Трофоний ( др. - греч . Τροφώνιος Trophōnios ) — греческий герой , демон или бог ( точно неизвестно, кто именно) с богатой мифологической традицией и культом оракула в Лебадее ( Λιβαδειά ; Левадия или Ливадея ) в Беотии , Греция .
Имя происходит от τρέφω trepho , «питать». Страбон и несколько надписей называют его Зевсом Трефониосом. Несколько других хтонических Зевсов известны из греческого мира, включая Зевса Μειλίχιος Meilikhios («медовый» или «добрый» Зевс) и Зевса Χθόνιος Chthonios («Зевс под землей»), которые были другими именами Аида.
Похожие сооружения встречаются и в римском мире. Например, святилище в Лавиниуме в Лацио было посвящено Энею под названием Iuppiter Indiges ( Юпитер в земле).
Трофоний был сыном Эргина , царя Минийского Орхомена и братом Агамеда . Но его настоящим божественным отцом считается Аполлон . [1]
Согласно Гомеровскому гимну Аполлону , он построил храм Аполлона в оракуле в Дельфах вместе с Агамедом . Пиндар рассказывает, как после завершения строительства оракул сказал братьям делать все, что они пожелают, в течение шести дней, а на седьмой день они получат свою награду. Они так и сделали, и на седьмой день их нашли мертвыми. [2] Цицерон упоминает ту же историю, только сокращая количество дней до трех. [3] Максима Менандра «те, кого любят боги, умирают молодыми», возможно, произошла из этой истории. [4]
В качестве альтернативы, согласно Павсанию, они построили сокровищницу (с секретным входом, о котором знали только они) для царя Беотии Гириея . Используя секретный вход, они украли состояние Гириея. Царь знал , но не знал, кто был вором; он расставил ловушку. Агамед оказался в ловушке; Трофоний отрубил ему голову, чтобы Гирией не узнал, чье это было тело. Затем он был немедленно поглощен землей и превратился в бессмертного подземного бога. [5]
Пещера Трофония не была обнаружена снова, пока лебадейцы не пострадали от чумы и не обратились к Дельфийскому оракулу . Пифия сообщила им, что некий безымянный герой рассердился на то, что им пренебрегли, и что они должны найти его могилу и немедленно поклониться ему. Последовало несколько безуспешных поисков, и чума продолжалась, не ослабевая, пока мальчик-пастух не проследил след пчел в яму в земле. Вместо меда он нашел демона , и Лебадея лишилась чумы, получив при этом популярного оракула.
Бездетный Ксуф в трагедии Еврипида « Ион» советуется с Трофонием по пути в Дельфы .
Аполлоний Тианский , легендарный мудрец и провидец поздней античности , однажды посетил святилище и обнаружил, что в вопросах философии Трофоний был сторонником здравых пифагорейских доктрин.
В трактате Плутарха « О гении Сократа» описывается подробное видение сна о космосе и загробной жизни, которое, предположительно, было получено у оракула Трофония.
Павсаний в своем рассказе о Беотии (9.39) приводит много подробностей о культе Трофония. Тот, кто желал проконсультироваться с оракулом, жил в определенном доме в течение нескольких дней, купаясь в реке Геркрина (также Эркина ), названной в честь его дочери, которая была подругой детства Персефоны , и питаясь жертвенным мясом. Затем он приносил жертвы, днем, ряду богов, включая Кроноса , Аполлона , царя Зевса , Геру Возничего и Деметру - Европу . Ночью он бросал барана в яму, священную для Агамеда , пил из двух рек, называемых Лета и Мнемосина , а затем спускался в пещеру. Здесь большинство проконсультировавшихся были напуганы до смерти и полностью забывали об этом опыте, когда поднимались наверх.
После этого консультируемого сажали на стул Мнемозины, где жрецы святилища записывали его бредни и составляли из них оракул.
«Спуститься в пещеру Трофония» стало поговоркой, означающей «испытать великий страх». Эта поговорка упоминается в « Облаках » Аристофана .
Несколько древних философов, включая Гераклида Понтийского , написали комментарии к культу Трофония, которые теперь утеряны. Трофоний представлял интерес для классических ученых, потому что реки Лета и Мнемосина имеют близкие параллели с Мифом об Эре в конце «Государства » Платона , с серией орфических погребальных надписей на золотых листах и с несколькими отрывками о памяти и забвении в « Теогонии » Гесиода . Клуб адского огня однажды построил «Пещеру Трофония» с непристойными настенными росписями, в которой проводил свои пирушки. Философ Сёрен Кьеркегор ссылается на «пещеру Трофония», обсуждая свое детство и более поздние философские откровения в своей работе «Или/Или» . Философ Фридрих Ницше ссылается на «Трофония» в предисловии к своему «Рассвету» , намекая на свой труд в «подполье» моральных предрассудков.
