Титул не присваивается по праву первородства , но кандидат должен быть высокопоставленным членом клана Вусарату. Роко Туи Бау является подчиненным вождем, и процесс отбора независим от Вунивалу Бау и его клана Туи Каба .
Статус
Вунивалу не всегда был главным вождем в Кубуне и Бау; титул считался подчиненным Роко Туи Бау. [2] [3] Борьба за власть привела к тому, что Вунивалу Таноа Висавака предпринял экспедицию 17-го века во внутренние районы ( Наитасири ) Витилеву; он был схвачен и удерживался в заложниках до своего освобождения Вереми из Вайникелеи в Моале , чей народ теперь занимает высокогорье Сера, Ра , Наитасири и Вугалеи. Говорят, что родословная идет от старшего сына Рату май Верета, который предположительно погиб во время своего первого плавания после высадки в Каликали в Моале. Его клан называл себя Вайникелеи через Капаиваи Мара, который посоветовал советникам Бау обратиться за помощью к Вайникелеи после того, как восьмое завоевание Намоси потерпело неудачу. [2] [4]
Происхождение в фольклоре
Согласно мифу, фиджийцы произошли из Танганьики . [5] Тура высадился в Найкобокобо (Буа); [6] его старший сын Лутунасобасоба [7] высадился в мысе Вуда , [6] а Дегей и его братья и сестры высадились на побережье Ракираки . [6]
Фиджи уже были заняты, когда они прибыли.
Горы Накаувадра в 1860 году.
Среди них были потомки Коя На Сау, старшего сына из 11 детей Туи Вайкала-на-вануа I, от которого произошел первый Роко Туи Бау. Он был известен как Рату Вуэти, сын Рату Ваулы, сына Рату Вулы (или Ра-Вулы) из Мотурики , а его матерью была Буисавулу (старшая дочь Лутунасобасобы).
После войны Накаувадра Рату Вуэти ушёл через Накоротубу , где у него родился первенец (сын, первоначальный Гонесау [8] или «ребёнок со сверхъестественной силой», названный Надурукоко). Он родился у женщины из Сувы в Бурейвае, округ Накоротубу . [9]
Надурукоко был отцом Наилатикау Набуинивуака, первого Вунивалу Бау и Кубуны . [10] [11]
Когда Рату Вуэти достиг Мотурики, он вернулся на остров Бау и приказал построить храм, чтобы захоронить священный камень ( tawake kei Viti ) в его фундаменте. Храм известен как Ватанитаваке («убежище Фиджи»). [12]
Группа Мотурики была прямыми потомками трех сыновей Рату Вуэти. Они стали тремя Токатока Вуанииви, Накокади и Надругуца, и были первыми, кто поселился в Кубуне. Рату Вуэти был похоронен там, в кургане, известном как Табукасиви, и ему поклонялись в форме змеи. После его смерти возникло разделение по поводу установления преемника Вуэти. Новый Роко Туи Бау, Рату Серуматайдрау, был выбран из старшей линии Вуанииви. [6]
Те, кто отправился на остров Моала, путешествовали больше и были во главе с прямыми потомками Роко Надурукоко, заявлявшими о своем боковом происхождении от Рату Вуэти. Они рассеялись по Тотойе и Тонге ; некоторые вернулись, перегруппировавшись сначала в Верате , а затем в Наяву (во второй раз). Оттуда они разделились. Одна группа покинула Наяву, чтобы поселиться на полуострове Каба (приняв название Туи Каба); вторая группа, известная как Вунивалу, продолжила путь в Вирию, прежде чем оказаться в Овеа. [13]
Хотя все группы признавали верховенство роко туи бау, они были независимы из-за географического разделения. роко туи бау поселились на острове Улунивуака, который уже был домом для народов бутони и левука. [14] Остров был переименован в Бау в честь роко туи бау. Вусарату и туи каба со своими воинами вусарадаве были первыми, кто поселился на острове; бутони были изгнаны и переселились в Намаку на острове Коро . левука остались рыбаками и моряками, переселившись на холм в центре острова. [15]
В 1760 году народ Вунивалу, как сообщается, узнал, что Левука оставляют себе лучшие морепродукты и дарят более мелкую рыбу в качестве дани. Наилатикау (вождь Токатока Вунивалу) изгнал Бутони, которые поселились на Лакебе ). Он также принял дополнительное имя Надурукоко и утвердился как первый Вунивалу Бау (светский вождь), воссоединив две группы, которые разделились на острове Моала , и приняв титул Туи Каба. [16] [17] [18]
Наилатикау сменил Бануве, который отвоевал обширные площади прилегающих рифовых отмелей и построил каменные доки и морские дамбы в течение 30 лет своего правления в качестве Вунивалу. Он позволил рыбакам с островов Бека и Кадаву поселиться на острове и основать деревни Ласакау и Сосо. Морские воины Ласакау составили ядро флота Бауана. [19]
^ ab Извинения Фукидиду: понимание истории как культуры и наоборот – страницы 27, 52, 63, 162, 198, 211, 216, 233, 249,
^ «Наследие Фиджи», история Фиджи Кима Гравелла, переиздано под новым названием в 2000 году; первоначально было опубликовано как «Fiji Times: история Фиджи» в 1979 году. ISBN 982-214-001-0 , опубликовано Tiara enterprises Nadi, часть 10, страница 44 — ссылка на статью Деве Тоганивалу, документирующую предысторию бауанов и превосходство роко туи бау как верховного вождя бау и вунивалу как его заместителя.
^ Эрасаари, Матти (2015). «Вождь iTaukei: ценность и изменчивость в Верате». Журнал общества океанистов (141): 239–254. дои : 10.4000/jso.7407 . Проверено 1 сентября 2019 г.
^ abcd Ай Тукутуку кей Вити. Методистский миссионерский журнал (апрель) Эпели Роковака, 1926 г. Переиздается как «Вити Макава», Колинио Мео.
^ Лутунасобасоба, легендарный вождь, который, возможно, возглавлял миграцию на Фиджи в 1500-х годах и высадился в Вуде (известной как Первая высадка). Фактически, ему предшествовали меланезийцы с Соломоновых островов и Вануату . Существуют разные мнения о том, остался ли он там, умер там или отправился в хребет Накаувадра или Верату . Его сопровождал Дегей, который обосновался в Накаувадра. Все это движение ввело понятия аристократических вождей, чуждые более ранним иммигрантам. Фиджийско-английский словарь: с примечаниями о культуре и естественной истории Фиджи - Рональд Гатти. Сува, Фиджи, стр. 149, 2009.
^ Gonesau сущ. титул вождя, сосредоточенный в провинции Ра в районе Накоротубу. Существует путаница и споры относительно происхождения и родословной, связанных с этим титулом. Нет традиции официальной церемонии вступления в должность. Тесная связь с суперплеменем Девала и ранней историей острова Бау. Происхождение имеет очень тесную связь с Бау. Любопытно, что этот титул не имеет обширной территории и прямого контроля над каким-либо обширным племенем. В официальном отчете NLC титул указан как Na Sau. Фиджийско-английский словарь: с примечаниями о культуре и естественной истории Фиджи. Рональд Гатти. Сува , Фиджи: 2009.
^ Комиссия по родным землям (NLC), Рату Мели Салабоги (2), 1918.
^ Комиссия по землям коренных народов (NLC), Тукутуку ни Явуса Кубуна . Рату Исоа Натуитуба, 1918 год.
^ Генеалогия происхождения 1-го Вунивалу из Накоротубу, Ра, представленная на странице 31 покойным Рату Джони Мадраиви, Роко Туи Бау и вице-президентом Фиджи 2006-2009 гг. в книге « Жизнь и времена Какобау: государство Бауан до 1855 г.» , докторской диссертации, представленной в Университет Отаго Хурреем П. Хизли в августе 2010 г.
↑ Археологическое исследование Ватанитаваке; Церемониальный курган на острове Бау. Туи Вити упоминается на стр. 103.
^ «На Сала Вакавануа: исследование фиджийской этнологии и обычаев», неопубликованная статья (1942).
↑ История Фиджи , глава 4, стр. 54–55.
^ Уотерхаус, Джозеф (1997). Король и народ Фиджи. Гонолулу: University of Hawaiʻi Press. стр. 23. ISBN0824819209.
^ Деррик, РА (1946). "V". История Фиджи . Сува: Government Press. С. 53–55.
^ Лестер, Р.Х. (декабрь 1941 г.). «Питье кавы в Вити-Леву, Фиджи». Океания . 12 (2): 97–121. doi :10.1002/j.1834-4461.1941.tb00349.x.
^ Уотерхаус, Джозеф (1997). Король и народ Фиджи. Гонолулу: University of Hawaiʻi Press. стр. 29. ISBN0824819209.
^ Уотерхаус, Джозеф (1997). Король и народ Фиджи. Гонолулу: University of Hawaiʻi Press. стр. 24. ISBN0824819209.
Ссылки
«Фиджи и фиджийцы», Томас Уильямс, Джеймс Кэлверт.
Кругосветное путешествие: охватывая основные события повествования о Соединенных Штатах... - Страница 383, Чарльз Уилкс - 1849
Элиты: выбор, лидерство и преемственность - страница 116, Жоао де Пина-Кабрал , Антония Педросо де Лима - Социальные науки - 2000
Фиджийцы - Страница 62, 1908.
Золотая ветвь. Исследование магии и религии: новое сокращение второго и третьего изданий - стр. 149, сэр Джеймс Джордж Фрейзер - 1998.
«Матаниту» — борьба за власть на ранних Фиджи Дэвида Рутледжа, 1985 г. — опубликовано Институтом тихоокеанских исследований и Южнотихоокеанским университетом Фиджи, Глава 2. Борьба вождей с 1760 по 1842 гг., стр. 40,56
Тукутуку Рараба - История Бау - Глава 1, страница 1, записи, составленные Комиссией по родным землям и рыболовству, в книге «Тихоокеанский путь - Мемуары Рату сэра Камисесе Мара», опубликованной издательством Гавайского университета в Гонолулу, упоминается «Тукутуку Рараба». как «регистратор прав и обычаев землевладельцев»
Океания. Сиднейский университет, Австралийский национальный исследовательский совет — 1930 г.
«Наследие Фиджи», история Фиджи Кима Гравелла, переизданная под новым названием в 2000 году. Первоначально она была опубликована как «Fiji Times», история Фиджи, в 1979 году. ISBN 982-214-001-0 , издано Tiara Enterprises Nadi.
