Третья Книга Еноха ( ивр . ספר חנוך לר׳ ישמעאל כ׳׳ג ), также известная как Книга Дворцов , Книга Рабби Измаила Первосвященника и Возвышение Метатрона , и сокращенно 3 Еноха ) [ 1] — еврейская апокрифическая книга.
Современные ученые описывают эту книгу как псевдоэпиграфическую , поскольку в ней говорится, что она написана «раввином Измаилом», который стал «первосвященником» после видений о вознесении на Небеса. [2] Это было воспринято как ссылка на раввина Измаила , Танна в третьем поколении и ведущую фигуру мистицизма Меркавы . Однако он не мог быть Первосвященником Израиля , поскольку родился после осады Иерусалима и связанного с ней разрушения Второго Храма в 70 году нашей эры. Альтернативной атрибуцией может быть более ранний Танна Исмаил бен Элиша , переживший осаду Иерусалима. [ нужна цитация ] Хотя 3 Еноха содержит несколько греческих и латинских слов, книга, по-видимому, изначально была написана на иврите . [2]
Хотя 3 Еноха утверждают, что были написаны во 2-м веке, вероятно, они были написаны в Вавилоне или около него [2] , а его окончательная редакция, вероятно, была завершена в 5-м или 6-м веке. [3] Самым старым печатным текстом Третьей книги Еноха, по-видимому, является «Дерус Пирке Хекалот». Он охватывает 3:1–12:5 и 15:1–2 и датирован Артуром Эрнестом Коули примерно 1650 годом. Название «3 Еноха» было придумано Хьюго Одебергом для его первого критического издания 1928 года .
Название «Сефер Хейхалот» ( «Хехалот» означает дворцы или храмы), а также предполагаемый автор относят эту книгу к литературе Хейхалот , жанру, который пересекается с литературой «Меркаба» или «Колесницы». Хотя 3-я книга Еноха не содержит гимнов Меркавы , она содержит многие концепции, встречающиеся в других текстах Меркавы. [4] Он также имеет уникальную планировку [5] и заклинания. [6] Все эти факты делают «3 Еноха» уникальными не только среди писаний Меркавы, но и в жанре енохианской литературы. [7] Некоторые признаки позволяют предположить, что авторы 3 Еноха были знакомы с содержанием 1 Еноха ( апокалиптический текст, относящийся к периоду Второго Храма ).
Вот некоторые моменты, встречающиеся в 1 Енохе и 3 Енохе:
Основные темы, проходящие через Третью книгу Еноха, — это вознесение Еноха на Небеса и его превращение в ангела Метатрона.
Этот Енох, чья плоть обратилась в пламя, его жилы - в огонь, его ресницы - в вспышки молний, его глазные яблоки - в пылающие факелы, и которого Бог поместил на престол рядом с престолом славы, получил после этого небесного преобразование имени Метатрон.
- Гершом Шолем (1941), Основные тенденции в еврейском мистицизме , с. 67.
3 Енох не включен в библейский канон ни одной конфессии иудаизма или христианства .