Леди Триу ( вьетнамский : Bà Triệu , [ɓàː t͡ɕiə̂ˀu] , Chữ Nôm :婆趙, умерла в 248 г. н. э.) или Triệu Ẩu ( [t͡ɕiə̂ˀu ʔə̂u] , Chữ Hán :趙嫗) — женщина-воин во Вьетнаме III века , которой удавалось какое-то время сопротивляться правлению китайской восточной династии У. Ее также зовут Триу Тхо Трин , хотя ее настоящее имя неизвестно. Ей приписывают следующие слова: «Я хотела бы преодолевать штормы, убивать косаток в открытом море , изгонять агрессоров, отвоевывать страну, разрушать узы крепостничества и никогда не гнуть спину, чтобы стать наложницей какого бы то ни было мужчины». " [1] [2] Восстание леди Чьеу обычно изображается в современной вьетнамской национальной истории как одна из многих глав, составляющих «длительную борьбу за национальную независимость, чтобы положить конец иностранному господству». [3] Она также известна как Ло Хай Ба Выонг ( chữ Hán : 麗海婆王, дословно «прекрасная морская леди-король»). [4]
В 226 году Сунь Цюань отправил 3000 солдат, чтобы восстановить прямой китайский контроль над Цзяочжи , а также уничтожить семью Ши Се . Силы Сунь Цюаня захватили и обезглавили Ши Хуэя вместе со всей его семьей, затем штурмовали Цзючжэнь и убили там десять тысяч человек, вместе с выжившими членами семьи Ши Се. [5] Сунь Цюань разделил Цзяочжи на две отдельные провинции, Цзяочжоу и Гуанчжоу. [6] В 231 году Восточное У снова отправило генерала в Цзючжэнь, чтобы «уничтожить и усмирить варварские племена Юэ ». [5]
В 248 году жители округов Цзяочжи и Цзючжэнь провинции Цзяо восстали против китайцев У. Местная женщина по имени Триеу У в Цзючжэне возглавила восстание, за ней последовали сто вождей, возглавивших пятьдесят тысяч семей в ее восстании. [7] Восточный У послал Лу Инь разобраться с мятежниками и казнил госпожу Триеу после нескольких месяцев войны. [8] [9] Кейт Тейлор писал в 1983 году: «Хотя китайские записи не упоминают госпожу Триеу, ее описал Ле Так, вьетнамский ученый 13-го века, сосланный в Юаньский Китай , в своем «Аннань чжилуэ» как женщину с грудью длиной в ярд и сражавшуюся на слоне в битве». [9] К. У. Тейлор утверждал, что «сопротивление госпожи Триеу было для них (китайцев) просто своего рода упрямым варварством, которое было уничтожено как само собой разумеющееся и не представляло исторического интереса». [10] Кэтрин Чёрчман (2016) указывает, что Тейлор ошибается, когда китайские записи не упоминают её. По словам Чёрчман, самая старая и самая подробная запись о леди Триеу была получена из хроники под названием Цзяочжоу цзи (交州記) Лю Синьци (написанной во времена династии Западная Цзинь (265–318)) и цитировалась в «Тайпин Юйлань» (ок. 980), которая была исходным текстом для всех последующих рассказов. [11]
В 263 году Люй Син (呂興), чиновник префектуры в Цзяочжоу, восстал при поддержке местных жителей и солдат, убив администраторов У Сунь Сю (孫諝) и Дэн Сюня (鄧荀), затем отправил послов к Цао Вэю с просьбой о военной помощи. Цзяочжи, Цзючжэнь и Ринан были переданы под контроль Вэй. В феврале 266 года Западный Цзинь сменил Цао Вэя и немедленно отправил Ян Чи, чтобы присоединить Цзяочжоу с местной поддержкой. В 268 году Восточный У отправил двух генералов, Лю Чуня и Сю Цзэ, чтобы отвоевать Цзяочжоу у Цзинь, но были разбиты армиями Цзинь. [12] В 270 году армии Цзинь и У столкнулись в Хэпу , Гуанси . Генерал У, Тао Хуан , сумел связаться с Лыонг Ки, местным командиром варваров Фуянь (扶嚴夷), который сотрудничал с Цзинь, и убедил его перейти на сторону У, что позволило армии У отвоевать порты и главные города Цзяочжи в 271 году. Бои продолжались в сельской местности до 280 года, когда династия Цзинь окончательно уничтожила Восточное У, объединив Китай. [8]
Đại Việt sử ký toàn thư (大越史記全書Полные анналы Великого Вьетнама ), написанный во времена династии Ле , [13] сказал следующее о госпоже Триу:
Год Мау Тхин [248], (11-й год императора Дьен Хи из Хань (Хань Яньси 漢延熙); 11-й год Сич О (Чиу 赤烏)). Люди Цю Чан (Цзючжэнь 九真) снова атаковали цитадели, префектура была в мятеже. Король У назначил императорского секретаря Хань Зыонга Люка Дана [Лу Инь] (некоторые источники говорят, что Люка Тхыонга [Лу Шан]) инспектором Цзяочжоу . Дань прибыл, использовал уважение людей к нему, чтобы призвать их сложить оружие, люди сдались, насчитывая более 30 000 семей, и префектура снова стала мирной. После этого женщина из командорства Кыу Чан по имени Триеу Ау собрала людей и напала на несколько командорств (у Ау была грудь длиной 3 thước [1,2 м], она связала их за спиной, часто ездит на слонах, чтобы сражаться). Дан смог подчинить [ее]. (Записи Giao Chỉ пишут только: В горах командорства Кыу Чан была молодая женщина по фамилии Триеу, с грудью длиной 3 thước, незамужняя, собирала людей и грабила командорства, часто носила позолоченные грубые туники и зубчатую обувь (или зубчатую обувь, сделанную из позолоченной грубой одежды?), и сражалась, сидя на голове слона, после смерти она стала бессмертной).
В книге «Вьетнам су луок» ( «Краткая история Вьетнама »), написанной в начале XX века вьетнамским историком Чан Чонг Кимом [14] , говорится следующее о госпоже Чиеу:
В этом году в префектуре Коу Чан жила женщина по имени Триу Тхи Чинь [nb 1], которая организовала восстание против Нго [Ву].
Наша [вьетнамская] история зафиксировала, что леди Чиеу была народом округа Нонгконг. Ее родители умерли, когда она была ребенком, она жила со своим старшим братом Чиеу Куок Датом. В возрасте 20 лет, когда она жила со своей невесткой, которая была жестокой женщиной, она [Чиеу Тхи Чинь] убила свою невестку и ушла в горы. Она была сильным, храбрым и умным человеком. На горе она собрала группу из 1000 последователей. Ее брат пытался отговорить ее от мятежа, она сказала ему: «Я хочу только ездить на ветру и ходить по волнам, убивать больших китов Восточного моря, очищать границы и спасать людей от утопления. Зачем мне подражать другим, склонять голову, сгорбиться и быть рабыней? Зачем смиряться с черной домашней работой?».
В год Мау Тхин [248], из-за жестокости мандаринов Нго [У] и страданий людей, Чиеу Куок Данг подняла восстание в префектуре Кыу Чан. Леди Чиеу повела свои войска, присоединилась к восстанию своего брата, солдаты Чиеу Куок Дат сделали ее лидером из-за ее храбрости. Когда она отправлялась в бой, она обычно носила желтые туники и ездила на боевом слоне. Она провозгласила себя Нхы Кьеу Туонг куан (Леди-генерал, облаченная в золотую мантию).
Инспектор Giao Châu Люк Дан послал войска, чтобы сражаться с [ней], она [Trieu Thi Trinh] сумела отбиваться от сил Нго [У] в течение 5 или 6 месяцев. Из-за нехватки войск и борьбы в одиночку она [Trieu Thi Trinh] не смогла вести длительную войну и потерпела поражение. Она бежала в коммуну Бо Дьен (нынешняя коммуна Фу Дьен, район Мы Хоа), а затем покончила с собой.
Позже Нам Дэ (южный император) из династии Ранних Ли восхвалял ее как храброго и преданного человека и приказал [своим последователям] построить ей храм и дал ей титул " Bật chính anh hùng tài trinh nhất phu nhân " (Самая благородная, героическая и девственная леди). В настоящее время в коммуне Фу Дьен, в провинции Тханьхоа, есть [ее] храм.
Самое раннее упоминание о Чиеу Тхи Чинь можно найти в « Цзяочжоу Цзи» (交州记), написанном во времена династии Цзинь и собранном в Тайпин Юйлань . [15] В книге «Вьетнамская традиция на суде, 1920-1945», написанной Дэвидом Г. Марром , американским профессором, история Чиеу Тхи Чинь такова: Чиеу Тхи Чинь была женщиной ростом 9 футов (2,7 м) с грудью длиной 3 фута (0,91 м). У нее также был голос, звучавший как храмовый колокол, и она могла съесть много рисовых зерен и пройти 500 лиг в день. Более того, у Чинь была красота, которая могла потрясти душу любого мужчины. Из-за постоянных ссор она убила свою невестку и отправилась в лес, где собрала небольшую армию и напала на китайцев. [16] Когда ее брат попытался отговорить ее от бунта, она сказала ему:
Я хочу только плыть по ветру и ходить по волнам, убивать больших китов Восточного моря, очищать границы и спасать людей от утопления. Зачем мне подражать другим, склонять голову, сгибаться и быть рабом? Зачем смиряться с черной домашней работой? [16]
Услышав слова Трин, ее брат решил присоединиться к ней. Сначала китайцы недооценивали Трин из-за того, что она была женщиной-лидером, но после нескольких встреч они стали бояться ее из-за ее взгляда. [16] Три столетия спустя она все еще оказывала духовную поддержку мужчинам-вьетнамцам, противникам китайцев. [16] В 11 веке она была удостоена чести от двора Ли множеством посмертных титулов. [16] Во время династии Ле неоконфуцианство стало национальной идеологией Вьетнама , и многие ученые настойчиво пытались привести практики Триеу Тхи Трин в соответствие с неоконфуцианством. Тем не менее, она пережила все их манипуляции. [16]
Большая часть доступной информации поступает исключительно из вьетнамских источников, написанных во время или после поздней династии Мин . [9] Однако «Саньгочжи» (Записи о трех королевствах), классический китайский исторический отчет, упоминает восстание в это время в командорствах Цзяочжи (交趾; вьетнамский : Giao Chỉ ) и Цзючжэнь (九真, вьетнамский: Cửu Chân ):
В 11-м году Чиу (赤烏) [248] в Цзяочжи (交趾), мятежники Цзючжэня (九真) напали на города, окруженные стенами, что вызвало большой переполох. Лу Инь (陸胤) [из Хэнъяна (衡陽) ] получил звание инспектора Цзяочжоу от правителя У. Он взял свои войска и вошел на южную границу и послал мятежникам весть. Он использовал свою хитрость, чтобы убедить их принять его условия. [В] Гаоляне (高涼) командующий Хуан У (黄吳) с 3000 дворов вышел, чтобы сдаться. Лу Инь теперь повел армию на юг в этот регион. Он объявил о своей искренности [аборигенам] и раздал подарки. [Оставшиеся] 100 лидеров мятежников и 50 000 семей, которые были неуправляемы и неприступны, поклонились [Лу Иню]. Таким образом, территория была передана мирно. Лу Иню сразу же было присвоено звание генерала, который успокаивает юг. Его снова отправили в карательную экспедицию против мятежников в Цанву (蒼梧). Он быстро победил их. От начала до конца военные войска Лу Иня насчитывали 8000 человек. (В более поздних комментариях также упоминалось, что Лу Инь затем помогал сажать урожай и кормил людей.) [17]
Американский профессор Кит У. Тейлор объяснил эти различия следующим образом:
Китайские записи не упоминают госпожу Чиеу; наши знания о ней исходят только из вьетнамских источников. Из этого следует, что события 248 года запомнились обеим сторонам по-разному. Китайцы только зафиксировали свой успех в подкупе некоторых лидеров повстанцев взятками и обещаниями. Сопротивление, возглавляемое госпожой Чиеу, было для них просто своего рода упрямым варварством, которое было уничтожено как само собой разумеющееся и не представляло исторического интереса. С другой стороны, вьетнамцы помнили восстание госпожи Чиеу как самое важное событие того времени. Ее лидерство апеллировало к сильным народным инстинктам. Традиционный образ ее как выдающегося, но человечного лидера, закидывающего свои ярдовые груди на плечи, когда он идет в бой верхом на слоне, передавался из поколения в поколение. После смерти госпожи Чиеу ее духу поклонялись вьетнамцы. Мы обязаны своими знаниями о ней тому факту, что ее помнил народ. [9]
Триеу Тхи Чинь — очень почитаемая героиня, в честь которой названы многие улицы во вьетнамских городах (улицы Ба Триеу есть в Хюэ , Ханое , Хошимине и нескольких других городах).
