stringtranslate.com

Томас Кайла и Грау

Томас Кайла-и-Грау (1895–1936) был испанским издателем и политиком Карлистов .

Семья и молодежь

отец

Томас д'Акино Кайла и Грау был потомком состоятельной каталонской семьи. Его дед, Томас Кайла и Сарда (1810-1888), был членом зарождающейся буржуазии Таррагоны . Он сражался на стороне либералов против карлистов в Первой карлистской войне (1833-1840), а затем был мэром Реуса и другом генерала Прима . [1] Его отец, Хосеп Кайла и Миракль (1856-1919), изучал право в Университете Барселоны ; после окончания университета в 1881 году он поселился в Вальсе , столице округа Альт-Камп в провинции Таррагона . [2] Он стал секретарем, а затем совладельцем [3] недавно созданного Banc de Valls, [4] став его директором в 1914 году; [5] он также был администратором сельских владений, принадлежащих местным семьям Васиана и Мигель. [6] Активно участвуя в местной деловой среде, он стал одним из основателей местной организации землевладельцев Sindicato Agrícola de Valls [7] и представлял ее на различных форумах, [8] став также президентом местной Asociación de Propietarios. [9] В 1894 году Хосеп женился на Терезе Грау и Торнер (1865-1943). [10] У пары было 3 детей; двое сыновей умерли в раннем младенчестве. [11]

Томаш на своем первом причастии, 1905 г.

Томас воспитывался в ревностно религиозной атмосфере; оба его родителя были глубоко католиками. Хосеп Кайла был президентом местного Ateneu Católic и секретарем Germandat de Cristaires в местном приходе, помимо выполнения других второстепенных функций. Ничего не известно о его политических предпочтениях, кроме того, что он был привязан к традиционным ценностям; он лелеял идею общества, организованного по религиозным принципам и воодушевленного духом гармоничного сотрудничества. Демонстрируя живой интерес к социальным вопросам, он был привержен своему видению социальной ответственности [12] и продвигал эту идею, председательствуя в ассоциации владельцев. [13] Ему приписывают воплощение этой концепции в жизнь при работе с местными арендаторами виноградников, пострадавшими от филлоксерной чумы. [14] Во время беспорядков, вызванных массовой забастовкой в ​​каталонском секторе электроэнергетики в 1919 году [15], он был убит на улице Вальс, что, вероятно, было засадой анархистов . [16]

После получения более раннего образования в 1911 году Томас переехал в Барселону , где начал изучать право; [17] он получил высшее образование в derecho в 1916 году [18] и начал практиковать в своем родном Вальсе, [19] получив анекдотическую репутацию за свою честность и преданность. [20] Унаследовав ревностно религиозные взгляды, он начал деятельность в различных мирских католических организациях; он был соучредителем и активным членом местной Congregacio Mariana de la Verge de la Candela [21] и помог создать ее журнал Estel Maria . [22] Кайла никогда не был женат; как он объяснил своей матери, он намеревался полностью посвятить себя делу Бога, которому служит посредством традиционализма . [23]

Реставрация и диктатура

Кайла спускает на воду «Ховентуд» , 1919 г.

В 1919 году молодые местные активисты во главе с Кайла основали в Вальсе еженедельник под названием Joventut . Охватывая скромные 4 страницы [24] и выходя с подзаголовком Per la fe i per la patria [25] , периодическое издание выпускалось в Вальсе и частично в других комарках провинции Таррагона; его тираж остается неизвестным. Современный ученый классифицировал его политическую линию как консервативную [26] , другой современный биограф подчеркивает, что она была основана на идеях христианского гуманизма и справедливости [27] . Кайла и соучредители объяснили свою политическую идентичность в четком манифесте, объявив себя сначала католиками, [28] затем испанцами, [29] затем каталонцами, [30] затем традиционалистами [31] и, наконец, легитимистами . [32] Кайла проявил себя как движущая сила, менеджер, главный автор и организатор еженедельника, который оставался своего рода его личной трибуной в течение следующих 17 лет. [33] Он публиковался под своим собственным именем или используя различные псевдонимы, чаще всего «CV» [34] и «Almogáver»; [35] его современники восхищались его легкостью письма. [36]

Только что окончив университет, начав свою юридическую карьеру и активно действуя в местном Circol Jaumista, в 1920 году Кайла баллотировался от Карлистов на выборах в муниципальный совет, но получил выговор от лидера партии провинции Хоакина Авеллы, который публично заявил, что Кайла не был выдвинут партией. Местные карлисты ответили, заявив, что Авелла намеревался поддержать только кандидатуру своего брата, члена Консервативной партии . [ 37] Кайла не смог быть избран. [38] Однако в 1922 году он снова баллотировался и был избран рехидором как один из самых популярных кандидатов. [39] Его карьера продлилась недолго; приход диктатуры Примо де Риверы в 1923 году означал замену выборных органов назначенными; [40] Ховентут мог только раскритиковать новый режим за его коррумпированную политическую машину. [41] В 1924 году дела пошли еще хуже, когда Кайла и молодые джаймисты попытались организовать Festa dels Veterans и отпраздновать 50-ю годовщину захвата провинции карлистами ; режим отреагировал закрытием циркулос, отстранением Ховентута на 2 недели и задержанием Кайлы, [42] который провел 5 дней в тюрьме Таррагоны и был приговорен к месяцу ссылки в Лериду. [43] Также в последующие годы Ховентут отказывался поддерживать попытки институционализировать режим [44] и упрекал его в неэффективности и пренебрежении подлинным представительством, в результате чего понес 5 штрафов, 2 отстранения и 2 задержания. [45]

СМ Хайме III

Ховентут был в эйфории от падения Примо. [46] Во время Диктабланда Кайла был административно восстановлен в должности члена местного совета [47] и активно возобновил свою публичную деятельность, например, организовал карлистское празднование Fiesta de los Mártires de la Tradición в 1930 году. [48] Поскольку испанская политика, казалось, была охвачена замешательством, он отстаивал католические принципы как общее руководство, а молитву, таинства и мессу как три обычных ежедневных обязанности. [49] С точки зрения политических решений он отстаивал духовную роль Ватикана и папского учения, [50] что выражалось в его враждебной позиции по отношению к либерализму. [51] Хотя он был лоялен к карлистскому королю Хайме III , в отличие от большинства карлистов он не был публичным монархистом. Демонстрируя некоторую случайность и то, что уже становилось его типичным примирительным и неагрессивным тоном, он скорее выступал за общую работу для Испании, будь то королевство или республика, причем гораздо важнее была бы новая конституция, основанная на традиционных ценностях. [52]

Республика

Провозглашение республики, Барселона, 1931 г.

Как и многие карлисты, Кайла приветствовал падение монархии Альфонса [53], в отличие от большинства из них он не демонстрировал враждебности к Республике и — явно против большинства карлистов — надеялся, что она приведет к подлинной демократии. [54] В своих редакционных статьях в Joventut Кайла оставался осторожным и предпочитал не делать поспешных выводов относительно нового режима. Как монархист, лояльный претенденту-карлисту [55], он без особого энтузиазма признавал, что большинство испанцев выбрали республиканское решение, хотя, казалось, уважал этот выбор. Он призвал своих коллег-карлистов не отказываться от своего видения, предлагая посмотреть, превратится ли Республика в упорядоченное государство или проект потерпит неудачу. В своем фирменном стиле он предупреждал, что экстремизм является главным врагом нового режима. [56]

Воинствующий секуляризм Республики начал превращать Кайлу в своего врага; [57] он также все больше озлоблялся на то, что он считал высокомерным республиканско-социалистическим доминированием в совете Вальса. [58] В 1932 году он безуспешно баллотировался в каталонский парламент [59] по списку Unio Ciutadana; [60] после триумфальной победы Esquerra он был вынужден выйти из l'Ajuntamient [61] и позже продолжал осуждать разложение местных властей [62] и растущий хаос в Вальсе. [63] Опасаясь предстоящей революции, Кайла начал представлять традиционализм как единственный оплот, который мог бы ее остановить, [64] с правительством, контролируемым масонством и обслуживающим иностранные интересы. [65] По мере того, как линия Ховентуда ужесточалась, она стала объектом административных санкций; [66] Периодическое издание было приостановлено с августа по ноябрь 1932 года [67] с поддержкой Санхуриады , приведенной в качестве оправдания. [68] Вскоре последовали и другие наказания, будь то крупные штрафы, [69] дальнейшие приостановки или задержания. [70]

Постепенно Кайла начал проявлять себя как один из самых динамичных политиков каталонского карлизма. [71] В конце 1931 года, уже в рамках продолжающегося объединения трех ветвей традиционалистов, он был назначен провинциальным таррагонским хефе [72] и вскоре принял участие в реорганизации Comunión Tradicionalista, спровоцированной ее новым лидером Мануэлем Фалем . [73] Его возрожденная военизированная секция была задействована во время мятежа в октябре 1934 года , когда Кайла приказал мобилизовать провинциальный Requeté . [74] Некоторые источники утверждают, что он помешал каталонцам захватить власть в Таррагоне, [75] другие работы предполагают, что его роль была маргинальной. [76] После этого он раскритиковал Женералитат за то, что он начал потенциально самый бесчеловечный и нецивилизованный хаос, который когда-либо видела Каталония. [77]

Кайла был занят организацией и выступлениями на многих собраниях карлистов в 1934 [78] и 1935 годах, [79] наиболее впечатляющим было собрание в Поблете в июне 1935 года, на котором присутствовало 40 000 человек. [80] В тот момент карлисты Таррагоны могли похвастаться 30 циркуляциями, 4 периодическими изданиями и 400 местными советниками. [81] Лидер каталонских карлистов Лоренцо Мария Альер Касси [82] ушел в отставку после выборов в феврале 1936 года; [83] хотя некоторые ученые утверждают, что из-за своего каталонизма Кайла все больше отчуждался в национальном исполнительном комитете карлистов, [84] в марте именно его выдвинули на должность нового регионального лидера [85] и назначили хефатурой, вероятно, третьего по значимости карлистского региона. [86] Учитывая его довольно невоинственный нетипичный карлистский профиль, неясно, какой механизм привел к выдвижению; вероятно, его пламенная религиозность и, конечно, его каталонизм не были второстепенными факторами. [87]

каталонский вопрос

кастель

Национальный вопрос оставался одной из ключевых тем в трудах Кайлы, возможно, уступая только его яростной защите католической веры. На протяжении всей своей общественной карьеры он яростно поддерживал каталонские культурные и политические амбиции, но всегда сочетал их с испанским raison d'etat . [88]

В декларации 1919 года Кайла указал свою каталонскую идентичность на третьем месте по важности, после католической и испанской; заявление ясно подразумевало, что быть каталонцем и быть испанцем — это взаимодополняющие личности. [89] Поддерживая различные культурные инициативы [90], он также признал каталонские политические амбиции, наилучшим образом воплощенные в автономном проекте; для Кайлы отдельные региональные учреждения были укоренены в карлистском видении. [91] Его концепция охватывала Каталонию, объединенную с Кастилией, король Мадрида правил как граф Барселоны при условии, что он присягнет местным фуэрос . Региональный парламент должен был иметь решающее слово по административным, финансовым и экономическим вопросам, при этом diputación формировал каталонский исполнительный орган, а муниципалитеты имели большую степень собственной автономии. [92] Хотя все каталонцы были обязаны защищать страну, по словам Кайлы, в Мадриде не разрешалась воинская повинность. [93]

Во время диктатуры Кайла продолжал поддерживать каталонские амбиции, весьма симпатизируя Масии и весьма критически относясь к правительственным мерам, применяемым против него [94] после дела Пратса де Молло. Он сохранил свое ювенальное автономное видение позже, представленное в серии статей, опубликованных в Joventut в 1930 году. [95] Современный ученый сравнил его с радикальной версией La Habana [96] , а другой утверждал, что это было недалеко от одобрения политической независимости. [97] Также в современных каталонских публикациях его статьи того периода цитируются, когда они называют единство Испании «пародией», [98] однако эта конкретная фраза была предназначена не для того, чтобы подвергнуть сомнению испанскую целостность как таковую, а скорее для того, чтобы высмеять неэффективную и пропагандистски приукрашенную позднюю версию примодеривистов. [99] Неясно, в какой степени Кайла способствовал официальному проекту автономии карлистов, обнародованному в 1930 году; [100] он был основан на схожей высокофедеративной концепции, разработанной более подробно и охватывающей органические выборы в местный парламент. После появления Республики карлизм отступил, что привело к дезертирству некоторых из его наиболее прокаталонских членов; Кайла не был среди них. [101]

антистатутное собрание

Поворот в каталонском деле во время Республики оставил Кайлу крайне разочарованным. С энтузиазмом поддерживая текущие переговоры об автономном статуте, он отказался присоединиться к воинствующей антииспанской волне каталонизации [102] и выступил против сепаратизма , [103] в лучшем случае равнодушно относясь к в конечном итоге преобладающему, якобы целостному видению Республики. Он считал, что в автономном соглашении права Каталонии должны были иметь приоритет, а не быть подчиненными испанской конституции. [104] И последнее, но не менее важное: Кайла был глубоко недоволен светским характером автономии [105] и принял статут не как окончательное решение, а скорее как ступеньку к своему видению. [106] Разочарованный окончательной формой, принятой принятым статутом, Кайла был в отчаянии относительно его практического воплощения и политической позиции, занятой Женералитатом. Всегда симпатизировавший консервативному Льиге , он был встревожен воинственностью Компаниса и каталонских левых, осуждая «el feixisme esquerrá» [107] и то, что он считал потенциально варварским курсом октября 1934 года, хотя он и выступал против приостановки автономии. [108]

Социальный вопрос

Христианский путь: примас Гома

Кайла унаследовал социальную чувствительность от своего отца, возможно, усиленную, а не ослабленную тем фактом, что его родитель был убит в результате социального конфликта. Еще в период поздней Реставрации он продолжал обсуждать этот вопрос на собраниях традиционалистов Вальса. [109] Признавая, что «социальная проблема [...] — это первая проблема испанского государства», он подходил к вопросу в основном в религиозных терминах, воспринимая его как следствие дехристианизации или, в лучшем случае, религиозного безразличия современных обществ, которые пытались заменить Бога ложными идолами. [110] Звуча в типично карлистском тоне, он видел в либерализме изначальный источник зла, антихристианский, антифуэристский [111] и антиобщественный, ведущий к отчуждению порабощенных пролетарских масс. [112] Для Кайлы популярные левые движения, не разделенные на анархизм , социализм или коммунизм и рассматриваемые совместно как «красный синдикализм», обманывали массы утопическими видениями фиктивной свободы [113] и превращали каталонскую идею в «ветвь русской идеологии». [114]

По словам Кайлы, существовало две концепции решения жгучей социальной проблемы: социалистическая и христианская, последняя изложена в папских учениях Rerum novarum и Quadragesimo anno . Вместо классовой борьбы она предлагала гармоничное видение общества, вытекающее из католических принципов и достигнутое с помощью различных регулирующих органов. [115] Однако ни один из рассмотренных источников не упоминает Кайлу как вовлеченного в типичные христианско-демократические инициативы этой эпохи, такие как Asociación Católica Nacional de Propagandistas и Juventud Católica, или в различные политические воплощения социал-католицизма . [116] Его критика невмешательства также никогда не сводилась к общему нападению на капитализм; рассматривая частную собственность и индивидуальные основы самости цивилизованного общества [117], он следовал Ватикану в его суровом осуждении «либерального капитализма» и неограниченного накопления богатства. [118]

стандарт Карлиста

Политический и социальный инструментарий, предназначенный для разрядки социального конфликта, во многом зависел от христианских профсоюзов и различных объединений работодателей и работников. Хотя Кайла не был предпринимателем, он пытался подавать пример; в Вальсе он создал карлистскую социальную ассоциацию Agrupació Social Tradicionalista, [119] оживил ее Casa Social [120] и был ее казначеем. [121] Он продолжал поощрять кооперативные инициативы, такие как Cooperativa Electrica de Valls, [122] воспринимаемые как альтернатива анонимным коммерческим предприятиям. [123] Он также поощрял новые христианские синдикаты провинции Таррагона, [124] Gremios Obreros и Gremios Patronales, объединенные в Agrupacion Gremial de Trabajadores. [125] При баллотировании в провинциальный каталонский парламент он соревновался в Таррагоне как член правой коалиции Unió Ciutadana, [126] в то время как карлисты из Барселоны сформировали Dreta de Catalunya, поддержанную тогдашним каталонским карлистом Jefe Junyent . [127] [128]

Последние месяцы

памятник каталонским рекветес

Существуют противоречивые сведения о позиции Кайлы в отношении антиреспубликанского наращивания карлистского движения в последние несколько месяцев перед переворотом в июле 1936 года . Согласно одной из версий, после победы на выборах frentepopulista Кайла сам ввязался в заговор. [129] На следующий день после начала антиреспубликанского переворота в Испанском Марокко он надеялся, что восстание увенчается успехом. [130] Согласно другой версии, он выступил против повстанческой линии, продвигаемой Томасом Домингесом Аревало и Фалом, и высказался против союза с мятежными военными, [131] но был отклонен исполнительной властью карлистов. [132] Согласно еще одному сообщению, сам Кайла вступил в сговор с генералами, но он считал повстанческие инициативы преждевременными [133] и призывал заговорщиков вмешаться только в качестве реакции на потенциальную попытку переворота, предпринятую левыми. [134] Наконец, наиболее подробная биографическая работа утверждает, что в начале лета 1936 года Кайла представлял собой трагическую фигуру, ужаснувшись протореволюционному повороту Республики [135] , но не пожелав присоединиться к консервативному восстанию против нее. [136]

Во время переворота в июле 1936 года каталонская организация Requeté во главе с была якобы готова выставить 3100 добровольцев в первую линию и еще 15 000 в качестве вспомогательных войск; [137] мобилизацией карлистских военизированных формирований руководил ее региональный лидер Хосе Кунилль , однако, несмотря на свои пацифистские взгляды, Кайла, должно быть, одобрил этот процесс. [138] Во время начала военных действий он занимался своими повседневными партийными делами в Барселоне; хотя он руководил карлизмом в его третьем по значимости регионе [139] некоторые авторы утверждают, что он узнал о мятеже из радиопередачи. [140] Он оставил руководство Requeté Куниллю и стал свидетелем провала переворота в каталонской столице: за 2 дня карлистские добровольцы пришли в полное замешательство, некоторые были убиты, некоторые схвачены, некоторые бежали, а некоторые скрывались.

Plaça del Pati, Вальс

Сам Кайла изначально жил в своей обычной резиденции в отеле, но после известия о том, что Кунил и другие лидеры Requetà были схвачены [141], он осознал опасность и через несколько дней скрылся у своих родственников в Барселоне. Он отказался бежать из республиканской зоны , так как считал это изменой традиционалистскому делу. [142] Столкнувшись с трагическим выбором между двумя плохими вариантами, он предпочел встретить все, что принесет будущее. [143] В начале августа комитет Вальса Milícies Antifeixistes [144] начал поиски лидера карлистов. Перехватив переписку Кайлы, они узнали его местонахождение, и в Барселону был отправлен специальный отряд ополченцев с миссией по его поимке. [145] В середине августа Кайла был арестован в своем укрытии, доставлен на машине в Вальс и казнен на площади Пласа-дель-Пати сразу по прибытии. [146] По некоторым данным, республиканцы устроили после этого своего рода пир, заставив местных жителей пройти мимо его тела; [147] по другим данным, ополченцы использовали его отрезанную голову как футбольный мяч. [148]

Наследие

Дон Карлос Гюго , 1964

Уже во время Гражданской войны Кайла был увековечен в агиографической брошюре, опубликованной в 1938 году, в которой он был представлен как поборник католического, национального и антибольшевистского дела. [149] После националистического завоевания Каталонии в 1939 году Кайла и другие казненные или павшие вальенсы были перезахоронены в недавно построенном Пантео дельс Мэртирс на кладбище Вальс. [150] В его честь была названа улица в старом городе, и она остается таковой до сих пор. В 1940-х годах Кайла оставался героем карлистов Таррагоны, служа образцом для подражания для ветви, выступавшей против франкизма [151] и для тех, кто решил встать на сторону режима, поддержав притязания самозваного претендента Карлоса VIII . [152] Juventud , еженедельная фалангистская газета, запущенная в Таррагоне в 1943 году, была оформлена как продолжение Joventut ; Издаваемый на испанском языке и имеющий подзаголовок Semanario nacional sindicalista, он имел мало общего с оригинальным периодическим изданием Кайлы. [153]

За исключением отдельных случаев почтения со стороны непримиримых антифранкистских сиватистов [154] память о Кайле была предана забвению; он начал занимать видное место в политическом дискурсе карлистов где-то в конце 1960-х годов. В то время сторонники прогрессизма socialismo autogestionario, сгруппированные вокруг молодого карлистского принца Карлоса Уго , начали свою попытку взять под контроль движение. Их политическое видение поддерживалось попыткой переопределить историю карлистов как народную социальную борьбу, в которой подлинные карлисты сражались с аристократическими, клерикальными и консервативными иностранцами, проникшими в партию; [155] Кайла начал служить образцовым случаем подлинного, толерантного, гуманистического, прогрессистского, демократического, протосоциалистического, антикапиталистического и популярного карлиста. [156] Его вторая биография — также весьма агиографическая, хотя и преследующая противоположное видение, чем предыдущая — была опубликована в 1997 году и хорошо вписывается в эту прогрессистскую перспективу; [157] также некоторые яростно антикапиталистические, антиглобалистские группировки испанских или каталонских крайне левых продолжают представлять Кайлу как своего предшественника. [158] Другие воинствующие левые группы продолжают считать Кайлу врагом; карьера Томаса Кайлы охвачена современной инициативой по очистке каталонского общественного пространства от фашистского наследия. [159] Традиционалисты не смогли вернуть память о Кайле, хотя в переходный период конца 1970-х годов именно постфранкистская группировка Fuerza Nueva приветствовала Кайлу как «мораль Альзамьенто». [160]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ El Eco de Valls , 09 августа 1888 г., доступно здесь.
  2. ^ Жоан Гиновар и Эскарре, Томас Кайла, un home de la terra , Valls 1997, ISBN  8492147679 , 9788492147670, стр. 15-16
  3. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 19
  4. ^ подробнее см. Франческ Костас и Хове, Эль Банк де Вальс (1881–1979). Исторические записи и личные комментарии Esborrany , Valls 2002, ISBN 8486083508 
  5. ^ Франческ Надаль Пике, Хорди Марти Хеннеберг, Cambio agrario y paisaje vitivinícola en la Cataluña Occidental durante el Primer tercio del siglo xx , [в:] Ería: Revista cuatrimestral de geografía , 88 (2012), стр. 180
  6. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 15
  7. ^ Надаль Пике, Марти Хеннеберг 2012, с. 180; организацию также называют Federacion Agricola del Alt Camp, см. Eduardo Montagut Contreras, Tomàs Caylà Grau , [в:] блог Historiaideologias 2011, доступен здесь.
  8. ^ La Vanguardia 24.12.19, доступно здесь
  9. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 20
  10. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 16, 23.
  11. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 15-16.
  12. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 15
  13. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 20
  14. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 15-16.
  15. ^ Франческ Ром Серра, Марти Ром, El Center Obrer de Mont-roig del Camp (1911-1925) , Барселона, 2003, ISBN 8496035344 , 9788496035348, стр. 136 
  16. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 19, Хайме Тарраго, Томас Кайла о морали дель Альзамьенто , [в:] Fuerza Nueva 19.08.78, с. 10, доступно здесь
  17. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 63
  18. ^ Pàtria 10.11.16, доступно здесь.
  19. ^ Тарраго 1978, стр. 10
  20. ^ Тарраго 1978, стр. 9-10
  21. ^ Тарраго 1978, стр. 10
  22. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 63
  23. ↑ его мать цитируется как признающая его выбор следующим образом: «Многое меня удовлетворяет то, что Томас contrajera matrimonio, pero si, corno él dice, manteniendose soltero puede servir a la causa, estoy muy contenta de que permanezca soltero», цитируется по Тарраго 1978 , с. 10
  24. ^ Pere Altés i Serra, La premsa local en el meu Record , [в:] Quaderns de Vilaniu , 24 (1993), с. 68
  25. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 30
  26. ^ Лаура Вивес Соланес, La premsa de la ciutat de Valls al segle XX , [в:] Quaderns de Villaniu 42 (2002), с. 173; Ховентут не входит в список периодических изданий Карлистов в книгах Эдуардо Гонсалеса Кальеха , La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931-1937) , [в:] El Argonauta español 9 (2012).
  27. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 25
  28. ^ руководствуясь Rerum Novarum и убежденный, что политика служит религии, а не наоборот, Guinovart i Escarré 1997, стр. 30
  29. ^ решив служить величию и процветанию Испании, Guinovart i Escarré 1997, стр. 30
  30. ^ посвящены каталонской духовности, региональным правам, языку, характеру, modo d'esser; они поддерживали «интегральную автономию» и считали, что либо Каталония является католической, либо Каталонии нет, Guinovart i Escarré 1997, стр. 31
  31. ^ «allistats sots lesbanderes d'un partit de благородной истории, que ha sapigut formar els seus homes en la oposició i que avui té de lluitar més que amb sos naturals emics», цитируется по Guinovart i Escarré 1997, p. 31
  32. ^ кто поддерживает династию Карлистов и остается верным подданным Дона Жауме де Борбо, Guinovart i Escarré 1997, стр. 31-2. Вся декларация идентичности, включая ее последовательность, почти идеально отражала традиционный карлистский ideario: «Dios, Patria, Fueros, Rey»
  33. ^ он также сотрудничал с El Correo Catalan и La Cronica de Valls , Контрерас, 2011 г.
  34. ^ означает «Карли Валленк», The Valls Carlist
  35. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 29
  36. ^ Altés i Serra 1993, стр. 69
  37. ^ Joventut 03.02.20, доступно здесь
  38. ^ La Crónica de Valls , 14 февраля 2020 г., доступно здесь.
  39. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 169, Висенс Гаскон Альтес, Франсеск Валлес Серра, La dictadura de Primo de Rivera en la perspectiva de Valls , [в:] Quaderns de Vilaniu 27 (1995), с. 68
  40. ^ Гаскон Альтес, Валлес Серра 1995, с. 48
  41. ^ Гаскон Альтес, Валлес Серра 1995, стр. 48-49.
  42. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 35
  43. ^ El Sol 07.07.24, доступно здесь, также Guinovart i Escarré 1997, стр. 35
  44. ^ как Union Patriotica, Guinovart i Escarré 1997, стр. 36
  45. ^ Вальверду 2008, с. 15, Гиновар и Эскарре 1997, с. 47, Гаскон Альтес, Валлес Серра 1995, с. 59
  46. ^ Гаскон Альтес, Валлес Серра 1995, с. 67
  47. ^ во время диктабланды Valls Ajuntement была реконструирована за счет включения 11 крупнейших налогоплательщиков и 10 regidors, получивших наибольшее количество голосов на выборах 1917 года, 20 и 22, Gascón Altés, Vallès Serra 1995, p. 68
  48. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 36
  49. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 68, 72.
  50. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 83
  51. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 76
  52. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 275
  53. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 209
  54. ^ буквально «настоящая демократия», Guinovart i Escarré 1997, стр. 210. Неясно, что именно имелось в виду, хотя ссылка не была уникальной и постоянно повторялась в трудах Кайлы, сравните «per els que seguim les tradicionalistespresentades per la Comunió legitimista han estat els Presents uns dies de dol, dol que ens arriba al fons del cor, perqué la monarquia tradicional, выдающийся популярный и демократия, Tenia Arrels Fondissimes en el Mode d'esser i Governar-se de les terres iberiques», цитируется по Guinovart i Escarré 1997, p. 39. Проект Статута об автономии Каталонии 1930 года, возможно, под влиянием Кайлы, предусматривал «органическое» представительство, и некоторые правые теоретики действительно считали органицизм подлинной демократией по сравнению с недостаточно демократическим всенародным голосованием, см. Джон Н. Шумахер, Интегризм. Исследование в Испанской политико-религиозной мысли XIX века , [в:] Catholic Historical Review 48/3 (1962), стр. 351-352
  55. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 39, 110.
  56. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 209-210; хотя интересно, что он оставался решительным противником династического союза с Альфонсино, Робертом Вальверду, Catalanisme i carlisme a la Catalunya Republicana (1931-1936) , [в:] Л. Дюран (ред.), El Catalanisme en el nostre passat nacional , Сольсона 2010, ISBN 9788497799683 , с. 100 
  57. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 38
  58. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 211
  59. ^ Исидре Молас, Lliga Catalana: un estudi d'estasiología , vol. 2, Барселона, 1972 г., ISBN 978-84-297-0858-5 , стр. 242 
  60. ^ провинциальный альянс Таррагоны с Льигой и Партидо Республикано Радикально, спровоцированный самим Кайла, Vallverdú 2008, стр. 114, 117; список доступен здесь
  61. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 107, 109.
  62. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 109
  63. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 110; В мае 1936 года Кайла представляла оппозиционных советников Вальса в их иске против якобы незаконных решений ayuntamiento, поданном в провинциальный трибунал дель Contenciós-Administratiu, Хосепа Сантесмасеса и Олле, De les eleccions del 16 февраля 1936 года a l'entrada dels "nacionals". ". Уведомления о муниципальных актах Вила-Родоны , [в:] La Resclosa 7 (2003), с. 108
  64. ↑ Guinovart i Escarré 1997, стр. 38, хотя он осуждал фашизм как контрреакцию на воинствующий левый уклад, см. Vallverdú 2008, стр. 220-221
  65. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 268
  66. ^ первый произошел, когда Ховентут защищал традиционалистское периодическое издание Тортосы La Tradición , оштрафованное республиканской администрацией; Ховентут назвал республиканский режим «новой диктатурой», Guinovart i Escarré 1997, с. 41
  67. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 42
  68. ↑ Кайла отверг обвинения, Guinovart i Escarré 1997, p. 44
  69. ^ максимальный наложенный штраф составил 2000 песетаров; типичная дневная заработная плата рабочего составляла около 10 пета; наказание было назначено после статьи 1934 года, опубликованной в 3-ю годовщину Республики, в которой осуждался крах общественного порядка и утверждалось, что в случае продолжения анархии единственное, что остается, — это кричать «visca el Rei» Гиноварт и Эскарре 1997, стр. 48-9
  70. ^ Гаскон Альтес, Валлес Серра 1995, с. 61; в 1934 году Кайла вмешалась в работу комиссара общественного порядка, La Vanguardia , 15 мая 2034 г., доступно здесь.
  71. ^ в то время лидер каталонского карлизма Микель Хуньент и Ровира, которого вскоре сменил Лоренцо Мария Альер ; региональным подчиненным был Маурисио де Сиватте ; Бенедикто Торральба де Дамас занимал пост регионального секретаря; важными лидерами провинции были Хуан Лавакиаль для лидера Лериды и Хуан Мария Рома для Жироны; Казимиро де Санхенис был депутатом от карлистов в кортесах, группе лидеров, в которую вошли имена Хоакина Бау и Хосе Брю, см. El Siglo Futuro 18.19.34, доступно здесь.
  72. ^ La Vanguardia 25.11.31, доступно здесь, также El Siglo Futuro 09.08.34, доступно здесь.
  73. ^ По числу центров традиционалистов провинция Таррагона занимала 8-е место в Испании, по числу центров Маргариты — 7-е место, по числу хунт — 10-е место, по числу центров Хувентуда — 15-е место, Vallverdú 2008, стр. 247-260
  74. ^ Хулио Аростеги, Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936-1939 , Мадрид, 2013, ISBN 9788499709758 , стр. 842, Хулио Аростеги, Эдуардо Каллеха, La tradición recuperada: El requeté carlista y la insurrección , [в:] Historia Contemporanea 11 (1994), p. 45 
  75. ^ Тарраго 1978, стр. 9
  76. ↑ Guinovart i Escarré 1997, стр. 276-278; согласно еще одной версии, его невоинственная и миролюбивая позиция предотвратила насилие и была высоко оценена республиканскими властями, Vallverdú 2008, стр. 194
  77. ^ «Descabellada revolució politica de la Generalitat de Catalunya ha fet Córrer el Peril a la nostra terra de presenciar 'espectacle més inhumá i contrari a la Civilizació que que pugui registrar la história», цитируется по Guinovart i Escarré 1997, p. 278
  78. ^ La Vanguardia 20.10.34, доступно здесь
  79. ^ La Vanguardia 17.05.35, доступно здесь
  80. ^ Хоакин Монсеррат Каваллер, Хоакин Бау Нолла и восстановление Монаркии , Мадрид, 2001, ISBN 8487863949 , стр. 57-58; другие источники утверждают, что 25 000 человек, 424 автобуса, 2 специальных поезда и несколько частных автомобилей, см. La Vanguardia 27.09.99, доступно здесь. Хоакин Бау взял на себя ответственность за организацию мероприятия, отметив лишь, что «mis amigos los señores Bru y Caylá, que tan bien me han ayudado y han cooperado a la Realización de la gran concentración do Poblet», Monserrat Cavaller 2001, стр. 57-8 ; другая версия в Vallverdú 2008, стр. 265 
  81. ^ El Siglo Futuro , 20.06.35, доступно здесь.
  82. ^ с 1934 года, когда Жюньент подал в отставку, Vallverdú 2010, с. 100, также La Vanguardia 07.04.36, доступно здесь
  83. ^ ABC 15.01.42, доступно здесь
  84. ^ предположительно из-за влияния интегристов и меллистов, Vallverdú 2010, стр. 102, хотя он не приводит никаких источников; тема немного более подробно изложена в одном абзаце в Vallverdú 2008, стр. 128
  85. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 317, также El Siglo Futuro 07.04.36, доступно здесь; Согласно Вальверду 2008, стр. 300-301, Фал обратился к каталонской организации за предложениями; совет Барселоны предложил Кайлу, совет Жироны предложил триумвират в составе Хуана Ромы, Хоакина Гомиса и Хоакина Бау.
  86. ^ после Наварры и Васконгад; провинциальная Таррагона Чефатура была передана директору Коррео де Тортоса Хосе Марии Бру Харди, El Siglo Futuro 20.6.35, доступно здесь; Монсеррат Каваллер 2001, с. 58–59 утверждает, что, когда национальный карлистский шеф Мануэль Фаль покинул региональное каталонское собрание, пост президента занял Хоакин Бау; это могло указывать на то, что Кайла не проявлял блестящих способностей на публичных собраниях, хотя это также могло отражать агиографический тон биографии Бау.
  87. ^ Мануэль Фал, национальный карлистский хефе, был бывшим интегристом и ревностным католиком, который ежедневно посещал мессу; неудивительно, что он легко находил общий язык с Кайлой; Фал был известен своей поддерживающей позицией по отношению к региональным идентичностям, см. Manuel Martorell Pérez, Antonio Arrue, Euskaltzaindiaren suspertzean lagundu zuen karlista , [в:] Euskera 56 (2011), 858-9
  88. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 30
  89. ^ посвященные каталонской духовности, правам, языку, характеру и «modo d'esser» они поддерживали «autonomia integral», Guinovart i Escarré 1997, стр. 31
  90. ^ Кайла и Ховентут были активными аниматорами местного каталонского народа «renaixenca castellera» и праздничной традиции строительства человеческих башен ; одна из групп, которую они поддерживали, Colla Vella, получила известность как «Colla deis carlins», см. Josep Miralles Climent, Aspectos de lacultural politica del carlismo en el siglo xx , [в:] Espacio, Tiempo y Forma 17 (2005), стр. 147-174; Кайла и Ховентут выступали за объявление каталонского языка единственным официальным языком Каталонии, Vallverdú 2010, стр. 101
  91. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 32; они часто использовались для ссылки на клятву, принятую от имени карлистского претендента Карлоса VII его генералом Рафаэлем Тристани в Олоте 1 октября 1974 года, и поклявшуюся защищать и уважать каталонских фуэрос, Guinovart i Escarré 1997, стр. 34. Исторический обзор карлизма и каталонизма см. в Jordi Canal, ¿En busca del prececente perdido? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a Finales del siglo XIX , [в:] Энрик Уселай Да Кал (редактор), El nacionalismo catalán: mitos y lugares de memoria , Барселона 2005, ISBN 8497425073 , 9788497425070 
  92. ^ во время заседания руководства Карлистской партии Каталонии в конце 1932 года он инициировал два предложения, направленных на то, чтобы подчеркнуть роль муниципальной и комаркальной автономии, Vallverdú 2008, стр. 124
  93. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 33
  94. ^ Вальверду 2010, с. 100, Вальверду 2008, с. 38
  95. ^ см. Вальверду 2008, стр. 26–27, 38–40.
  96. ^ Хосе Карлос Клементе Муньос, El carlismo en el novecientos español (1876-1936) , Мадрид, 1999, ISBN 8483741539 , 9788483741535, стр. 80 
  97. ^ Фермин Перес-Ньевас Бордерас, Contra viento y marea. Historia de la evolución ideological del carlismo a través de dos siglos de lucha , Estella 1999, ISBN 8460589323 , p. 97, Хосеп Карлос Клементе Муньос, Historia General del Carlismo , Мадрид, 1992, ISBN 9788460446217 , стр. 97. 370  
  98. ^ Клементе Муньос 1999, с. 80, Клементе Муньос 1992, с. 80
  99. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 407
  100. ^ названный Proyecto de Estatuto de Cataluña , см. Vallverdú 2010, стр. 95, полный текст см. на сайте Juventudes Carlistas , доступном здесь Архивировано 28.05.2015 в Wayback Machine ; даже выделенные подразделы в конкретных исследованиях не проясняют, какова была роль Кайлы в формировании предложения Карлистов, см. Vallverdú 2008, стр. 41-43
  101. ^ разделителями были Эстебан Ферре и Кальвиа, Хосеп М. Ферре и Мораго, Хоан Рока и Кабаль , Хосеп Сирера, Хосеп М. Триас Пейткс, Антон Оливарес, Франсиско Баланья, Франсиско Гуарнер, Вальверду 2010, стр. 98
  102. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 47-8
  103. ^ Каталония «no fuera tradicionalista si defiera la tesis de la separación, tesis tan bien Combatida por el maestro de catlanismo Prat de a Riba», цитируется по Вальверду 2010, стр. 101
  104. ^ Вальверду 2010, с. 102; Ховентут от 18.05.32 писал: «Ha faltado la voz que proclamase bien claro que los derechos de Cataluña son Superiores a los del estado Integral»
  105. ^ он считал, что «либо Каталония католическая, либо Каталонии нет», Guinovart i Escarré 1997, стр. 31, 418
  106. ^ «No quiere decir eso que el proyecto de Estatut no tenga puntos aceptables y que constituya un paso hacia el total reconocimiento de los derechos de Cataluña. В этом чувстве и в качестве тактики процесса, маркада для мэрии, которая управляет судьбами Каталонии, может принять и проголосовать. То, что не было согласия, - это то, что я стал финалистом, то, что было соло, - это шаг. De hacerlo engañariamos los Catalanes y engañariamos los ciudadanos de las Otras tierras ibericas. «Эстатут будет подтвержден, но плейто Каталонии будет в порядке», Ховентут 15.07.31; см. также Вальверду 2008, стр. 45–56.
  107. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 261
  108. ^ Вальверду 2008, стр. 204-205.
  109. ^ как лекция под названием La qüestiósocial en nostra ciutat , Guinovart i Escarré 1997, стр. 25-26.
  110. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 380
  111. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 32
  112. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 380
  113. ^ «El sindicalisme roig invandint-ho tot trepithava tota justicia. Народные массы, enlluernades per un fictici sol de libertat, no veien com els seus predicadors, tot sendat que la propietater un robatori, anaven fincant-se i adquirint valors com qualsevol borges desocupat», цитируется по Guinovart i Escarré 1997, p. 40
  114. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 285; Кайла враждебно относился к тому, что он считал диктатурами в Мексике и Советском Союзе , Guinovart i Escarré 1997, p. 79
  115. ^ «Dues concepcions contraposades спорны в практике террении решений: la concepció solcialista и la concepció cristiana», цитируется по Guinovart i Escarré 1997, p. 391
  116. ^ Кайла не упоминается ни разу в книге Хосе Луиса Орелла Мартинеса, El origen del primer católicismo Español , [докторская диссертация], Мадрид, 2012 г.
  117. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 40
  118. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 76
  119. ^ в 1933 г. см. El Siglo Futuro 18.03.33, доступно здесь.
  120. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 299-300; центр был сосредоточен в основном на досуговых мероприятиях, таких как театр или спорт
  121. ^ El Siglo Futuro , 18.04.33, доступно здесь.
  122. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 85-6
  123. ^ сравните совместные усилия другого политика Карлистов, Марселино Ореха Элосеги.
  124. ^ в 1935 году
  125. ^ Бау утверждал, что он был основателем, а Кайла была сведена к одобряющей роли, Монсеррат Каваллер 2001, стр. 78
  126. ^ альянс, сформированный также антисепаратистами Лерруксистами. Поскольку Лерру и его яростные антиклерикальные радикалы традиционно были врагами карлистов, а история отношений карлистов и радикалов отмечена насилием и кровопролитием, этот альянс вызвал у многих удивление; Кайла представил его дело в Joventut , см. здесь
  127. ^ La Vanguardia 08.11.32, доступно здесь
  128. ^ и впоследствии пришел к выводу, что одной из причин поражения был карлизм «s'avia allunyat del poble treballador», цитируемый по Вальверду 2008, стр. 122
  129. ^ «Партия победы дель Фронта Эскэррес, Традиционалистского сообщества Томаса Кайла ва посвященная исключительности в заговоре против Республики и поддержка реакционных секторов и задних секторов, а l'alçament feixista», запись Томаса Кайла Грау , [в:] Inventari simbologia. Subversion для свободы. Форум символов Испании и Франции наших носителей! , сл 2008, с. 32, Жоан Вильяройя и Фонт, Violéncia i repressió a la reraguardia catalana 1936-1939 [докторская диссертация, Университет Барселоны], Барселона, 1988, с. 1002; Фактически, он стал автором идеи организации контрабанды оружия из Франции по морю, на рыболовном судне, Вальверду 2008, с. 305
  130. ^ Согласно рассказу Хосепа Кабани, который в то время был директором барселонской карлистской газеты El Correo Catalán , узнав, что восстание произошло в Африке, накануне 19 июля он сказал Кабани, что оно произойдет утром. Кайла также проявил интерес к организации каталонских традиционалистов и возлагал надежды на успех переворота, Joan Sariol Badía, Petita historia de la guerra civil: vint-i-tres testimonis informen , Barcelona 1977, ISBN 8472353044 , стр. 115 
  131. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 12, Вальверду 2008, с. 310
  132. ^ «Родезно и Фал Конде были прославлены Томасом Кайлой, региональным Карлистом Каталонии, который был манифестом против alzamiento al lado de los militares» Хосеп Карлос Клементе, Los días fugaces. Эль Карлизмо. De las guerras Civiles a la Transición Демократический , Куэнка, 2013, с. 39, Клементе 1992, с. 370, Перес-Ньевас Бордерас 1999, с. 97
  133. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 319; согласно Мануэлю Мартореллу Пересу, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [докторская диссертация], Валенсия, 2009 г., стр. 217, Кайла «Había Mostrado sus dudas sobre la opportunidad de la insurrección»
  134. ^ Хорди Канал и Морель, Бандерас бланкас, бойнас рохас: политическая история Карлизма, 1876–1939 , Мадрид, 2006, ISBN 8496467341 , 9788496467347, стр. 326, Хорди Канал и Морель, El carlismo: dos siglos de contrarrevolución en España , Мадрид, 2000, ISBN 8420639478 , стр. 326-327  
  135. ↑ в период с середины февраля по середину июля 1936 года против Римско-католической церкви было зарегистрировано не менее 957 актов насилия, Мануэль Альварес Тардио, Роберто Вилья Гарсиа, El Impacto de la Violencia Anticlerical en la primavera de 1936 y la respuesta de las autoridades. , [в:] Hispania Sacra 65 (2013), с. 705; Каталония была одним из наименее пострадавших регионов: Андалусия, Валенсия и Новая Кастилия возглавляли рейтинг, подробный список, стр. 721-762.
  136. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 12
  137. ^ Вальверду 2010, с. 102; несколько другие цифры в его более ранней работе, Vallverdú 2008, стр. 318-319.
  138. ^ Вальверду и Марти 2008, стр. 312-315.
  139. ^ «Каталонские традиционалисты - это самая важная группа испанских автомобилей, от Наварры и баскских провинций», Vallverdu i Marti 2008, стр. 294
  140. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 11
  141. ↑ Куниль и его адъютант Хосеп Мария Росель-и-Кальбо были схвачены 20 июля, Guinovart i Escarré 1997, стр. 321
  142. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 324
  143. ↑ Guinovart i Escarré 1997, стр. 12; уже при назначении региональным хефе он понимал, что в напряженной обстановке эта должность может стоить ему жизни, см. Vallverdú 2008, стр. 302
  144. ^ Валлс был левым и особенно оплотом анархистов, сравните Эндрю Чарльза Дургана, BOC 1930–1936. El Bloque Obrero y Campesino , Барселона, 1996, ISBN 8475843115 , 9788475843117 
  145. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 327
  146. ^ согласно его свидетельству о смерти, он умер 14 августа, см. здесь. Есть авторы, которые также указывают это, см. Recordando a D. Tomàs Caylà i Grau (1885-1936) , [в:] Carlistas. Historia y cultura blog 2008, доступно здесь или Villaroya i Font 1988, стр. 1002 Однако некоторые источники утверждают, что он был застрелен в очень ранние часы 15 августа, Guinovart i Escarré 1997, стр. 333, La Vanguardia 20.06.36, доступно здесь; некоторые даже говорят, что 13, см. Cossetania service доступно здесь, Jose Carlos Clemente, El Carlismo En Su Prensa, 1931-1972 , Madrid 1999, ISBN 9788424508159 , стр. 71 
  147. ^ Тарраго 1978, стр. 9-10
  148. ^ Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании 1931-1939 , Кембридж 2008, ISBN 9780521207294 , стр. 260 
  149. ^ Хуан Солер Джанер, Томас Кайла Грау, примеры и советы патриотов. Вида и Муэрте , Сан-Себастьян, 1938 год.
  150. ^ Гиновар и Эскарре 1997, с. 344-348
  151. ^ Антифранкистские группы Таррагоны карлистов распространяли листовки, направленные против Хоакина Бау и других карлистов, сотрудничавших с ними, с надписью «El Requeté de los Caylá y de los Navarros exige justicia, el Requeté de la Tradición insobornable, el que no Accepte unificaciones ni pactos, escupe a los Политики разочаровались в карлистах, которые заботятся о своих личных вещах и о том, что они делают. POR DIOS POR LA PATRIA Y EL REY», цитируется по Martorell Pérez 2009, p. 217; Гиновар, личный секретарь Кайлы, на местных выборах 1948 года баллотировался против кандидата-фалангиста и победил Роберта Вальверду Марти, « Метаморфозы каталонского каризма: дель «Деу, Родина и Рей» в Ассамблее Каталонии (1936-1975) , Монтсеррт» 2014, ISBN 9788498837261 , с. 110 
  152. ^ Внутренний фалангистский документ, описывающий Таррагону в начале 1940-х годов, разделил карлистов на 3 группы: 1) «Una parte bastante значительный está Firmemente unida a Falange y la Campaña de Carlos VIII ha aumentado bastante la fracción. Сын аутентичных традиционалистов, который был в Кайле. Gente sana y Ruda que constituye un grupo excelente por su españolismo decidido»; 2) «Другая часть аутентичного автомобиля, algo Superior en número al Anterior, forma el nucleo rebelde. Su jefe provincial es un pobre Diablo de Reus llamado Sugrañes [...] pero su jefatura no la acatan mis que en su pueblo y en alguna localidad vecina. Se mueven dentro del Falcondismo y andan de capa caida» 3) «existe el nucleo que sigue a la trilogia Bau, Sentis, Prat. Los carlistas puros están en contra porque les acusan de haberse vendido al juanismo tarragona». В другом параграфе того же документа Бау представлен как ведущий «una fracción moderada frente al integrismo del Sr. Caylá de Valls», цитируемый по Жоан Марии Томас , El Franquisme des de dins: un information sobre Tarragona , [in:] Butlletí de la Societat Catalana d'Estudis Històrics 9 (1998), стр. 152–153.
  153. ^ см. индекс публикаций Валленкса, доступный здесь. Архивировано 04.03.2016 на Wayback Machine
  154. ^ в 1961 году в Вальсе попытались открыть памятную доску; там было написано: «Томас Кайла ejemplo vivo. Confirmeza jamás vencida, el hijo ilustre de Valls, D. Thomas Caylá y Grau, Jefe de los Carlistas de Cataluña, aqui dio valerosamente la sangre y la vida por los Ideales de Dios, Fueros, Patria». й Рей». Мероприятие сопровождалось строительством замка и разбрасыванием листовок Сезаром Алькалой и Д. Маурисио де Сиватте. Политическая биография (1901–1980), Барселона, 2001, ISBN 8493109797 , стр. 161–162. 
  155. ^ сравните Хосепа Карлеса Клементе, Historia del Carlismo contemporaneo , Барселона, 1977, ISBN 9788425307591 : «ingresaron el el Carlismo grupos de la derecha integrista. Esasminorias, aunque Infiltrado influir en la ideologia y en la línea del partido, nunca arraiganon en él» (стр. 13-14), также «integrismo infiltrado en sus filas» (стр. 23), «la infiltración se iba desarrollando» , Хосе Карлос Клементе, Breve historia de las guerras carlistas , Мадрид, 2011 г., ISBN 8499671691 , 9788499671697, стр. 150. Более поздние и более разработанные версии этой теории у Клементе 2013, с. 28  
  156. ^ Яцек Бартизель, Бандера Карлиста , [в:] Umierac ale powoli , Краков, 2006, ISBN 9788386225743 , стр. 307, Яцек Бартизель, Дон Карлос Маркс , Вроцлав, 2011, ISBN 9788393274116 , стр. 307. 52. Последний пример этого видения см. в Vallverdú 2010, p. 100 (почти идентичная формулировка в Vallverdú 2008, стр. 302): «Sus Campañas ciudadanas durante el periodo Republicano fueron siempre al servicio de intereses Populares y destacaron por el centido Federalista y anticapitalista de sus commentarios. [...] Танто в политике, как в религии, стал предшественником прогрессивных корриентов, прибывших к социализму, который стал desarrollaría treinta años más tarde en el carlismo con la legada del principe Carlos Hugo». Это видение было недавно развито в книге Роберта Вальверду Марти, La Metamorphosi del Carlisme Català: del Déu, Pàtria i Rei a l'Assemblea de Catalunya (1936-75) , Montserrat 2014, ISBN 9788498837261.   
  157. ^ написано личным секретарем Кайлы в середине 1930-х годов; работа также переопределяет ряд других деятелей карлистов, таких как претендент Хайме III, представленный — в соответствии с общей прогрессистской интерпретацией — как склонный к терпимости, а не к непримиримости, см. Guinovart i Escarré 1997, стр. 39
  158. ^ см., например, Томас Кайла Грау: Catalanismo, la única solución , [в:] Legitimista Digital. «Карлизм против глобализации». Mes Societat и Menys Mercat! веб-сайт доступен здесь. Архивировано 18 мая 2015 г. на Wayback Machine.
  159. ^ Форум символов Испании и Франции наших носителей! , SL 2008, доступно здесь
  160. ^ Tarrago 1978, стр. 10, доступно здесь

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки