Брюс Грэм Триггер OC OQ FRSC (18 июня 1937 г. – 1 декабря 2006 г.) был канадским археологом , антропологом и этноисториком . Он был назначен профессором Джеймса Макгилла в Университете Макгилла в 2001 г. [3]
Родился в Престоне, Онтарио (ныне часть Кембриджа ), Триггер получил высшее образование в Университете Торонто, получив степень бакалавра по антропологии в 1959 году. [3] Триггер получил докторскую степень по археологии в Йельском университете в 1964 году. [3] Его преподавателями были Джордж Питер Мердок и Бенджамин Ирвинг Рауз . [4] Его соруководителями были Уильям Келли Симпсон и Майкл Д. Коу . [5] Он подружился с К. Ч. Чангом , китайским археологом, который присоединился к факультету во время его последнего года обучения в докторантуре Йельского университета . [4] Его докторская работа финансировалась стипендией Вудро Вильсона. [6] В его докторской диссертации под названием «История и заселение Нижней Нубии» утверждалось, что четыре основных параметра определяли плотность Нубии на протяжении 4000 лет: высота наводнений, методы ведения сельского хозяйства, внешняя торговля и войны. [1] Следующий год он провел, преподавая в Северо-Западном университете [3], а затем занял должность доцента [3] на кафедре антропологии в Университете Макгилла в Монреале и оставался там до конца своей карьеры. [3] Он был женат на докторе Барбаре Уэлч [7], британском географе, получившем образование в области физической географии , которая, несмотря на то, что была менее известна, чем ее муж, считалась столь же утонченным мыслителем. [2]
Памела Джейн Смит пишет в своем некрологе Брюсу Триггеру, что «за пределами Канады мало кто знает, что Брюс оказал глубокое и значительное влияние на развитие археологии на своей родине и считается одним из величайших канадских интеллектуалов наряду с Гарольдом Иннисом , Нортропом Фраем и Маршаллом Маклюэном ». [2]
Брюс Триггер внес вклад в широкий спектр областей и писал о многих аспектах археологии. Он опубликовал более 20 книг, включая книгу «История археологической мысли», которая стала обязательным чтением в этой дисциплине. [8] Лев Клейн (2008:4, (Лев Самуилович Клейн, известный как Лев Клейн, который был всемирно известным русским археологом), который переписывался с ним в течение значительного периода времени, писал о нем: «С тех пор я всегда чувствовал (и говорил), что если бы в мире был другой археолог, чьи позиции были бы наиболее схожи с моими, то это был бы Брюс Триггер». [9] Клейн описал (2008:4) Брюса и его вклад после его смерти следующим образом: «Сегодня ни один другой ученый не способен искусно охватить весь многогранный спектр деятельности этого скромного и спокойного человека. Должно быть, было что-то уникальное в его духе или личности, что вдохновляло и давало ему возможность творчески заниматься американскими индейцами, Древним Египтом, мировыми цивилизациями, а также теорией и историей археологии , и интересно попытаться понять некоторые из принципов, лежащих в основе его исследований этих совершенно разных тем». [9] Темы его тринадцати аспирантов (в порядке RF Williamson (1979); Alexander D. Von Gernet (1982); Robert J. Pearce (1984); Peter A Timmons (1984); Brian D. Deller (1988); Gary Warrick (1990); William R. Fitzgerald (1990); Frances L. Stewart (1997); Eldon Yellowhorn (2002); Robert I. McDonald (2002); Stephen Chrisomalis (2003); Jerimy Cunningham (2005) и Alicia Colson (2006) отражают его широкий спектр интересов. Он был соруководителем двух кандидатов наук с Фумико Икава-Смит и Робином Д.С. Йейтсом (Катринка Рейнхардт, 1997) и с Колином Скоттом (Одра Симпсон, 2003).
Пока Триггер учился на докторскую степень в Йельском университете, он также был главным археологом на раскопках Йельского/Пенсильванского университета в Армина-Уэст в египетской Нубии в 1962 году . Этими раскопками руководил Уильям Келли Симпсон . Брюс также был штатным археологом в экспедиции Восточного института в Судан в 1963-1964 годах для кампании ЮНЕСКО . [10]
В Канаде он, возможно, был наиболее известен за «Детей Аатаентсика» , его двухтомное исследование народов гуронов , работа, которая остается окончательным исследованием истории и этнографии этого народа. «Дети Аатаентсика» принесли Триггеру многочисленные награды, включая принятие нацией гуронов-вендат в качестве почетного члена. Позже Триггер повторил некоторые из ключевых аргументов книги в «Туземцах и новоприбывших» , полемическом труде, направленном на просвещение мирян. В «Туземцах и новоприбывших» Триггер, писавший в традициях Франца Боаса , утверждал, что колониальные и аборигенные общества ранней Канады все обладали богатыми и сложными социальными и культурными системами, и что нет никаких оснований утверждать, что какое-либо общество ранней Канады превосходило другие.
Книга Триггера «История археологической мысли» исследует историю развития теории и археологии как дисциплины. Первая версия была опубликована издательством Cambridge University Press в 1989 году. [11] Эта книга была описана как «первая, когда-либо изучающая историю археологической мысли со времен Средневековья до наших дней в мировой перспективе» [12] Второе и расширенное издание этой книги было опубликовано в 2006 году. [12] Вторая книга «вводит новые археологические перспективы и проблемы. Одновременно стимулирующая и беспристрастная, она помещает развитие археологической мысли и теории в широкие социальные и интеллектуальные рамки». [12]
Он опубликовал ряд статей на эту тему:
В работе Understanding Early Civilizations: A Comparative Study Триггер использует комплексный теоретический подход для изучения значения сходств и различий в формировании сложных обществ в Древнем Египте и Месопотамии , Шан в Китае, ацтеках и классических майя Мезоамерики, инках Анд и йоруба в Африке . В 2004 году сессия на конференции Общества американской археологии (SAA) была посвящена исследованиям Брюса Триггера.
Триггер также внес значительный вклад в теорию и дебаты по эпистемологическим вопросам в археологии . Книга 2003 года «Артефакты и идеи» представляет собой сборник ранее опубликованных статей, в которых прослеживается история и развитие этих вкладов.
В частности, его аргументы о том, как социальные и политические контексты исследований влияют на археологическую интерпретацию. В одном эссе под названием «Археология и образ американских индейцев» документируется, как археологическая интерпретация отражает и легитимирует стереотипы коренных народов Америки и выражает доминирующие политические идеи и интересы евро-американской культуры. Например, до 1914 года евро-американские стереотипы привели к предыстории, которая рассматривала коренные культуры как примитивные и по своей сути статичные. Было распространено мнение, что коренные американцы не претерпели никаких существенных изменений в развитии и что они неспособны меняться. Считалось, что коренные американцы прибыли в Америку совсем недавно, и этот «факт» объяснял их предполагаемое отсутствие культурного развития. Некоторые ранние евро-американские археологи объясняли противоположные свидетельства земляных курганов как творения «более просвещенных» некоренных народов, которые были истреблены дикарями коренных американцев . Эти народные верования, подкрепленные утверждениями ранних археологов, служили легитимации перемещения коренных народов с их родных земель. Джон Уэсли Пауэлл , который возглавлял развенчание мифов о строителях курганов , не случайно также признал, что в отношении коренных народов Америки были увековечены большие несправедливости. Хотя Триггер признавал, что евро-американские политические интересы имели тенденцию влиять и искажать интерпретации археологических данных, он также утверждал, что накопление доказательств служило исправлению этих искажений.
Он получил ряд академических наград и множество других почестей, таких как членство в Королевском обществе Канады с 1976 года, он стал обладателем медали Инниса-Жерена в 1985 году . [3] В 1979 году он был награжден медалью Cornplanter . [13] В 1991 году он был удостоен премии правительства Квебека Prix Léon-Gérin . В 2001 году правительство Квебека сделало его офицером Национального ордена Квебека , а пять лет спустя, в 2005 году, он стал офицером Ордена Канады .
Самой заветной его честью было принятие в 1989 году в клан Великой Черепахи Конфедерации Вендатов (Гуронов) под именем Ньемеа. [14]
Триггер умер от рака 1 декабря 2006 года. Его архив хранится в архиве Университета Макгилла . [15]
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )