Король обезьян или Сунь Укун ( упрощенный китайский :孙悟空; традиционный китайский :孫悟空; пиньинь : Сунь Ву Конг ) — вымышленный персонаж, наиболее известный как один из главных героев китайского романа XVI века « Путешествие на Запад» ( традиционный китайский :西遊記; упрощенный китайский :西游记), а также множество более поздних рассказов и адаптаций. [1] В романе Сунь Укун — обезьяна, рожденная из камня, которая благодаря даосским практикам приобретает сверхъестественные способности. После восстания против небес Будда заключил его в тюрьму под горой . Спустя пятьсот лет он сопровождает монаха Тан Саньцзана (唐三藏), едущего на коне Белого Дракона , и двух других учеников, Чжу Бацзе и Ша Уцзин , в путешествии за буддийскими сутрами с Запада (Индия), где Будда и его последователи живут.
Сунь Укун обладает множеством способностей. Он обладает удивительной силой и способен выдержать на своих плечах тяжесть двух небесных гор, бегая «со скоростью метеора». [2] Он чрезвычайно быстр, способен проехать 108 000 ли (54 000 км, 34 000 миль) за одно сальто. Он обладает обширными навыками запоминания и может запомнить каждую когда-либо рожденную обезьяну. Как король обезьян, он обязан следить за каждой обезьяной и защищать ее. Сунь Укун также приобретает 72 Земных Трансформации , которые позволяют ему получить доступ к 72 уникальным способностям, включая способность превращаться в животных и предметы. Он опытный боец, способный победить лучших воинов небес. Его волосы обладают магическими свойствами, способны создавать копии самого себя или превращаться в различное оружие, животных и другие вещи. Он также демонстрирует частичные навыки манипулирования погодой и может замораживать людей на месте. [3]
Сверхъестественные способности, проявленные Вуконгом и некоторыми другими персонажами, широко воспринимались читателями как «магические силы» во время написания « Путешествия на Запад » [4] без особого различия между ними, несмотря на различные религиозные традиции, которые вдохновляли их и их различные и разнообразные функции и часто переводились как таковые в некитайских версиях книги.
Как один из самых выдающихся китайских литературных персонажей, Король обезьян имеет разнообразное и широко обсуждаемое прошлое и красочную культурную историю. Возможно, его вдохновение пришло из смеси влияний.
Одним из источников вдохновения послужили различные способы поклонения гиббонам во время китайского царства Чу (700–223 гг. До н. э.), а также различные легенды о гиббонах и обезьянах в Чу и его преемниках. [5] Эти легенды и религиозные практики, наряду с доктринами даосских организаций, которые подкрепляли их и объединяли элементы всех пяти видов традиционного религиозного даосизма , [ нужна ссылка ] породили истории и художественные мотивы во времена династии Хань , что в конечном итоге способствовало созданию Обезьяны. Фигура короля. [5]
Некоторые полагают, что связь с Сюаньцзаном основана на первом ученике Сюаньцзана Ши Банто. [ нужна цитата ]
Ху Ши впервые предположил, что У Чэнъэнь, возможно, находился под влиянием индуистского божества Ханумана из Рамаяны в его изображениях внешности, напоминающих обезьяну, [6] [7] через истории, переданные буддистами, путешествовавшими в Китай. [8] Однако другие, такие как Лу Синь, отмечают, что нет никаких доказательств того, что Рамаяна была переведена на китайский язык или была доступна У Чэнъэню. [9] Вместо этого Лу Синь предложил в качестве еще одного потенциального источника вдохновения китайское божество 9-го века Учжици , которое появляется как брат Сунь Укуна в старых историях династии Юань. [9] Более того, силы Сунь Укуна не имеют никакого сходства с силами Ханумана, таким образом, на силы и способности Сунь Укуна, возможно, повлияли даосские концепции , поскольку Сунь Укун приобрел свои силы посредством даосских практик.
Сунь Укун, возможно, также находился под влиянием местной народной религии провинции Фучжоу , где обезьяньим богам поклонялись задолго до появления романа. В их число входили трое Святых-Обезьян из дворца Линь Шуй, которые когда-то были демонами, которых покорила богиня Чэнь Цзингу , императрица Линь Шуй. Этими троими были Дань Ся Да Шэн (丹霞大聖), Мудрец Краснолицой Обезьяны, Тонг Тянь Да Шэн (通天大聖), Мудрец Чернолицей Обезьяны, и Шуан Шуан Сан Лан (爽爽三聖), Белоликая Обезьяна. Мудрец. [10] Двумя традиционными основными религиями, исповедуемыми в Фучжоу, являются буддизм Махаяны и даосизм. Традиционно многие люди исповедуют обе религии одновременно. Однако корни местной религии уходят в прошлое задолго до институционализации этих традиций. [ нужна цитата ]
Эти разнообразные религии воплощали в себе такие элементы, как боги и доктрины различных провинциальных народных религий и культур, такие как тотемное поклонение и традиционные легенды. Хотя в Китае, поскольку он настолько велик, в основном существуют две основные религии, в разных городах и провинциях разные народные истории будут различаться со своими мифами о разных божествах. Религиозный статус Сунь Укуна в буддизме часто отрицается буддийскими монахами, как китайскими, так и некитайскими, но его очень приветствует широкая публика, распространяя его имя по всему миру и зарекомендовав себя как культурная икона.
Согласно «Путешествию на Запад» , Король Обезьян рождается из сильного магического камня, который находится на вершине Горы Цветов и Фруктов . Однако этот камень не является обычным камнем, поскольку он получает питание неба ( ян ), обладающего положительной природой, и земли ( инь ), обладающей отрицательной природой, и, таким образом, способного производить живые существа (согласно даосской традиции) . философии). У камня развивается волшебная матка, которая однажды разрывается, образуя каменное яйцо размером с шар.
Когда на яйцо дует ветер, оно превращается в каменную обезьяну, которая уже умеет ползать и ходить. Когда его глаза двигаются, два луча золотого света устремляются в сторону Нефритового дворца и пугают Нефритового императора . Когда он видит свет, он приказывает двум своим офицерам провести расследование. Они сообщают о каменной обезьяне и о том, что свет гаснет, пока обезьяна ест и пьет. Нефритовый император считает, что в нем нет ничего особенного.
На горе обезьяна присоединяется к группе других диких обезьян. После игры обезьяны регулярно купаются в ручье. Однажды они решают найти исток ручья и подняться на гору к водопаду. Они заявляют, что тот, кто пройдет через водопад, найдет исток ручья и выйдет снова, станет их королем. Каменная обезьяна вызывается и прыгает в водопад.
Он находит большой железный мост через стремительную воду, через который находится пещера. Он убеждает других обезьян тоже прыгнуть, и они добираются до своего дома. Затем Сунь Укун напоминает им об их предыдущем заявлении, и они объявляют его своим королем. Он занимает трон и называет себя Красавчиком Королем Обезьян (美猴王). Это счастье недолговечно. Когда умирает один из его старших друзей-обезьян, Король обезьян очень расстраивается. Он решает покинуть свой остров на самодельном плоту в поисках Бессмертного, который научит его побеждать смерть.
Он выходит на берег и бродит вокруг. Люди видят его и бегут, неуверенные в его обезьяньей внешности. Он берет одежду, оставленную сушиться, и продолжает идти пешком. Его лицо скрыто капюшоном, он путешествует по городам и видит множество примеров человеческого вырождения и порока. Он продолжает идти дальше и въезжает в лес. Король обезьян слышит, как Дровосек поет интересную песню, и, расспрашивая Дровосека о ее происхождении, он узнает, что Лесорубу научил ее Бессмертный, живущий в лесу.
Король Обезьян подходит ко входу в храм, в котором проживает волшебный даосский мастер боевых искусств по имени Пути Дзуси . Пути Дзуси сначала отказывается впустить его, но Король Обезьян отказывается уходить и несколько месяцев ждет у входа. Пути Дзуси впечатлен настойчивостью Короля обезьян и позволяет ему войти. Он принимает Короля обезьян в ученики и обучает его передовым даосским практикам, включая Путь бессмертия, о котором он говорит Сунь Укуну, что ему суждено узнать его. Позже он советует Сунь Укуну никогда без необходимости хвастаться своими навыками, потому что другие могут попросить его научить их, и если он их научит, они могут создать проблемы, но если он их не научит, они возмущаются на него. для этого. Затем он запрещает Сунь Укуну когда-либо раскрывать, кто его научил, а верный Король Обезьян обещает никогда не раскрывать личность своего Учителя. При этом Сунь Укун просыпается и снова оказывается в лесу, понимая, что многие годы, которые он потратил на изучение Пути, прошли в некоторой форме сжатого временного транса. Позже, когда Сунь Укуна спрашивают о его силах и навыках, он честно отвечает, что всему научился во сне.
После возвращения Короля Обезьян он узнает, что демон по имени Король Демонов Замешательства похищает обезьян с Горы Цветов и Фруктов, чтобы использовать их в качестве рабов. Впоследствии он убивает демона и его приспешников, спасая похищенных обезьян. Он также приносит своим подданным весь склад оружия соседней страны, но не может найти подходящее для себя оружие. Услышав, что Короли Драконов обладают множеством сокровищ, он путешествует по океанам и находит дворец Короля Драконов. У входа Сунь Укун просит представить его, но Король Драконов Ао Гуан приказывает своим охранникам прогнать его. Сунь Укун все равно врывается, отмахиваясь от протестов стражи, настаивая на том, что Король Драконов, должно быть, сбит с толку, чтобы прогнать другого Короля. Внутри он представляется и призывает Короля Драконов дать ему оружие. Быстро осознав, что Сунь Укун весьма грозен, Король Драконов симулирует готовность и гостеприимство, приказывая своим подчиненным доставать оружие за оружием. Сунь Укун тестирует каждое оружие, но ни одно из них не оказывается достаточно надежным для Короля Обезьян, который недоволен ситуацией. Затем Сунь Укун приобретает посох с золотым кольцом Руйи Дзингу Банга /Дин Хай Шэнь Чжэнь (如意金箍棒/定海神针), стабилизатор Четырех морей и сокровище Ао Гуана , короля драконов Восточных морей. Король Обезьян — единственное существо, достаточно сильное, чтобы владеть подобным посоху оружием, и между ними возникает мгновенная близость. Посох с золотым обручем может менять свой размер, удлиняться, летать и атаковать противников по воле своего хозяина. Он весит 13 500 джинов или 7960 кг. Когда Король Обезьян не владеет оружием, он сжимает его до размеров швейной иглы и хранит в ухе.
Помимо волшебного посоха, Король Обезьян призывает Короля Драконов подарить ему одежду, достойную Короля. Король Драконов обращается к другим крупным Королям Драконов за помощью в доставке этого для Сунь Укуна, и они приходят и дают Сунь Укуну золотую кольчужную рубашку (鎖子黃金甲), шапку из перьев феникса (鳳翅紫金冠 Fèngchìzǐjinguān ). и сапоги для ходьбы по облакам (藕絲步雲履 ϑusībùyúnlǚ ). Шапка из перьев феникса была одним из сокровищ королей драконов : обруч из красного золота, украшенный перьями феникса. Традиционно его изображают в виде металлического обруча с двумя полосатыми перьями, прикрепленными спереди, что, по-видимому, является фирменным оперением Фэнхуана или китайского феникса. Сунь Укун благодарит Королей Драконов и уходит счастливый.
По возвращении на гору Вуконг демонстрирует новое оружие своему обезьяньему племени и привлекает внимание других звериных сил, которые стремятся вступить с ним в союз. Он образует братство , Семь Мудрецов (七聖), с Королем Демонов-Быков (牛魔王), Королем Демонов-Саурианом (蛟魔王), Однорогим Королем Демонов (单角魔王), Королем Демонов Рух (鵬魔王), Король духов льва (獅狔王), Король духов макак (獼猴王) — не путать с Шестиухим макаком — и Король духов курносых обезьян (禺狨王).
Король Обезьян, теперь приговоренный к смертной казни за вымогательство у Королей Драконов, затем бросает вызов попытке Ада забрать его душу. Он стирает свое имя из Книги Жизни и Смерти, сборника книг, в которых, как утверждается, есть все имена каждого живого смертного и способность управлять продолжительностью жизни, а также имена всех известных ему обезьян. Короли Драконов и Короли Ада снова докладывают о нем Нефритовому Императору . [3] Небесная армия использует все, даже пытается полностью стереть его из существования, но в конечном итоге терпит неудачу.
Надеясь, что повышение по службе и ранг среди богов сделают его более управляемым, Нефритовый император приглашает Короля обезьян на Небеса. Король обезьян верит, что он получит почетное место как один из богов, поскольку ему говорят, что он будет назначен «Защитником лошадей» (причудливый термин, который Небеса придумали для конюха), что является самой низкой должностью на небесах. Когда он обнаруживает важность статуса на Небесах и то, как ему дали самое низкое положение, Король Обезьян освобождает Облачных Лошадей из конюшни, затем возвращается в свое королевство и провозглашает себя Великим Мудрецом, Равным Небесам .
Небеса неохотно признают его самопровозглашенный титул после того, как Золотая Звезда советует Нефритовому Императору не вступать в военные действия против «дерзкой, грубой и нахальной» [ нужна цитация ] обезьяны, предупреждая, что неудача в победе над Обезьяной нанесет ущерб репутации Небес. Золотая Звезда советует Нефритовому императору поверхностно удовлетворить тщеславие Сунь Укуна, обращаясь с ним как с домашним животным, и пригласить его обратно на Небеса, чтобы он не создавал проблем на земле. Нефритовый император соглашается после того, как Золотая Звезда смеется, что на самом деле причудливое название - это бессмысленная шутка, показывающая чрезмерную самоуверенность Сунь Укуна и незнание важных механизмов Небес.
Сунь Укун подозревает ловушку, но счастлив, когда Золотая Звезда, выступая в роли посланника, обращается к нему как к Великому Мудрецу, Равному Небесам, и вручает ему официальные документы. Золотая Звезда сообщает Сунь Укуну, что ему предоставлена гораздо более важная должность «Хранителя Небесного персикового сада», на которую соглашается любящий персики Сунь Укун. Позже, когда королева-мать Си Ванму отправляет семь небесных девиц собирать персики для Королевского банкета, Сунь Укун обнаруживает, что на банкет были приглашены все важные боги и богини, кроме него. Когда он говорит девушкам, что он Великий Мудрец, Равный Небесам, девушки хихикают, отвечая, что все на Небесах знают, что он всего лишь бессмертный, ухаживающий за персиковым садом. Возмущение Короля Обезьян затем перерастает в открытое неповиновение.
Во время подготовки к королевскому банкету Сунь Укун пробирается внутрь, чтобы попробовать изысканные блюда и выпить королевского вина. В подвыпившем состоянии Король Обезьян бродит по Небесам, в то время как все боги и богини направляются на банкет. Он достигает высоких уровней дворца, которые власти Небес оставляют без охраны, поскольку доступ к ним могут получить только божества высочайшей и чистейшей духовной силы. Поняв, что он находится на вершине 33 слоев небесного дворца, Сунь Укун крадет и потребляет « Пилюли бессмертия Лаоцзы » и « Персики бессмертия Си Ванму », забирает остаток королевского вина Нефритового императора, а затем сбегает. вернулся в свое королевство, готовясь к восстанию.
Нефритовый император отказывается принять совет Золотой Звезды найти другой мирный способ справиться с Сунь Укуном и приказывает своим силам мобилизоваться. Постоянно смеясь и получая полное удовольствие, а также сочетая боевое мастерство, хитрость и сообразительные творческие реакции на множество различных типов мощного Небесного оружия, использованного против него, Король Обезьян в одиночку побеждает 100 000 небесных воинов Небесной Армии. все 28 созвездий, Нежа и все Четыре Небесных Царя . Затем прибывают Гуаньинь , Бодхисаттва Милосердия, и ее ученик Мужа /Мокша. Гуаньинь отправляет Мужу проверить ситуацию и сразиться с Сунь Укуном. Мужа терпит поражение, и тогда Гуаньинь предлагает племяннику Нефритового императора Эрлангу Шену сразиться с Вуконгом. Вуконг и Эрланг равны по силе и в конечном итоге оба превращаются в ужасающие фигуры, что отпугивает армию обезьян Вуконга. Сунь Укун впадает в уныние и превращается в рыбу, чтобы убежать, затем они оба продолжают менять форму, чтобы превратиться в более могущественные существа, чем другой, наконец, Лао-цзы бросает свое кольцо с бриллиантовым нефритом в Вукуна сзади, пока он сражается, сбивая его с толку и позволяя Эрлангу связать его.
После нескольких неудачных попыток казни Сунь Укун запирается в восьмистороннем триграммном тигле Лао-цзы на 49 дней, чтобы с помощью огней самадхи превратить его в эликсир ; это позволит Лао-цзы вернуть себе таблетки долголетия. Огонь тигля достаточно горяч, чтобы сжечь существ такой невыразимой силы, что они могут соперничать с самим Буддой.
Однако, когда котел открывается 49 дней спустя, Король Обезьян выпрыгивает, выжив, спрятавшись в углу, отмеченном триграммой ветра, где меньше огня. Фактически, жар от костров самадхи укрепил его тело, сделав его сильнее, чем когда-либо прежде, и невосприимчивым к большим повреждениям. Жара также дает ему новую способность; Король обезьян теперь может распознавать зло с помощью своего нового хуёйан-цзинцзин (火眼金睛, букв. «пламенные глаза и золотые зрачки»). Затем Сунь Укун разрушает тигель и направляется в главную палату Небес, чтобы противостоять Нефритовому императору и его старшим советникам.
Нефритовый император и власти Небес обращаются к Будде , который лично приезжает из своего храма на Западе. Выслушав Сунь Укуна, который утверждает, что он должен стать новым Нефритовым императором, Будда делает ставку на то, что Король обезьян не сможет ускользнуть из его ладони. Король обезьян самодовольно принимает пари. Он прыгает и летит до самого края вселенной. Не видя там ничего, кроме пяти высоких колонн, Король Обезьян считает, что достиг конца всего существования. Чтобы доказать свой след, он отмечает столб фразой, объявляющей себя Великим Мудрецом, Равным Небу, и мочится на средний столб. Затем он отпрыгивает назад и возвращается к ладони Будды, чтобы заявить о своей победе в пари. Затем Сунь Укун очень удивляется, обнаружив, что пять «столбов», которые он нашел, являются всего лишь пальцами руки Будды, и считает невозможным поверить. Когда Король обезьян пытается вырваться из ладони, Будда превращает свою руку в гору камней, отправляя Сунь Укуна обратно на землю. Прежде чем Король Обезьян успевает поднять гору, Будда запечатывает его там, используя бумажный талисман, на котором золотыми буквами написана мантра « Ом Мани Падме Хум» . Король обезьян остается заключенным в кандалы на пятьсот лет, чтобы «научиться терпению и смирению», [ нужна цитата ] , и из подножия горы торчат только его голова и руки. Будда заставляет двух земных духов кормить Царя обезьян железными гранулами, когда он голоден, и расплавленной медью, когда он хочет пить. [3]
Пятьсот лет спустя Бодхисаттва Гуаньинь ищет учеников, чтобы защитить паломника, отправляющегося на Запад за буддийскими сутрами . Услышав об этом, Король Обезьян предлагает служить паломнику Тан Саньзану , монаху династии Тан , в обмен на его свободу после завершения паломничества. Понимая, что Сунь Укуна будет трудно контролировать, Гуаньинь дарит Тан Саньцзану подарок от Будды: волшебный венец, который, как только Короля обезьян обманом заставят надеть его, невозможно будет снять. Когда Тан Саньцзан повторяет определенную сутру, повязка затягивается и вызывает невыносимую головную боль. Гуаньинь дарит Королю обезьян три особых волоса, которые можно использовать только в крайних случаях. Под присмотром Тан Саньзана Королю обезьян разрешается отправиться на Запад.
На протяжении всего романа Король обезьян преданно помогает Тан Саньзану в его путешествии в Индию . К ним присоединяются «Пигси» (猪八戒 Zhū Bājiè ) и «Сэнди» (沙悟浄 Shā Wùjìng ), оба сопровождают священника, чтобы искупить свои предыдущие преступления. Безопасность Тан Саньцзан постоянно находится под угрозой со стороны демонов и других сверхъестественных существ, а также бандитов, поскольку они верят, что, съев плоть Тан Саньцзан, можно получить бессмертие и великую силу. Король обезьян часто выступает в роли телохранителя Тан Саньзана, борясь с этими угрозами. Группа сталкивается с серией из восьмидесяти одного испытания, прежде чем выполнить свою миссию и благополучно вернуться в Китай. Во время путешествия Король обезьян узнает о добродетелях и учении буддизма. Там Король Обезьян достигает состояния Будды , становясь «Победоносным Боевым Буддой» (鬥戰勝佛 Dòu-zhànshèng-fó ) за свое служение и силу. [3] Мы также видим, что Король Обезьян знает о судьбе Тан Санзана, а также о его знаниях во многих других вещах, поскольку в трех случаях он знал, что монах должен был страдать, а также лечил короля, который заболел. много лет, и он знает свойства трав, о которых никто не знал.
Сунь Укун известен/произносится как Суэн Нг-хун на кантонском диалекте , Сон Гоку на японском, Сон О Гонг на корейском , Сунь Нго-Кхонг на миннанском , Тон Нго Кхонг на вьетнамском , Сунг Гоконг или Сунг Гоконг на яванском языке , Сунь Нгоконг на тайском языке . , «Ву Кхон» на араканском языке и Сунь Гоконг на малайском и индонезийском языках .
Перечислены в порядке приобретения:
Помимо имен, использованных в романе, у Короля обезьян есть и другие имена на разных языках:
Позволяет ему пережить огонь; он не работает против Истинного Огня Самадхи (三昧眞火, Пиньинь: Санмей-чжэнхуу).
Позволяет Вуконгу выжить в глубокой воде; однако он не может сражаться, используя эту способность.
Позволяет Вуконгу кончиком пальца или посоха открыть любой замок.
Говорят, что Сунь Укун обрел бессмертие семью различными способами, которые вместе сделали его одним из самых бессмертных и непобедимых существ во всем творении.
Разочарованный будущим и смертью, Вуконг намеревается найти бессмертного даосского патриарха Пути Дзуси, чтобы научиться быть бессмертным. Там Вуконг изучает заклинания, позволяющие постичь все пять элементов и развивать путь бессмертия, а также 72 земных трансформации. После семи лет обучения у мудреца Вуконг обретает секретную формулу бессмертия. Отмечается, что Небесный Суд не одобряет такой способ бессмертия. [11]
Посреди ночи душу Вуконга связывают и утаскивают в Мир Тьмы. Там ему сообщают, что его жизнь в человеческом мире подошла к концу. В гневе Вуконг пробивается через Мир Тьмы, чтобы пожаловаться «Десяти королям», судьям мертвых. Десять королей пытаются ответить на жалобу и успокоить Вуконга, говоря, что у многих людей в мире одинаковое имя, а сборщики мертвых, возможно, получили неправильное имя. Вуконг требует увидеть реестр жизни и смерти, затем записывает свое имя, тем самым делая его неприкосновенным для искателей смерти, а также имена всех обезьян в его племени. Именно потому, что Вуконг изучил магию/магическое искусство в качестве ученика Пути Дзуси, он может напугать Десять королей, требуя от них книгу смертных и удаляя свое имя, тем самым делая его еще более бессмертным. После этого инцидента Десять королей пожаловались Нефритовому императору . [11]
Вскоре после того, как Десять королей пожаловались Нефритовому императору , Небесный Суд назначает Сунь Укуна «Хранителем Небесных Лошадей» — причудливое имя для конюха. Возмущенный этим, Вуконг восстает, и начинается Опустошение на Небесах. Во время хаоса на небесах Вуконгу назначают «Стражем Небесного персикового сада ». В саду растут три вида персиков, каждый из которых дарует более 3000 лет жизни. Первый тип цветет каждые три тысячи лет; всякий, кто съест его, станет бессмертным, а тело его станет и легким, и сильным. Второй тип цветет каждые шесть тысяч лет; любой, кто его съест, сможет летать и наслаждаться вечной молодостью. Третий тип цветет каждые девять тысяч лет; всякий, кто съест его, станет «вечным, как небо и земля, долгоживущим, как солнце и луна». Выполняя роль стража, Вуконг без колебаний ест персики , тем самым даруя ему бессмертие и способности, которые дают персики . Если бы Вуконг не был назначен Хранителем Небесного Персикового Сада, он бы не съел Персики Бессмертия и не получил бы еще один уровень бессмертия. [11]
Из-за мятежных выходок Вуконга Вуконг не считается важным небесным божеством и поэтому не приглашается на королевский банкет Королевы-матери Запада . Узнав, что были приглашены все остальные важные божества, Вуконг выдает себя за одно из приглашенных божеств и появляется рано, чтобы понять, почему банкет важен. Он сразу же отвлекается на аромат вина и решает украсть и выпить его. Небесное вино способно превратить любого пьющего в бессмертного. [11]
Напившись небесного вина, Вуконг натыкается на алхимическую лабораторию Лао-цзы , где находит таблетки долголетия Лао-цзы , известные как «Величайшее сокровище бессмертных». Заинтересовавшись таблетками, Вуконг съедает их тыкву. Те, кто съест таблетки, станут бессмертными. Если бы Вуконг не напился небесного вина, он бы не наткнулся на алхимическую лабораторию Лао-цзы и не съел таблетки долголетия. [11]
Следуя трем причинно-следственным методам бессмертия Вуконга во время его пребывания на небесах, он убегает обратно в свой дом на Горе Цветов и Фруктов . Небесный Суд узнает, что сделал Вуконг, и начинается битва за захват Вуконга. Благодаря пяти уровням бессмертия, которых достиг Вуконг, его тело стало почти непобедимым и, таким образом, выдерживает многочисленные попытки казни со стороны небес. Во время последней примечательной казни Укуна поместили в печь Лао-цзы в надежде, что из него получится эликсир таблеток бессмертия. Вуконг переживает 49 дней огня самадхи в печи Лао-цзы и обретает способность распознавать зло; Между тем, очистка в тигле извлекает еще больше примесей смертности и оставляет ему еще одно бессмертие. В отчаянии Небесный Суд обращается за помощью к Будде , который в конце концов заключает Вуконга под горой после того, как обманом заставил его согласиться на пари. Бессмертие и способности Вуконга в конечном итоге начинают использоваться после того, как Гуаньинь предлагает ему стать учеником Тан Саньцзана в «Путешествии на Запад» . По сюжету он защищает Санзанг от злых демонов, желающих съесть Санзанг , чтобы достичь бессмертия. Бессмертие Вуконга защищает его от различных способов, которыми демоны пытаются его убить, таких как драки, обезглавливание, потрошение, отравление и кипячение масла. [11]
Где-то во время путешествия Вуконг и его товарищи добывают плод женьшеня (人參果; Человек-фрукт), фрукт еще более редкий и мощный, чем Персики бессмертия, поскольку только 30 из них вырастут на одном конкретном дереве, найденном только на Горе долголетия. (萬壽山) каждые 10 000 лет. Один запах может дать 360 лет жизни, а употребление одного — еще 47 000 лет жизни.
В дополнение ко всем дарующим бессмертие винам и лекарствам, которые Король обезьян употреблял на небесах, по прибытии в храм Будды паломникам предоставлялись буддийские эквиваленты таких продуктов, что делало Сунь Укуна еще более бессмертным; 8-кратный бессмертный.
Краткий сатирический роман « Сиюбу» (西遊補, «Дополнение к путешествию на Запад», ок. 1640 г.) рассказывает о Сунь Укуне, оказавшемся в ловушке волшебного мира снов, созданного Цинским рыбным демоном, воплощением желания (情, qing ). Укун путешествует во времени взад и вперед, в течение которого он служит помощником Короля Ада и судит душу недавно умершего предателя Цинь Хуэя во времена династии Сун , принимает облик прекрасной наложницы и вызывает падение династии Цинь. , и сталкивается с королем Парамитой , одним из пяти его сыновей, рожденных от демоницы принцессы Железного Веера , [12] на поле битвы во времена династии Тан . [13] События Сиюбу происходят между концом 61-й и началом 62-й главы « Путешествия на Запад» . [14] Автор, Тонг Юэ (童說), написал книгу, потому что хотел создать противника — в данном случае само желание — которого Сунь Укун не смог бы победить с помощью своей огромной силы и боевых навыков. [15]
.jpg/1280px-Sun_Wukong_shrine_at_Thi%C3%AAn_H%E1%BA%ADu_Temple_in_Saigon_(13527817455).jpg)
