stringtranslate.com

Три сокровища (традиционная китайская медицина)

Три сокровища или три драгоценности ( китайский :三寶; пиньинь : sānbǎo ; Уэйд-Джайлс : san-pao ) являются теоретическими краеугольными камнями в традиционной китайской медицине и практиках, таких как neidan , цигун и тайцзи . Они также известны как цзин, ци и шэнь ( китайский :精氣神; пиньинь : jīng-qì-shén ; Уэйд-Джайлс : ching ch'i shen ; «сущность, дыхание и дух»).

Французский синолог Деспе резюмирует:

Цзин , ци и шэнь — три основных понятия, разделяемых даосизмом и китайской культурой. Их часто называют Тремя Сокровищами ( sanbao 三寶), выражение, которое сразу же раскрывает их важность и тесную связь между ними. Идеи и практики, связанные с каждым термином и с тремя терминами в целом, сложны и значительно различаются в разных контекстах и ​​исторических периодах.

—  Деспе 2008, стр. 562

Этимология и значение

Это китайское название sanbao изначально относилось к даосским « Трем сокровищам » из « Даодэ цзин» , глава 67: «жалость», «бережливость» и «отказ быть «главнее всех вещей под небом»». [1] Впоследствии оно также использовалось для обозначения цзин , ци и шэнь и буддийских Трех Драгоценностей (Будда, Дхарма и Сангха). Однако это последнее использование вводит в заблуждение, поскольку Три Драгоценности в буддизме — это совершенно другая философия. Будда — учитель, Дхарма — учение, а Сангха — сообщество. Три Драгоценности буддизма — это внешняя поддержка для достижения реализации, в то время как Три Драгоценности даосизма — это внутренние качества или установки, которые следует развивать .

В давних китайских традициях «Три сокровища» — это основные энергии, поддерживающие жизнь человека:

Такой порядок цзин-ци-шэнь используется чаще, чем варианты ци-цзин-шэнь и шэнь-ци-цзин .

Нейдан

Гравюра на дереве с изображением «Большого и Малого котла и печи» из «Указателей духовной природы и телесной жизни» Синмин гуйчжи , даосского текста по внутренней алхимии, опубликованного в 1615 году. В образном языке нэйдан «котел» ( дин ) относится к голове, а «печь» ( лу ) — к животу; «большой котел» — это место очищения цзинь, ци и шэнь.
Гравюра на дереве, иллюстрирующая практику, известную как «Очищение формы в Истинной Пустоте» ( чжэнькун ляньсин ), 1615 год, Синмин гуйчжи
Встреча трех жизненных сил 三家相見圖, 1615 г. Синмин Гуйчжи

Даосское «Писание печати разума Возвышенного Нефритового Владыки» ( Гаошан юйхуан сининь цзин (高上玉皇心印經)) или «Отпечаток сердца» ( Синьинь цзин ) является ценным ранним источником о Трёх Сокровищах. [2] [3]

Вероятно, датируемый эпохой династии Южная Сун (1127–1279), этот анонимный текст представляет собой простое и краткое обсуждение внутренней алхимии ( neidan 內丹). В частности, он подчеркивает так называемые Три сокровища ( sanbao 三寶), а именно, жизненную сущность ( jing 精), тонкое дыхание ( qi 氣) и дух ( shen 神).

—  Комьяти 2004, стр. 29

Краткое эссе Фредерика Х. Бальфура 1884 года об «Отпечатке сердца» ( Синьинь цзин ) содержит самое раннее известное на Западе упоминание о Трёх сокровищах: [4]

«Существует три степени Высшего Эликсира – Дух, Дыхание и Основная Сила».

Четыре этапа

В практике нейдан («внутренней алхимии») преобразование Трех Сокровищ выражается через последовательность: [5] [6]

  1. чжуцзи (築基)
    «закладывая фундамент»
  2. ляньцзин хуаци (鍊精化氣)
    «превращая сущность в дыхание»
  3. ляньци хуашэнь (鍊氣化神)
    «очищение дыхания в дух»
  4. Ляньшэнь Хуаньсюй (鍊神還虛)
    «очищение духа и возвращение к пустоте »

Саньюань

И Нейдан , и неоконфуцианство , и традиционная китайская медицина различают «преднебесное» ( сяньтянь 先天), относящееся к тому, что является врожденным или естественным, и «посленебесное» ( хоутянь 後天), относящееся к тому, что приобретается в течение жизни. [7] [8]

Первые — это «три начала» ( Саньюань 三元): [6]

  1. «Изначальная сущность» ( yuanjing 元精)
  2. «Первородное дыхание» ( юаньци 元氣)
  3. «Первородный дух» ( юаньшэнь 元神)

Син

Хуайнаньцзы ( ок.  II в. до н.э. ) связывает ци и шэнь с син形(« форма ; очертания; тело»): [9]

Телесная форма [ син ] — это обитель жизни; ци наполняет эту жизнь, а шэнь ею управляет. Если кто-либо из них потеряет свое надлежащее положение, все они пострадают.

-  Хуайнаньцзы 1, перевод Энгельхардта 2000, с. 99

китайская культура

В романе «Путешествие на Запад » (конец XVI в. н. э.) упоминаются «Три сокровища», когда просвещенный даосский патриарх наставляет Сунь Укуна («Обезьяну») стихотворением, которое начинается так:

Хорошо знай эту тайную формулу, чудесную и истинную:
Береги и лелей жизненные силы, это и ничего больше.
Вся сила пребывает в семени [ цзин ], дыхании [ ци ] и духе [ шэнь ];
Храни их с заботой, надежно, чтобы не было утечки.
Чтобы не было утечки!
Храни в теле!

—  Путешествие на Запад , перевод Ю 1977, стр. 88

Ссылки

  1. ↑ Уэйли (1958), стр. 225.
  2. ^ Олсон (1993).
  3. ^ Комьяти (2004), стр. 29.
  4. ↑ Бальфур (1880), стр. 380-381.
  5. ^ Деспе (2008), стр. 563.
  6. ^ ab Wang (2011), стр. 13.
  7. ^ Деспе (2008), стр. 564–565.
  8. ^ Maciocia, Джованни (1996). Три сокровища . Peony Press. ISBN 9780952574576.
  9. ^ Энгельгардт (2000), стр. 99.

Библиография

Внешние ссылки