stringtranslate.com

Использование огня коренными американцами в экосистемах

До европейской колонизации Америки коренные народы использовали огонь для изменения ландшафта. [1] Это влияние на режим огня было частью экологических циклов и поддержания среды обитания диких животных, которые поддерживали культуру и экономику коренных народов Америки . [2] То, что изначально воспринималось колонистами как «нетронутая, нетронутая» дикая природа в Северной Америке , было совокупным результатом использования огня коренными народами , создавшим мозаику лугов и лесов по всей Северной Америке, поддерживаемую и управляемую коренными народами этого ландшафта. [3] [4] [5] [6] [7]

Радикальное нарушение традиционных методов сжигания произошло с европейской колонизацией и принудительным переселением тех, кто исторически поддерживал ландшафт. [8] Некоторые колонисты понимали традиционное использование и преимущества низкоинтенсивных широкополосных сжиганий (пожаров «индейского типа»), но другие боялись их и подавляли. [9] [8] К 1880-м годам последствия колонизации опустошили коренное население, и исключение пожаров стало более распространенным. К началу 20-го века тушение пожаров стало официальной федеральной политикой США. [10]

Понимание управления земельными ресурсами до колонизации и традиционных знаний коренных народов, которые его практикуют, обеспечивает важную основу для нынешнего повторного взаимодействия с ландшафтом и имеет решающее значение для правильной интерпретации экологической основы распределения растительности. [11] [12] [13] [14]

Пейзаж в форме человека

До прибытия европейцев коренные американцы играли важную роль в определении разнообразия своих экосистем. [15] [16]

Самым значительным типом изменения окружающей среды, вызванным доколумбовой деятельностью человека, было изменение растительности. [...] Растительность была в первую очередь изменена вырубкой леса и преднамеренным выжиганием. Естественные пожары, конечно, случались, но различались по частоте и силе в разных местообитаниях. Антропогенные пожары, о которых имеется достаточно документации, как правило, были более частыми, но слабее, с другой сезонностью, чем естественные пожары, и, таким образом, имели другой тип влияния на растительность. Результатом вырубки и выжигания во многих регионах стало преобразование леса в луга, саванну, кустарник, редколесье и лес с травянистыми просветами. ( Уильям М. Деневан ) [17]

Преимущества лесоуправления были очевидны на протяжении всей истории, и местные жители знали об опасностях, связанных с чрезмерной плотностью лесов. [18] Огонь использовался для сохранения больших площадей лесов и гор свободными от подлеска для охоты или путешествий. Он также был инструментом, помогающим управлять природными ресурсами, такими как еда. Огонь использовался в войне для защиты поселений [19] [20] [15] [21]

Такие авторы, как Уильям Генри Хадсон , Генри Уодсворт Лонгфелло , Фрэнсис Паркман и Генри Дэвид Торо, внесли свой вклад в широко распространенный миф [16] о том, что доколумбовая Северная Америка была нетронутой, естественной дикой природой, «миром едва заметного вмешательства человека». [22] Однако во время написания этих работ огромные участки земли уже достигли своего пика из-за сокращения антропогенных пожаров после депопуляции коренных народов из- за эпидемий болезней, завезенных европейцами в XVI веке, принудительного переселения и войн.

Пастбища и саванны

Режимы пожаров растений США. Саванны имеют режимы в несколько лет: синие, розовые и светло-зеленые области.

Когда европейцы впервые столкнулись с ними, многие экосистемы были результатом повторяющихся пожаров каждые один-три года, что привело к замене лесов лугами или саванной , или к открытию леса путем удаления подлеска. [23] Почвы Terra preta , созданные медленным горением, встречаются в основном в бассейне Амазонки , где оценки площади покрытия варьируются от 0,1 до 0,3%, или от 6300 до 18 900 км 2 малолесной Амазонии до 1,0% или более. [24] [25] [26]

В регионе долины Кламат в северной Калифорнии частые и малоинтенсивные пожары культурных выжиганий являются ключом к сохранению лугов открытыми, которые в противном случае были бы захвачены хвойными, которые менее устойчивы к огню, чем местный дуб. На Тихоокеанском северо-западе было обнаружено, что реализация культурного выжигания под руководством племенных практиков способствует росту культурно важных растений, таких как камас, ямпа и тарвид. [27] Камас, ямпа и тарвид — все это растения, которые были частью рациона нескольких племен. Племена черноногих , кри и не-персе ели луковицы обыкновенного камаса ( Camassia quamash ) , которые можно было пропарить или высушить для получения муки. [28] Ямпа, часть рода Perideridia , также известная как дикая морковь, собирает племя йокут в долине Сан-Хоакин, Калифорния. [29] [30] Семена тарвида также съедобны, их описывают как «богатые, как масло». [30] Выжигание для сохранения пастбищ открытыми может обеспечить пространство для разнообразной флоры, которая произрастает в очень немногих местах, встречающихся в разнообразии прерий, таких как западная лилия и трителея Хауэлла. [27]

Существуют некоторые споры о влиянии антропогенного сжигания по сравнению с молнией в западной части Северной Америки. Очевидцы рассказывают о обширных прериях до заселения в 1600-х годах и быстром превращении обширных прерий в леса при заселении, в сочетании с рассказами о попытках сделать практику выжигания прерий коренными народами незаконной в Канаде и США, все это указывает на широко распространенный контроль над огнем до заселения с намерением сохранить и расширить площади прерий. [23] Как отметила Эмили Рассел (1983), «нет убедительных доказательств того, что индейцы преднамеренно сжигали большие площади... Однако присутствие индейцев, несомненно, увеличило частоту пожаров по сравнению с низкими показателями, вызванными молнией». Как и следовало ожидать, использование огня индейцами оказало наибольшее влияние «в локальных районах вблизи индейских жилищ». [31] [32]

Причины и преимущества сжигания

Причины преднамеренного сжигания в экосистемах, существовавших до контакта, многочисленны. Они включают:

Влияние европейского заселения

К тому времени, как европейские исследователи впервые прибыли в Северную Америку, миллионы акров «естественных» ландшафтов уже были обработаны и поддерживались для использования человеком. [3] [4] [5] Пожары указывали на присутствие людей многим европейским исследователям и поселенцам, прибывавшим на кораблях. В заливе Сан-Педро в 1542 году пожары чапараля послужили таким сигналом Хуану Родригесу Кабрильо , а позднее и другим по всему тому, что впоследствии назовут Калифорнией . [42] На американском западе, по оценкам, ежегодно до заселения выгорало 456 500 акров (184 737 га) на территории, которая сейчас является Орегоном и Вашингтоном. [43]

К 17 веку коренное население сильно пострадало от геноцидной структуры колониализма поселенцев . [44] [45] Многие колонисты часто либо намеренно устраивали лесные пожары, либо позволяли неконтролируемым пожарам «разгораться». Кроме того, владельцы овец и крупного рогатого скота, а также пастухи и ковбои часто поджигали альпийские луга и прерии в конце сезона выпаса скота, чтобы сжечь сухую траву, сократить кустарник и убить молодые деревья, а также стимулировать рост новой травы для следующего летнего и осеннего сезона выпаса скота. [15] Коренные народы были изгнаны со своих традиционных земельных баз или убиты, а традиционные методы управления землей в конечном итоге были объявлены незаконными поселенческим управлением. [46]

К 19 веку многие коренные народы были вынуждены подписать договоры с федеральным правительством и переселиться в резервации , [47] которые иногда находились в сотнях миль от их исконных земель. [15] В дополнение к насильственному и принудительному переселению, тушение пожаров стало частью колониальных методов переселения и геноцида. Как показал социолог Кари Норгаард , «тушение пожаров было предписано самой первой сессией Законодательного собрания Калифорнии в 1850 году во время пика геноцида в северной части штата». [48] Например, народы карук в Северной Калифорнии «выжигают [лес], чтобы повысить качество лесных пищевых видов, таких как лось, олень, желуди, грибы и лилии, а также материалов для плетения корзин, таких как орешник и ива, но также и для того, чтобы сохранить открытыми пути передвижения». [41] Когда такие отношения с окружающей средой были бы объявлены незаконными из-за тушения пожаров, это имело бы драматические последствия для их методов взаимоотношений друг с другом, их окружающей средой, их источниками пищи и их образовательной практикой. [48] [49] [50] Таким образом, многие ученые утверждают, что тушение пожаров можно рассматривать как форму «колониального экологического насилия», которое приводит к особым рискам и вреду, испытываемым коренными народами и общинами. [51]

На рубеже 20-го века поселенцы продолжали использовать огонь для очистки земли от кустарников и деревьев, чтобы создать новые сельскохозяйственные угодья для посевов и новые пастбища для выпаса животных — североамериканская вариация подсечно-огневой технологии — в то время как другие намеренно сжигали, чтобы уменьшить угрозу крупных пожаров — так называемая техника «легкого сжигания». Легкий выжиг также называют « лесоводством пайютов », что является прямой, но уничижительной ссылкой на юго-западные племенные привычки сжигания. [52] Экологические последствия пожаров поселенцев сильно отличались от последствий их предшественников из числа коренных американцев. Культурные практики сжигания были функционально объявлены незаконными с принятием Закона Уикса в 1911 году. [53]

Современный менеджмент

Выселение коренных народов и их контролируемые методы сжигания привели к серьезным экологическим изменениям, включая увеличение интенсивности лесных пожаров, особенно в сочетании с изменением климата . [47] [54] Отношение к сжиганию по типу индейского в последнее время изменилось, и племенные агентства и организации, теперь с меньшими ограничениями, налагаемыми на них, возобновили свое традиционное использование методов сжигания в современном контексте, повторно вводя огонь в адаптированные к огню экосистемы на племенных землях и рядом с ними. [2] [55] [47] [56] Многие лесники и экологи также признали важность местных методов сжигания. Теперь они учатся у традиционных практик сжигания и используют контролируемые сжигания для уменьшения накоплений топлива, изменения видового состава и управления структурой и плотностью растительности для более здоровых лесов и пастбищ. [47] [57] [58]

Огонь использовался в качестве технологического инструмента для коренных народов и его использовали в контролируемых выжиганиях. По словам Дэйва Руса, автора History Channel о новостях коренных американцев, он установил, что огонь рассматривался как наука. Йосемити является ярким примером того, как коренные народы использовали контролируемые выжигания для расчистки кустарников, чтобы обеспечить богатую питательными веществами почву для роста лесных культур. Огонь всегда имел для коренных народов чувство типа лекарства, а лекарство лучше всего использовать, когда оно дано в подходящее время. [59]

Управление лесами включает в себя, но не ограничивается контролируемыми выжиганиями, выборочным прореживанием и лесовосстановлением. Пожарные службы по всей территории США переняли эти тактики. Некоторые опираются на устную историю коренных американцев и традиционные экологические знания, чтобы возродить их. Коренные американцы в Калифорнии и Австралии знали о риске заросших лесов на протяжении тысячелетий и использовали эти тактики для предотвращения лесных пожаров и поощрения роста полезных растений. Контролируемые выжигания помогают сократить органическое топливо в неконтролируемых лесах. Коренные американцы использовали древесину для небольших костров, чтобы очистить кустарник между деревьями леса, чтобы ограничить возможность неконтролируемого лесного пожара. [60]

Карта североамериканской сети пожарищ.

Выборочное прореживание позволяет заменить старые тонкие деревья более пирофитными растениями или растениями, которые извлекают пользу из огня. Пирофитная растительность — это растения и деревья, которые выработали способность противостоять воздействию огня. У коренных американцев был метод прореживания леса с их пониманием того, какие растения будут подвергаться наибольшему риску возгорания во время пожароопасного сезона. Они выкапывали растения и/или сжигали их по отдельности. [61]

Археологические исследования

Исследования, проведенные Калифорнийским университетом в Беркли, пришли к выводу, что пожары оказали значительное влияние на лесную растительность за последние несколько десятилетий. Исследование 1990–2014 годов отслеживало некоторые из самых разрушительных лесных пожаров, показывая, что вмешательство человека в управление лесами всегда существовало, и коренные жители играли важную роль в выживании леса. [62]

При исследовании истории культурного пожара собираются различные виды доказательств.

Горы Джемес

Исследование антропологического использования огня в горах Джемез было проведено с использованием образцов древесного угля в почве и следов пожара в кольцах деревьев. Исследование показало, что увеличение экологических пожаров низкой интенсивности положительно коррелировало с изменениями численности населения, а не с изменениями климата. Исследование также показало, на основании данных грибов, что в периоды усиленного горения присутствовало больше травоядных животных, и что пожары, которые происходили в период древнего поселения, были менее серьезными, чем современные лесные пожары в регионе. [37]

Массачусетс

Исследование мест в Стокбридже, Массачусетс , которые были заселены с 3000 г. до н. э. по 1000 г. н. э., показало, что преобладание ландшафтных пожаров низкой интенсивности коррелировало с периодами проживания, путем изучения образцов древесного угля. Исследование показало, что периоды интенсивного горения коррелировали с ростом каштановых деревьев, путем изучения окаменелых образцов пыльцы. Исследование не нашло никаких археологических доказательств того, что пожары были устроены преднамеренно, но сочетание исторических свидетельств из региона, корреляция с проживанием и стимул для сжигания для увеличения количества деревьев, производящих орехи, вероятно, что это были антропогенные пожары. [64]

Теннесси

Исследование отложений древесного угля и пыльцы на плато Камберленд в Теннесси показало, что регулярные антропологические пожары происходили от 3000 до 200 лет назад. Однако исследование не нашло никаких доказательств того, что пожары изменили общую растительность, которая присутствовала в регионе. [65]

Кентукки

Исследования, проведенные Полом Делкортом в Клифф Пэлас Понд ( округ Джексон ), стали пионерами в изучении антропогенных пожаров в Соединенных Штатах с использованием археологических методов. [66] В этих исследованиях изучались образцы пыльцы и древесного угля, чтобы составить карту пожаров с течением времени. Исследование показало, что между 1000 г. до н. э. и 1800 г. н. э. наблюдалось увеличение концентрации древесного угля, что свидетельствует о частых пожарах низкой интенсивности. В этот же период наблюдалось увеличение пыльцы от видов деревьев, адаптированных к огню, таких как дуб, каштан и гикори. Также наблюдалось увеличение пыльцы от подсолнечника и мари в лесных районах, что может указывать на производство продуктов питания в сгоревших экосистемах. Исследования показали, что пожары, совпавшие с проживанием людей до тушения пожаров, привели к образованию разнообразной лоскутной экосистемы со многими растениями, которые могли использоваться людьми. [33]

Западная Вирджиния

Палеоархеологическое исследование долины реки Огайо в Западной Вирджинии показало, что экосистемы претерпели коэволюцию с людьми из-за методов управления земельными ресурсами. Исследование пришло к выводу, что эти методы включали сжигание и расчистку земель. Они обнаружили, что эти методы изменили цикл почвенного углерода и разнообразие видов растений. Они обнаружили, что использование огня уменьшило биомассу, увеличило изобилие древесного угля и потенциально привело к более пригодной для использования растительности. [67]

Калифорния

Исследование долины Киросте в Калифорнии проводилось с использованием видимых остатков растений (макроботанических), древесного угля или золы ( антракологических ) и местных экологических данных. Исследование показало, что низкая частота молний в этом районе, а также наличие большого количества травянистых растений и растений, которые процветают в условиях после пожара, указывают на историю антропогенных пожаров в этом районе. Два потенциальных фактора, которые не удалось учесть в этом исследовании, — это частота молний в прошлом, поскольку они предположили, что она аналогична современной частоте молний, ​​и использовали современные данные для своих выводов, и потенциал для другого климата, способствующего росту других растений. [68]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Стюарт, О.К. (2002). Забытые пожары: коренные американцы и переходная дикая местность . Талса, Оклахома: Univ. of Oklahoma Press. стр. 364. ISBN 978-0806140377.
  2. ^ ab Lake, FK, Wright, V., Morgan, P., McFadzen, M., McWethy D., Stevens-Rumann, C. (2017). «Возвращение огня на землю: чествование традиционных знаний и огня» (PDF) . Журнал лесного хозяйства . 115 (5): 343–353. doi :10.5849/jof.2016-043R2.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  3. ^ ab Арно и Эллисон-Буннел, Стивен и Стивен (2002). Пламя в нашем лесу . Island Press. стр. 40. ISBN 1-55963-882-6.
  4. ^ ab Anderson & Moratto, MK, and MJ (1996). Практика землепользования коренных американцев и ее воздействие на окружающую среду . Калифорнийский университет в Дэвисе: Проект экосистемы Сьерра-Невада: Заключительный отчет Конгрессу. С. 187–206.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  5. ^ ab Vale, Thomas (2002). Огонь, коренные народы и природный ландшафт . Соединенные Штаты: Island Press. С. 1–40. ISBN 155963-889-3.
  6. ^ Pyne, SJ (1995). Мировой пожар: культура огня на Земле . Сиэтл, Вашингтон: University of Washington Press.
  7. ^ Хадсон, М. (2011). Управление пожарами на американском Западе . Боулдер, Колорадо: Издательство Университета Колорадо.
  8. ^ ab Weir, John (2009). Conducting Prescribed Burns: a complete manual . Техас: Texas A&M University Press College Station. С. 1–12. ISBN 978-1-60344-134-6.
  9. ^ "Коренные американцы использовали огонь локально, а не по всему ландшафту". CCI . Получено 2024-10-05 .
  10. ^ Браун, Хатч (2004). «Сообщения об использовании огня американскими индейцами на Востоке». Fire Management Today . 64 (3): 17–23.
  11. ^ Барретт, SW (лето 2004 г.). «Измененные интервалы и циклы пожаров в Северных Скалистых горах». Fire Management Today . 64 (3): 25–29.
  12. ^ Эйджи, Дж. К. (1993). Экология пожаров в лесах северо-запада Тихого океана . Вашингтон, округ Колумбия: Island Press.
  13. ^ Браун, Дж. К. (2000). «Введение и пожарные режимы». Лесные пожары в экосистемах: влияние пожаров на флору . 2 : 1–7.
  14. ^ Кили, Джон (лето 2004 г.). «Влияние американских индейцев на режимы пожаров в прибрежных зонах Калифорнии». Fire Management Today . 64 (3): 15–22.
  15. ^ abcde Уильямс, Джеральд У. "Справочные материалы об использовании огня американскими индейцами в экосистемах" (PDF) . Лесная служба Министерства сельского хозяйства США . Получено 19 сентября 2024 г. .
  16. ^ ab Деневан, Уильям М. (1992). «Первозданный миф: ландшафт Америки в 1492 году». Анналы Ассоциации американских географов . 82 (3). Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация американских географов: 369–385. doi :10.1111/j.1467-8306.1992.tb01965.x. ISSN  0004-5608.
  17. ^ Дэвид Л. Ленц, изд. (2000). Несовершенный баланс: ландшафтные трансформации в доколумбовой Америке . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. XVIII–XIX. ISBN 0-231-11157-6.
  18. ^ "История – Южное индейское племя юте". www.southernute-nsn.gov . Получено 2024-05-07 .
  19. ^ Боуман, Дэвид MJS; Балч, Дженнифер; Артаксо, Пауло; Бонд, Уильям Дж.; Кокрейн, Марк А.; Д'Антонио, Карла М.; ДеФрис, Рут; Джонстон, Фэй Х.; Кили, Джон Э.; Кравчук, Мег А.; Кулл, Кристиан А.; Мак, Мишель; Мориц, Макс А.; Пайн, Стивен; Рус, Кристофер И. (декабрь 2011 г.). «Человеческое измерение пожарных режимов на Земле». Журнал биогеографии . 38 (12): 2223–2236. doi :10.1111/j.1365-2699.2011.02595.x. PMC 3263421. PMID  22279247 . 
  20. ^ Уильямс, Джеральд У. (лето 2000 г.). «Введение в использование огня аборигенами Северной Америки» (PDF) . Управление огнем сегодня . 60 (3). Лесная служба Министерства сельского хозяйства США: 8–12 . Получено 04.10.2021 .
  21. ^ Чапески, Эндрю (1999). «Северные родины, северные рубежи: связь культуры и экономической безопасности в современных средствах к существованию в бореальных и холодно-умеренных лесных сообществах Северной Канады». Лесные сообщества в третьем тысячелетии: связь исследований, бизнеса и политики в направлении устойчивого сектора недревесной лесной продукции . Лесная служба Министерства сельского хозяйства США. стр. 31–44 . Получено 19 сентября 2024 г.
  22. ^ Шетлер, Стэнвин Г. (1991). "Лики Эдема" . В Герман Дж. Виола и Кэролин Марголис (ред.). Семена перемен: Пятисотлетнее поминовение . Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press. стр. 226. ISBN 1-56098-036-2.
  23. ^ ab Krug, Edward C.; Hollinger, Steven E. (2003). «Идентификация факторов, способствующих секвестрации углерода в сельскохозяйственных системах Иллинойса» (PDF) . Шампейн, Иллинойс: Водное обследование штата Иллинойс. стр. 4. Архивировано из оригинала (PDF) 2017-08-09 . Получено 2022-04-09 . Улучшение земель аборигенами Нового Света включало в себя манипуляцию всей экосистемы для создания «плодоносящих равнин».
  24. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2008-08-20 . Получено 01.05.2008 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )«Открытие и осведомленность об антропогенных темных землях Амазонки (terra preta)», Уильям М. Деневан, Университет Висконсина в Мадисоне, и Уильям И. Вудс, Университет Южного Иллинойса, Эдвардсвилл. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 20 августа 2008 г. . Получено 01.05.2008 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  25. ^ «Классификация амазонских темных земель и других древних антропогенных почв» в «Амазонские темные земли: происхождение, свойства и управление» [1] J. Lehmann, N. Kaampf, WI Woods, W. Sombroek, DC Kern, TJF Cunha и др. , Глава 5, 2003. (редакторы J. Lehmann, D. Kern, B. Glaser и W. Woods); цитируется в Lehmann et al ., 2003, стр. 77–102
  26. ^ «Углерод-отрицательная энергия обратит вспять глобальное потепление».
  27. ^ abc Лонг, Джонатан В.; Лейк, Фрэнк К.; Гуд, Рон В. (15.11.2021). «Значение культурного сжигания коренных народов в лесных районах Тихоокеанского Запада, США». Лесная экология и управление . 500 : 119597. Bibcode : 2021ForEM.50019597L. doi : 10.1016/j.foreco.2021.119597 . ISSN  0378-1127.
  28. ^ Холмс, Рассел. "Камас обыкновенный (Camassia quamash (Pursh) Greene)". Лесная служба США | Министерство сельского хозяйства США .
  29. ^ Тодт, Донн Л. (1997). «Кросс-культурные народные классификации этноботанически важных геофитов в Южном Орегоне и Северной Калифорнии». Журнал антропологии Калифорнии и Большого Бассейна . 19 (2): 250–259. ISSN  0191-3557. JSTOR  27825645.
  30. ^ ab Anderson, M. Kat (2005). Tending the Wild: Native American Knowledge and the Management of California's Natural Resources . University of California Press. С. 131–245. ISBN 978-0520280434.
  31. ^ Keeley, JE; Aplet, GH; Christensen, NL; Conard, SC ; Johnson, EA; Omi, PN; Peterson, DL; Swetnam, TW Экологические основы управления пожарами в лесных и кустарниковых экосистемах Северной Америки . Gen. Tech. Rep. PNW-GTR-779. Портленд, OR: Министерство сельского хозяйства США, Лесная служба, Тихоокеанская северо-западная исследовательская станция. стр. 33.
  32. ^ Барретт, Стивен В.; Томас В. Суэтнэм; Уильям Л. Бейкер (2005). «Использование огня индейцами: развенчание легенды» (PDF) . Fire Management Today . 65 (3). Вашингтон, округ Колумбия: Лесная служба Министерства сельского хозяйства США: 31–33 . Получено 08.08.2009 .
  33. ^ ab Delcourt, Paul A.; Delcourt, Hazel R.; Ison, Cecil R.; Sharp, William E.; Gremillion, Kristen J. (апрель 1998 г.). «Доисторическое использование огня человеком, Восточный сельскохозяйственный комплекс и дубово-каштановые леса Аппалачей: палеоэкология пруда Клифф-Пэлас, Кентукки». American Antiquity . 63 (2): 263–278. doi :10.2307/2694697. ISSN  0002-7316. JSTOR  2694697. S2CID  163220544.
  34. ^ Джонсон, Эрик (осень 2023 г.). «Лесное хозяйство на древнем Северо-Востоке: данные из Стокбриджа, Массачусетс». Бюллетень Массачусетского археологического общества . 64 (2): 2–9.
  35. ^ ab Long, Jonathan W.; Lake, Frank K.; Goode, Ron W. (15.11.2021). «Значение культурного сжигания коренных народов в лесных районах Тихоокеанского Запада, США». Forest Ecology and Management . 500 : 119597. Bibcode : 2021ForEM.50019597L. doi : 10.1016/j.foreco.2021.119597 . ISSN  0378-1127.
  36. ^ ab Маркс-Блок, Тони; Лейк, Фрэнк К.; Карран, Лиза М. (15.10.2019). «Влияние обработок лесного яруса на лесной орех Калифорнии, экокультурный ресурс индейцев племен карук и юрок на северо-западе Тихого океана». Лесная экология и управление . 450 : 117517. Bibcode : 2019ForEM.45017517M. doi : 10.1016/j.foreco.2019.117517 . ISSN  0378-1127.
  37. ^ ab Roos, Christopher I.; Swetnam, Thomas W.; Ferguson, TJ; Liebmann, Matthew J.; Loehman, Rachel A.; Welch, John R.; Margolis, Ellis Q.; Guiterman, Christopher H.; Hockaday, William C.; Aiuvalasit, Michael J.; Battillo, Jenna; Farella, Joshua; Kiahtipes, Christopher A. (2021-01-26). "Управление пожарами коренных американцев на древнем стыке дикой природы и городов на юго-западе США". Труды Национальной академии наук . 118 (4): e2018733118. doi : 10.1073/pnas.2018733118 . ISSN  0027-8424. PMC 7848524 . PMID  33468651. 
  38. ^ «Земля, огонь и сообщество движутся вместе: управление огнем с незапамятных времен: Кэти МакКови (сезон 1, эпизод 2) от Intentional Fire: Karuk Tribe/SWCASC». 2022.
  39. ^ Mucioki, Megan; Sowerwine, Jennifer; Sarna-Wojcicki, Daniel; McCovey, Kathy; Bourque, Shawn D. (2022-12-01). «Понимание проблем сохранения и потребностей культурно значимых видов растений через модели коренных знаний и распространения видов». Журнал охраны природы . 70 : 126285. Bibcode : 2022JNatC..7026285M. doi : 10.1016/j.jnc.2022.126285 . ISSN  1617-1381.
  40. ^ Креч III, Шепард (1999). Экологический индеец: миф и история (1-е изд.). Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc. стр. 101–122. ISBN 0-393-04755-5.
  41. ^ ab Norgaard, Kari Marie (2019-09-13). Лосось и желуди кормят наших людей: колониализм, природа и социальное действие. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-8421-8.
  42. ^ Нил Г. Сугихара; Ян В. Ван Вагтендонк; Кевин Э. Шаффер; Джоан Файтс-Кауфман; Андреа Э. Тоуд, ред. (2006). «17». Пожар в экосистемах Калифорнии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 417. ISBN. 978-0-520-24605-8.
  43. ^ K., Agee, James (1993). Пожарная экология лесов Тихоокеанского Северо-Запада . Вашингтон, округ Колумбия: Island Press. ISBN 1559632291. OCLC  682118318.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  44. ^ Вулф, Патрик (2006-12-01). «Колониализм поселенцев и уничтожение коренных народов». Журнал исследований геноцида . 8 (4): 387–409. doi : 10.1080/14623520601056240 . ISSN  1462-3528. S2CID  143873621.
  45. ^ Остлер, Джеффри (2019-05-28). Пережить геноцид: коренные народы и Соединенные Штаты от Американской революции до истекающего кровью Канзаса. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-24526-4.
  46. ^ Уильям., Кронон (2003). Изменения на земле: индейцы, колонисты и экология Новой Англии . Демос, Джон (1-е перераб. изд., 20-я годовщина изд.). Нью-Йорк: Хилл и Ванг. ISBN 978-0809016341. OCLC  51886348.
  47. ^ abcd Уильямс, GW (лето 2000 г.). «Повторное введение пожаров индейского типа: последствия для управляющих земельными ресурсами». Fire Management Today . 60 (3): 40–48.
  48. ^ ab Norgaard, Kari. «Колонизация, тушение пожаров и возрождение коренных народов в условиях изменения климата». Журнал YES! . Получено 08.02.2021 .
  49. ^ Уайт, Кайл Поуис (2013-10-01). «Справедливость вперед: племена, адаптация к климату и ответственность». Изменение климата . 120 (3): 517–530. Bibcode : 2013ClCh..120..517W. doi : 10.1007/s10584-013-0743-2. ​​ISSN  1573-1480. S2CID  149453106.
  50. ^ Киммерер, Р. В.; Лейк, Ф. К. (01.11.2001). «Роль коренных выжиганий в управлении земельными ресурсами». Журнал лесного хозяйства . 99 (11): 36–41. doi :10.1093/jof/99.11.36. ISSN  0022-1201.
  51. ^ Бэкон, Дж. М. (2019-01-02). «Колониализм поселенцев как экосоциальная структура и производство колониального экологического насилия». Экологическая социология . 5 (1): 59–69. Bibcode : 2019EnvSo...5...59B. doi : 10.1080/23251042.2018.1474725 . S2CID  158076503.
  52. ^ Уильямс, GW (лето 2004 г.). «Использование огня американскими индейцами на засушливом Западе». Fire Management Today . 64 (3): 10–14.
  53. ^ "Fire Works!". проекты по изменению климата karuk . 2019-06-24 . Получено 2021-02-08 .
  54. ^ Норгаард, Кари Мари; Ворл, Сара (29 октября 2019 г.). «Чему западные штаты могут научиться у индейских стратегий управления лесными пожарами». The Conversation . Получено 08.02.2021 .
  55. ↑ Музей естественной и культурной истории (20 ноября 2020 г.). «Изменение климата, пожары и аборигенная наука». YouTube . Получено 2021-02-08 .
  56. ^ Виньета, Кирстен (12.10.2021). «Под видом науки: как Лесная служба США использовала логику колониальных и расистских поселенцев для продвижения необоснованной программы тушения пожаров». Экологическая социология . 8 (2): 134–148. doi : 10.1080/23251042.2021.1987608. S2CID  244604573.
  57. ^ Виньета, Кирстен; Линн, Кэти (2015). «Укрепление федерально-племенных отношений: отчет о мониторинге консультаций в рамках Северо-западного лесного плана» (PDF) . Отчет Лесной службы США .
  58. ^ Виньета, Кирстен; Линн, Кэти (2013). «Изучение роли традиционных экологических знаний в инициативах по изменению климата». Генеральный технический представитель PNW-GTR-879. Портленд, штат Орегон: Министерство сельского хозяйства США, Лесная служба, Тихоокеанская северо-западная исследовательская станция. 37 P . 879 . doi : 10.2737/PNW-GTR-879 .
  59. ^ "Коренные американцы использовали огонь для защиты и возделывания земли". ИСТОРИЯ . 2023-08-11 . Получено 2024-04-27 .
  60. ^ «Традиции коренных народов по разведению огня формируют нашу землю — огонь (Служба национальных парков США)». www.nps.gov . Получено 27.04.2024 .
  61. ^ Смит, Тайлер (01.04.2008). ""Экология" Майкла Л. Кейна, Уильяма Д. Боумена и Салли Д. Хакер. 2008. [рецензия на книгу]". Канадский полевой натуралист . 122 (2): 190. doi : 10.22621/cfn.v122i2.565 . ISSN  0008-3550.
  62. ^ «Как аборигенная практика «хорошего огня» может помочь нашим лесам процветать». Калифорнийский университет . 2022-04-06 . Получено 2024-04-27 .
  63. ^ abc Lightfoot, Kent G.; Cuthrell, Rob Q.; Boone, Cristie M.; Byrne, Roger; Chavez, Andreas S.; Collins, Laurel; Cowart, Alicia; Evett, Rand R.; Fine, Paul VA; Gifford-Gonzalez, Diane; Hylkema, Mark G.; Lopez, Valentin; Misiewicz, Tracy M.; Reid, Rachel EB (декабрь 2013 г.). «Антропогенное сжигание на побережье Центральной Калифорнии в позднем голоцене и раннем историческом времени: выводы, последствия и будущие направления». California Archaeology . 5 (2): 371–390. doi :10.1179/1947461X13Z.00000000020. ISSN  1947-461X.
  64. ^ 2, Джонсон, Эрик (осень 2003 г.). «Лесное хозяйство на древнем Северо-Востоке: данные из Стокбриджа, Массачусетс». Бюллетень Массачусетского археологического общества. https://vc.bridgew.edu/bmas/179/
  65. ^ Бек, Чейз (2010-08-13). «Анализ палеоботанических останков с индейских стоянок в районе Теннесси на плато Верхний Камберленд». Электронные диссертации и тезисы Восточно-Теннессийского государственного университета. https://dc.etsu.edu/etd/1731/
  66. ^ https://www.fs.usda.gov/Internet/FSE_DOCUMENTS/stelprdb5276203.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]
  67. ^ Спрингер, Грегори С.; Уайт, Д. Мэтью; Роу, Гарольд Д.; Хардт, Бен; Ниванти Михимдукуласурия, Л.; Хай Ченг; Эдвардс, Р. Лоуренс (2010). «Многократные свидетельства из пещер коренных американцев, изменяющих вышележащий ландшафт в позднем голоцене восточно-центральной части Северной Америки». Голоцен . 20 (2): 275–283. Bibcode : 2010Holoc..20..275S. doi : 10.1177/0959683609350395. ISSN  0959-6836. S2CID  129626719.
  68. ^ Катрелл, Роб К. (декабрь 2013 г.). «Археоботанические свидетельства коренных методов сжигания и пищевых привычек в CA-SMA-113». California Archaeology . 5 (2): 265–290. doi :10.1179/1947461X13Z.00000000015. ISSN  1947-461X.

Общественное достояние В статье использованы материалы, являющиеся общественным достоянием, с веб-сайтов или документов Министерства сельского хозяйства США .

Дальнейшее чтение