Тринитарная формула — это фраза «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» ( греческий койне : εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου ύματος , латинизировано: eis to ónoma toû Patros kai toû Huioû kai toû Hagíou Pneúmatos ; латынь : in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ), или слова этой формы и эффекта, относящиеся к трем лицам христианской Троицы . За ним часто следует « аминь ».
Тринитарная формула используется при крещении , а также во многих молитвах , обрядах , литургиях и таинствах . Одно из наиболее распространенных его применений, помимо крещения, - это когда католики, восточные и восточные православные, лютеране, англиканцы, методисты и другие крестятся во время чтения формулы.
Эти слова цитируются из повеления воскресшего Иисуса в Великом Поручении : «Итак идите, научите все народы, крестя их во [1] имя Отца, и Сына, и Святого Духа. (Матфея 28:19).
Формула упоминается в Дидахе (7:1-3), и в большинстве случаев она считается аутентичной благодаря подтверждающим ее рукописным свидетельствам. [2] Тем не менее, некоторые ученые придерживаются мнения, что этот отрывок является интерполяцией, поскольку он отсутствует в ранних христианских цитатах первых нескольких столетий, и в этом случае он будет частью апостольской или раннехристианской устной традиции, из которой как получили тексты Матфея и появились Дидахе. [3] Взгляд на этот отрывок как на интерполяцию в последнее время поддерживается Семинаром Иисуса , нетринитарным движением, действовавшим в 1990-х годах. Критики семинара «Иисус» охарактеризовали эту конкретную линию аргументации как эйсегезис, основанный на предвзятом выводе. [4]
Согласно доктринам римского католицизма , восточного православия , восточного православия и большинства форм протестантизма , таких как лютеранство , кальвинизм и англиканство , крещение недействительно, если при совершении этого таинства не используется формула Троицы . Следовательно, они могут не признавать религиозные общины, которые крестят без этой формулы – например, унитаристов , бранхамистов , франкистов , Свидетелей Иеговы и пятидесятников-единственников , все из которых отрицают Троицу – как христианские религии. То же самое относится и к крещениям в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (церковь СПД). Хотя члены СПД крестят по одной и той же формуле Троицы, они отвергают никейскую концепцию Троицы и считают трех лиц Троицы отдельными личностями, объединенными не по существу, а по владычеству и цели. [5]
Крещение по тринитарной формуле рассматривается как основа христианского экуменизма , концепции достижения окончательного единства христиан, принадлежащих к различным христианским конфессиям . [6] [7]
Крещение во Христа объединяет всех христиан, несмотря на их разделения. Именно отношения со Христом через крещение делают возможным общение с другими христианами. По словам Конгара, «на основе крещения, которое объединяет нас со Христом и Словом, которое является нашей христианской нормой, цель [экуменизма] состоит в том, чтобы осуществить волю и молитву Христа, то есть объединить Его учеников. " Христологическая основа духовного экуменизма утверждает, что экуменизм — это не наша идея или цель, а скорее воля и молитва Христа о нас. Более того, христианское единство уже существует в некоторой степени среди всех крещеных христиан благодаря их взаимоотношениям со Христом. Только через Христа возможен экуменизм. Каспер объясняет, что фундаментальная христологическая основа духовного экуменизма означает, что любая экуменическая духовность «также будет сакраментальной духовностью». Крещение «поэтому является основным элементом вселенской духовности».
