои беседы или свои книги своим проповедям. Последнее повышение Фуллера было назначением на должность чрезвычайного капеллана Карла II .
Летом 1661 года Фуллер посетил Запад в связи с делами своего пребенда , который был ему возвращен. В воскресенье 12 августа, во время проповеди в Савое, он заболел тифом и умер в своем новом жилище в Ковент-Гардене 16 августа. Он был похоронен в церкви Св. Дунстана, Крэнфорд , Миддлсекс (в которой он был настоятелем). Впоследствии на северной стороне алтаря была установлена настенная табличка с эпитафией, которая содержит тщеславие, достойное его собственного пера, о том, что пока он пытался (т. е. в Worthies ) дать бессмертие другим, он сам достиг этого.
Фасги-Вид Палестины – Галерея
Чувство юмора Фуллера удерживало его от крайностей. «Благодаря своему особому характеру и управлению», — сказал Лоуренс Эчард в своей «Истории Англии» , — «он пережил последний великий шторм с большим успехом, чем многие другие великие люди». Его называли «идеальной ходячей библиотекой». На его страницах полно антитетических и аксиоматических предложений. «Остроумие», — писал Кольридж после прочтения « Истории церкви» , — «было сутью и содержанием интеллекта Фуллера». [9] Чарльз Лэмб сделал несколько отрывков из Фуллера и восхищался его «золотыми трудами». Американский эссеист Сэмюэл Маккорд Крозерс посвятил главу своей книги 1916 года «Удовольствия отсутствующего землевладельца » оценке Фуллера и гениального духа прозы Фуллера, написав, что
Фуллер сохраняет интимный тон человека, находящегося в узком кругу друзей. Нет никакой попытки беспристрастного достоинства истории. Если он рассказывает о том, что происходит, он считает само собой разумеющимся, что мы хотели бы знать, что он думает об этом. [10]
Около 1640 года Фуллер женился на Элеоноре, дочери Хью Гроува из Чизенбери , Уилтшир . Она умерла в 1641 году. Их сын Джон, крещенный в Бродвиндзоре своим отцом 6 июня 1641 года, впоследствии поступил в Сидней-Сассекс-колледж в Кембридже , увидел книгу своего отца «Достойные Англии» в 1662 году и стал ректором Грейт-Уокеринг в Эссексе, где и умер в 1687 году.
Около 1652 года Фуллер женился во второй раз, на Мэри Ропер, младшей сестре Томаса Ропера, 1-го виконта Балтингласса , от которой у него было несколько детей.
Тексты на Викиресурсе:
