В китайской философии три учения ( китайский :三教; пиньинь : сан цзяо ; вьетнамский : там гиао , Чо Хан : 三教) — это конфуцианство , даосизм и буддизм . Все эти три учения считаются гармоничной совокупностью. [1] Литературные упоминания о «трех учениях» видных китайских ученых относятся к VI веку. [1] Этот термин может также относиться к нерелигиозной философии, построенной на этой совокупности.
Эта фраза также обозначает три учения, гармонирующих как одно (三教合一; Санджиао Хейи ). В общепринятом понимании три учения, гармонирующие друг с другом, просто отражают долгую историю, взаимное влияние и (иногда) взаимодополняющие учения трех систем верований. [2]
Его также можно использовать по отношению к « учению Саньи », синкретической секте, основанной во времена династии Мин Линь Чжаоэнем, в которой конфуцианские, даосские и буддийские верования сочетаются в соответствии с их полезностью для самосовершенствования . [3] Однако эта фраза не обязательно относится к этой секте.
В то время как конфуцианство было идеологией закона, институтов и правящего класса, даосизм был мировоззрением радикальных интеллектуалов и был также совместим с духовными верованиями крестьян и ремесленников. Эти двое, хотя и находились на противоположных концах философского спектра, совместно создали китайскую «картину мира». [4]
Совместное поклонение трем учениям можно встретить в некоторых китайских храмах , например в Висячем храме .
Верующие Саньцзяо считают, что «три учения... безопаснее, чем одно» и что использование элементов всех трех приносит удачу. [5]
Конфуцианство — сложная школа мысли, иногда также называемая религией, вращающаяся вокруг принципов китайского философа Конфуция . Он был разработан в период весны и осени во времена династии Чжоу . Основные понятия этой философии включают жэнь (гуманность), и (праведность), ли (приличие/этикет), чжун ( верность ) и сяо (сыновняя почтительность), а также строгое соблюдение социальных ролей. Это иллюстрируется пятью основными отношениями, которые Конфуций считал ядром общества: правитель-подданный, отец-сын, муж-жена, старший брат-младший брат и друг-друг. В этих узах последний должен уважать первого и служить ему, тогда как первый обязан заботиться о последнем. [6] [7]
Следующая цитата взята из « Аналектов» , сборника высказываний и учений Конфуция, написанных после его смерти его учениками.
«Высший человек имеет достойную легкость без гордости. У подлого человека есть гордость без достойной легкости».
- Конфуций, Аналекты Конфуция [8]
Эта цитата иллюстрирует представление Конфуция о джунзи (君子) или джентльмене. Первоначально это выражение относилось к «сыну правителя», но Конфуций переопределил это понятие, чтобы оно означало поведение (с точки зрения этики и таких ценностей, как лояльность и праведность), а не просто социальный статус. [6]
Даосизм (или даосизм ) — это философия, основанная на жизни в гармонии с Дао (Дао) ( китайский :道; пиньинь : Дао ; букв. «Путь»), которое считается источником, образцом и субстанцией всей материи. [9] Его происхождение можно проследить до конца 4-го века до нашей эры, а основными мыслителями этого учения являются Лао-цзы и Чжуан Чжоу . [6] Ключевыми компонентами даосизма являются Дао (Путь) и бессмертие, а также упор на баланс, присущий природе. Меньше внимания уделяется крайностям, вместо этого основное внимание уделяется взаимозависимости между вещами. Например, инь и ян ( букв. «темное и светлое») не олицетворяют собой противостояние добра и зла, а вместо этого представляют собой взаимопроникновение взаимозависимых противоположностей, присутствующих во всем; «Внутри Ян существует Инь, и наоборот». [9]
В основе даосской философии лежит идея « у вэй », часто переводимая как «недействие». На практике это относится к промежуточному состоянию «существования, но не действия». Эта концепция также пересекается с идеей конфуцианства, поскольку Конфуций также считал, что совершенный мудрец может править, не предпринимая никаких действий. Даосизм предполагает, что любое радикальное действие может спровоцировать столь же радикальное противодействие, и поэтому чрезмерное правительство может стать тираническим и несправедливым, даже если оно инициировано с благими намерениями. [9]
Ниже приводится цитата из Даодэцзин , одного из основных текстов даосского учения:
«Правда не всегда красива, а красивые слова не всегда правда».
- Лаоцзы, Даодецзин [10]
Буддизм — религия, основанная на учении Сиддхартхи Гаутамы. Основными принципами этой системы убеждений являются карма, перерождение и непостоянство . Буддисты верят, что жизнь полна страданий , но страдания можно преодолеть, достигнув просветления. Нирвану (состояние совершенного счастья) можно достичь, оторвавшись от (материальных) привязанностей и очистив ум. Однако разные доктрины различаются в зависимости от практики и путей, которыми следуют для этого. [6]
Медитация является важной частью практики буддизма. Это успокоение и работа ума помогает буддистам стремиться стать более умиротворенными и позитивными, одновременно развивая мудрость посредством решения повседневных проблем. Негативные психические состояния, которые стремятся преодолеть, называются «заблуждениями», а положительные психические состояния называются «добродетельными умами». [11]
Еще одна концепция, занимающая видное место в буддийской системе верований, — это Восьмеричный путь. Благородный Восьмеричный Путь — четвертая из Четырех Благородных Истин , которая считается первым из всех учений Будды. [12] Он подчеркивает области жизни, которые можно исследовать и практиковать, такие как правильная речь и правильное намерение. [13] Основными принципами этой системы убеждений являются карма, перерождение и непостоянство .
Хотя термин «три учения» часто фокусируется на том, насколько хорошо конфуцианство, буддизм и даосизм могли гармонично сосуществовать на протяжении всей истории Китая, данные показывают, что каждая практика доминировала или приобрела популярность в определенные периоды времени. [14] Императоры предпочитали следовать одной конкретной системе, а другие подвергались дискриминации или в лучшем случае терпели. Примером этого может служить династия Сун , при которой и буддизм, и даосизм стали менее популярными. Неоконфуцианство (возродившееся во времена предыдущей династии Тан ) считалось доминирующей философией. [15] Меньшинство также утверждает, что фраза «три учения» предполагает, что эти взаимоисключающие и принципиально несравнимые учения равны. Это спорная точка зрения, поскольку другие подчеркивают, что это не так. Конфуцианство фокусируется на социальных правилах и моральных ценностях, тогда как даосизм выступает за простоту и счастливую жизнь в гармонии с природой. С другой стороны, буддизм повторяет идеи страдания, непостоянства материальных вещей и реинкарнации, подчеркивая при этом идею достижения запредельного спасения. [1]