Эдвард Артур Томпсон FBA (22 мая 1914 г. — 1 января 1994 г.) был британским историком -марксистом классики и медиевистики ирландского происхождения . Он был профессором и директором кафедры классики в Ноттингемском университете с 1948 по 1979 год, а также членом Британской академии . Томпсон был пионером в изучении поздней античности и на протяжении десятилетий был самым выдающимся британским ученым в этой области. Он особенно интересовался отношениями между Древним Римом и « варварскими » народами, такими как гунны и вестготы , и ему приписывают возрождение англоязычной науки по истории ранних германских народов . Работы Томпсона по этим темам оказали большое влияние.
Эдвард Артур Томпсон родился 22 мая 1914 года в городе Уотерфорд , Ирландия, в строго пресвитерианской семье. [1] Его отец, Роберт Джеймс Томпсон, имевший ирландское происхождение, был сыном ткача и работал в Национальном медицинском страховании . Его мать, Маргарет Мьюрисон, имела шотландское происхождение. Ее родители поселились в Ирландии, когда ее отец стал управляющим поместьем графа Ормонда в графстве Килкенни . [2] Семья Томпсона переехала в Дублин в 1922 году. Окончив среднюю школу в Дублине , Томпсон поступил в Тринити-колледж в Дублине , получив звание сизара , отличие, которое он разделил с Джонатаном Свифтом . Он был первым из своей семьи, кто поступил в университет. [3] Его отец, вероятно, намеревался, чтобы он стал пресвитерианским священником, но Томпсон в конечном итоге отверг религиозное пуританство своей семьи. [3] Томпсон с отличием окончил Тринити-колледж по классике в 1936 году, позже приписывая свой выбор классики как дисциплины выбору своего директора в старшей школе. [4] Его BLitt по Аркадийской лиге курировал Х. У. Паркер. [5]
С 1937 по 1938 год Томпсон был студентом по обмену в Берлине . Находясь в Германии, будучи сам коммунистом, Томпсон развил сильную неприязнь к нацизму . Он утверждал, что был свидетелем разгрома ювелирного магазина и избиения его владельца нацистской толпой. [3] Он сказал, что этот опыт оказал большое влияние на его будущий осторожный подход к изучению германских народов , который должен был характеризовать его подход к этому предмету. [3] [5]
В 1939 году Томпсон был назначен преподавателем классики в Тринити-колледже в Дублине. [4] Хотя изначально он был назначен на должность сроком на один год, контракт Томпсона был продлен, и он оставался на этой должности (хотя и с уменьшенной зарплатой) до 1941 года. [6]
Уже готовый вступить во Вторую мировую войну , завербовавшись в британскую армию , Томпсон получил назначение в Университет Суонси в 1941 году с помощью своего друга Бенджамина Фаррингтона . [6] Из Суонси Томпсон перевелся в Королевский колледж в Лондоне , где преподавал классику с 1945 по 1948 год. В Суонси Томпсон стал близким другом коллеги-историка Нормана Х. Бейнса . [4] Его первая книга, Ammianus Marcellinus (1947), сыграла важную роль в возрождении изучения поздней античности в Соединенном Королевстве. [7] Его следующая книга, A History of Attila and the Huns (1948), была вдохновлена его работой над Ammianus Marcellinus. Обе эти работы были позже переизданы и оставались стандартными работами по этой теме в течение нескольких десятилетий. [5] [8] С конца 1940-х годов Томпсон посвятил все свои научные интересы поздней античности. [6]
Томпсон снова переехал в 1948 году — на этот раз, чтобы возглавить кафедру классики в Ноттингемском университете , где он работал с 1948 по 1979 год. [4] [9] В это время Томпсон был вместе с А. Х. М. Джонсом важной фигурой в возрождении изучения поздней античности в Соединенном Королевстве. [7] [5] Он считался ведущим ученым в Соединенном Королевстве в этой области, а Ноттингемский университет стал одним из его главных центров изучения. [4] [8] В Ноттингеме Томпсон сосредоточился в основном на исследованиях и преподавании, а не на административной работе. [5] Выдающимися членами его кафедры в то время были Гарольд Мэттингли , У. Чарлмерс, Г. Р. Уотсон, Молли Уиттакер, А. Х. Зоммерштейн и Дж. У. Рич . [9]
В 1951 году, возможно, вдохновленный Фаррингтоном, Томпсон опубликовал книгу «Римский реформатор и изобретатель» , в которой рассматривал анонимного автора De rebus bellicis . Книга Томпсона помогла заложить основы для современных исследований этой работы. [10]
К началу 1950-х годов исследования Томпсона все больше фокусировались на ранних германских народах. В то время в англоязычном мире в этой области проводилось очень мало исследований. Томпсон стремился подойти к предмету без идеологического балласта. [10] Тем не менее, его отвращение к нацизму, вероятно, повлияло на его исследования в этой области. [11] Его работы были пионерскими в области германистики, [5] в которой он был ведущим ученым своего поколения. Он помог отделить область от идеологической предвзятости, которая характеризовала ее в прошлом. [12]
Томпсон опубликовал свою работу «Ранние германцы» в 1965 году, которая в значительной степени была посвящена изменению структуры германского общества через его столкновение с Римской империей . Он приписывал растущее социальное расслоение среди германских народов первых веков нашей эры влиянию Римской империи. Он был особенно заинтересован в христианизации германских народов и различиях между германскими народами, которые обратились в арианство и римский католицизм . [13] Его следующие основные исследования, «Вестготы во времена Ульфилы» (1965) и «Готы в Испании» (1969), были сосредоточены на вестготах . Его работы о ранних германских народах, особенно о вестготах, быстро стали стандартными справочными работами по этой теме и все еще считались непревзойденными на момент его смерти. [14] Исследования Томпсона о вестготах в частности изучали отношения между различными классами вестготского общества с римским населением, среди которого они жили. Он утверждал, что в то время как вестготская элита стремилась адаптироваться к римскому обществу и развивать его дальше, рядовые вестготы стремились полностью его свергнуть. [13] Опора Томпсона на литературные свидетельства и его стремление представить связный отчет об истории отличали его от многих более поздних историков, которые находились под сильным влиянием критической теории и считали первоисточники ненадежными. [14] Томпсон не боялся споров, и его критика взглядов других могла быть жесткой. [15]
Эдвард Томпсон... был ведущим ученым своего поколения по истории германских миграций... Его академическим достижением было применение современного исторического анализа к изучению германских племен, избежав влияния романтических мифов 19-го века... [12]
— Гардиан
До своей отставки в 1979 году Томпсон был первым председателем редакционной коллегии научного журнала Nottingham Medieval Studies , основанного Льюисом Торпом в 1957 году. Под руководством Томпсона журнал быстро превратился в крупный журнал в своей области. [16] Томпсон был избран членом Британской академии в 1964 году — он стал первым академиком Ноттингемского университета, удостоенным такой чести. После смерти А. Х. М. Джонса в 1970 году Томпсон был назначен председателем комитета академии, курирующего проект «Просопография поздней Римской империи» . [16]
Томпсон ушел из Ноттингемского университета в 1979 году. После выхода на пенсию Томпсон провел год в Висконсинском университете , в течение которого он подготовил четыре основных статьи, которые позже были опубликованы в сборнике «Римляне и варвары: упадок Западной империи» (1982). Впоследствии Томпсон переключил свое внимание на конец Римской Британии , о чем он опубликовал монографии «Святой Герман из Осерра и конец Римской Британии» (1984) и «Кто был Святой Патрик?» (1985). В своих исследованиях постримской Британии Томпсон утверждал, что литературные свидетельства подразумевают, что англосаксонское заселение Британии характеризовалось прерывистостью и широкомасштабными потрясениями. К 1980-м годам эта интерпретация несколько вышла из моды, особенно среди археологов. [17] Томпсон умер в Ноттингеме 1 января 1994 года. [8]
Отвращение Томпсона к нацизму и его неприятие строгого пресвитерианства его семьи сделали его восприимчивым к марксистской идеологии, которая была популярна среди интеллектуалов в 1930-х годах. Он был особенно впечатлен работами Фридриха Энгельса и Владимира Ленина . [4] Под влиянием Бенджамина Фаррингтона и поэта Роджера Рафтона Томпсон вступил в Коммунистическую партию Великобритании в 1941 году. [4] [9] Влияние марксизма присутствует в работах Томпсона по широкому кругу тем. [10] Это влияние особенно заметно в его исследованиях восстаний багаудов . [ 8]
Томпсон вышел из Коммунистической партии Великобритании в 1956 году, в год интервенции Советского Союза в Венгрию . В более поздние годы жизни он называл себя скорее томпсонистом, чем марксистом. [5] Его академическая работа продолжала демонстрировать марксистски ориентированный взгляд на историю. Классовая структура обществ продолжала играть центральную роль в его исследованиях. [4] Больше не играя активной роли в политике, он сохранял восторженный интерес. [9] Он был решительно против советского обращения с Пражской весной и критиковал британскую политику в Северной Ирландии , в частности, сектантское насилие . [5]
Во время чтения лекций в Королевском колледже Томпсон познакомился со своей первой женой Тельмой Марджори Фелпс, врачом, на которой он женился в 1945 году. [5] У них были сын и дочь, но они расстались в 1958 году. В 1964 году он женился на Хейзел Джойс Каскен, с которой у него родилась дочь, и они прожили с ней до самой смерти. [5] [9]