stringtranslate.com

Тупак Амару II

Хосе Габриэль Кондорканки ( ок.  1742 г. – 18 мая 1781 г.) – известный как Тупак Амару II  – был вождем коренных народов, который возглавил крупное восстание в Андах против испанцев в Перу [4] как самопровозглашенный Сапа Инка новой Империи инков . [5] [6] [7] [8] Позднее он стал мифической фигурой в борьбе Перу за независимость и движении за права коренных народов , а также вдохновителем множества начинаний в Испанской Америке и за ее пределами.

Ранний период жизни

Тупак Амару II родился под именем Хосе Габриэль Кондорканки Ногера примерно в 1742 году [3] в Суримане , Тунгасука, провинция Куско , в семье Мигеля Кондорканки Ускионсы Тупака Амару, курака трех городов в округе Тинта, и Марии Росы Ногеры. 1 мая Тупак Амару II был крещен Сантьяго Хосе Лопесом в церкви в Тунгасуке. До смерти отца Амару II провел свое детство в долине Вилькамаю; он сопровождал отца на общественные мероприятия, такие как храм, рынок и шествия. [9] Родители Тупака умерли, когда ему было двенадцать лет, и его воспитывали тетя и дядя. Когда ему было 16, он получил иезуитское образование в школе Сан-Франциско де Борха , основанной для обучения сыновей куракас . Иезуиты «внушили ему его социальное положение как будущего курака и человека королевской крови инков». [10] Когда ему было 22 года, Амару II женился на Микаэле Бастидас . [11] Вскоре после женитьбы Амару II стал преемником своего отца в качестве курака , дав ему права на землю. Как и его отец, он был и главой нескольких общин кечуа, и региональным торговцем и погонщиком мулов, унаследовав 350 мулов из поместья своего отца. Его региональная торговля дала ему контакты во многих других коренных общинах и доступ к информации об экономических условиях. Его личные контакты и знание региона были полезны во время восстания 1780–1781 годов. [12]

Он был признан элитным кечуа из семьи курака и получил образование в школе в Куско для сыновей вождей коренных народов. Он говорил на кечуа и испанском и выучил латынь у иезуитов. Он был восходящей социальной мобильностью, и в Куско у него были связи с выдающимися испанскими и испано-американскими (креольскими) жителями. «Высшие классы в Лиме видели в нем хорошо образованного индейца». [13]

Между 1776 и 1780 годами Кондорканки вступил в судебную тяжбу с семьей Бетанкур по поводу права наследования маркиза Оропеса и проиграл дело. [14] В 1760 году он женился на Микаэле Бастидас Пуюкауа афро -перуанского и коренного происхождения. Амару II унаследовал касикство , или наследственное вождество Тунгасуки и Пампамарки, от своего старшего брата, управляя от имени испанского губернатора.

В конце 1770-х годов торговые отношения между Буэнос-Айресом и Верхним Перу закончились торговой монополией Лимы, что вызвало большую конкуренцию для производителей Куско. Им нужно было продавать свои товары в Потоси , но им приходилось конкурировать с производителями Буэнос-Айреса и даже Испании. С другой стороны, широко распространенное перепроизводство по всем Андам снизило цены. Кроме того, в 1778 и 1779 годах чрезвычайно холодная погода повредила урожай и затруднила путешествия. В 1780 году Амару, который также пережил этот кризис, имел значительные ресурсы, но также и многочисленные долги. Он также стал свидетелем экономических неурядиц, которые переживали другие, от торговцев, которые были на грани банкротства, до общин, которые не могли позволить себе растущую дань . [15] [16]

Кондорканки жил в типичной ситуации куракас ( вождей племен): он должен был быть посредником между местным командиром и коренным населением, находящимся в его ведении. Однако он был затронут, как и остальное население, из-за установления обычаев и роста алькабал ( налогов). Он высказал свое возражение против этих проблем. Он также потребовал, чтобы коренное население было освобождено от обязательной работы в шахтах. требования, направленные по обычным каналам колониальным властям в Тинте, Куско, а затем в Лиме, ​​получив отрицательные ответы или безразличие.

Кроме того, он принял имя Тупак Амару II в честь своего предка Тупака Амару I , последнего Сапа Инки неоинкского государства , стремясь получить признание за свое королевское происхождение от инков.

Текущий памятник в Куско , в честь Хосе Габриэля Тупака Амару, на одноименной площади.

TheКоррехидореси эксплуатация туземцев

Хотя испанская система труда попечительства, или энкомьенда , была отменена в 1720 году, седьмая часть населения, проживавшего в коренных общинах (pueblos de indios), а также постоянные коренные рабочие в то время, проживавшие в Андском регионе того, что сейчас является Эквадором и Боливией, которые составляли девять десятых населения, по-прежнему принуждались к принудительному труду для того, что юридически называлось проектами общественных работ. [17] [18] Этот переход от энкомьенды к спонсируемой и контролируемой государством системе принудительного труда консолидировал коренную рабочую силу в руках местного правительства, а не в руках отдельных энкомендеро. [19] Большинство коренных жителей работали под надзором хозяина, либо обрабатывая землю, занимаясь добычей полезных ископаемых, либо работая на текстильных фабриках. Та небольшая заработная плата, которую получали рабочие, облагалась высокими налогами и закрепляла задолженность коренных американцев испанским хозяевам. Римско -католическая церковь также принимала участие в вымогательстве у местных жителей посредством пожертвований для святых, месс за умерших, домашней и приходской работы в определенные дни, принудительных даров и т. д. [20] Те, кто не был занят на принудительном труде, по-прежнему подчинялись испанским губернаторам провинций, или коррехидорам, которые также облагали высокими налогами и завышали цены на товары для всех свободных местных жителей, что также обеспечивало их финансовую нестабильность. [20] [18]

Кроме того, в середине XVIII века горнодобывающее производство усилилось, что все больше и больше ложилось бременем на систему мита, или принудительного труда. [18] Хотя горнодобывающая мита в Потоси уже была опасной и трудоемкой работой, а также вынуждала как местных рабочих, так и их семьи мигрировать в Потоси для работы, в это время труд стал более извлекающим, хотя никаких новых рудных жил обнаружено не было. [21] [18] Действительно, многие будущие мятежные районы были сосредоточены вокруг Потоси и горнодобывающего района. [18]

Интерес Кондорканки к делу коренных американцев был вызван повторным прочтением одного из «Королевских комментариев инков» , романтического и героического повествования об истории и культуре древних инков. В то время книга была запрещена вице-королем Лимы из-за опасений, что она может возродить интерес к утраченной культуре инков и спровоцировать восстание. [22] Гордыня маркиза в сочетании с его ненавистью к испанской колониальной системе заставили его сочувствовать и часто ходатайствовать об улучшении условий труда коренных жителей на мельницах, фермах и в шахтах; он даже использовал свое собственное богатство, чтобы помочь облегчить налоги и бремя коренных жителей. После того, как многие из его просьб об облегчении условий жизни коренных жителей остались неуслышанными, Кондорканки решил организовать восстание. Он начал затягивать сбор долгов по репарто и выплату дани, за что коррехидор Тинта и губернатор Антонио де Арриага пригрозили ему смертью. Кондорканки изменил свое имя на Тупак Амару II и заявил, что он является потомком последнего правителя инков, Тупака Амару . [23]

Восстание

Тупак Амару II

Восстание Тупак Амару было движением возрождения инков, которое стремилось улучшить права коренных перуанцев, страдавших от испанских реформ Бурбонов . Восстание было одним из многих коренных перуанских восстаний во второй половине XVIII века. Оно началось с захвата и убийства Тинта Коррехидора и губернатора Антонио де Арриаги 4 ноября 1780 года после банкета, на котором присутствовали как Тупак Амару II, так и губернатор Арриага. Непосредственной причиной восстания были обиды, вызванные серией реформ по модернизации колониальной администрации, проведенных монархией Бурбонов в Испании при Карле III (1759–1788), централизовавшей административный и экономический контроль и возложившей более тяжелое налоговое и трудовое бремя как на индейское, так и на креольское население. Центром недовольства был главный представитель короны в Перу, генерал-визитадор Хосе Антонио Арече. Идеологически восстание было сложным. На одном уровне он просто выражал требование к испанским властям провести изменения и реформы в структуре колониального правления, часто выступая от имени самого короля, например. На другом уровне он предполагал свержение европейского правления и что-то вроде восстановления империи инков до завоевания, Тауантинсуйо. Претензия Тупака Амару на то, чтобы быть законным потомком инков, предполагала возможность аристократического государства, похожего на то, которое представлял себе в шестнадцатом веке метисский писатель Инка Гарсиласо де ла Вега, который видел, что инки делят власть с испанской аристократией. Но в восстании также были сильные милленаристские, протоякобинские и даже протокоммунистические элементы. В основном солдатами армий Тупамаристы были бедные индейские крестьяне, ремесленники и женщины, которые видели в восстании не столько вопрос реформ или разделения власти, сколько возможность «перевернуть мир с ног на голову». Восстановление империи инков означало для них возможность создания эгалитарного общества, экономически основанного на общинной сельскохозяйственной системе инков, айлью, и без кастас (расовых разделений), богатых и бедных, или принудительного труда в асьендах, шахтах и ​​на фабриках, особенно на ужасных текстильных фабриках». [24]

Когда Арриага ушел с вечеринки пьяным, Тупак Амару II и несколько его союзников схватили его и заставили написать письма большому количеству испанцев и куракас . Когда в течение следующих нескольких дней их собралось около 200 человек, Тупак Амару II окружил их примерно 4000 туземцев. Заявив, что он действует по прямому приказу испанской короны, Амару II дал рабу Арриаги Антонио Облитасу привилегию казнить своего хозяина. [23] Была возведена платформа в центре местной городской площади, и первая попытка повесить коррехидора провалилась, когда петля лопнула. Затем Арриага побежал, спасая свою жизнь, чтобы попытаться добраться до ближайшей церкви, но не был достаточно быстрым, чтобы сбежать, и был успешно повешен со второй попытки. [22]

После казни де Арриаги Амару II продолжил восстание. Выпустив свою первую прокламацию, Тупак Амару II объявил, что «мне неоднократно предъявляли вопли коренные народы этой и соседних провинций, вопли против злоупотреблений, совершенных европейскими чиновниками короны... Оправданные вопли, которые не привели к каким-либо мерам защиты со стороны королевских судов» всем жителям испанских провинций. В той же прокламации он продолжил: «Я действовал... только против упомянутых злоупотреблений и для сохранения мира и благополучия индейцев, метисов, мамбо, а также коренных белых и черных. Теперь я должен подготовиться к последствиям этих действий». [25] Затем Тупак Амару II быстро собрал армию из 6000 коренных жителей, которые оставили свою работу, чтобы присоединиться к восстанию. Двигаясь к Куско, мятежники заняли провинции Киспиканчис , Тинта , Котабамбас , Калька и Чумбивилькас . Мятежники грабили дома испанцев и убивали их жителей. [23] Движение было в высшей степени антироялистским, поскольку, прибыв в город, мятежники свергали испанскую власть.

«Женщины, как и мужчины, пострадали от этой несправедливости». [26] Фактически, жена Тупака Амару II, Микаэла Бастидас, командовала батальоном повстанцев и была ответственна за восстание в регионе Сан-Фелипе-де-Тунгасука. Ей также часто приписывают большую смелость и превосходство в стратегическом плане по сравнению с Тупаком Амару II. Говорят, что она ругала мужа за его слабость и отказ организовать внезапное нападение на испанцев в Куско, чтобы застать ослабленных защитников города врасплох. Вместо того чтобы послушать свою жену, Тупак Амару II потерял драгоценное время, окружив страну в надежде на то, что он сможет собрать больше новобранцев для своей армии. Таким образом, к тому времени, когда повстанцы атаковали город, испанцы уже привели подкрепления и смогли контролировать и остановить восстание. Это привело к тому, что Тупак Амару II, Микаэла Бастидас и несколько других были захвачены в плен, а мятежники рассеялись. [27]

На этапе своего восстания Тупак Амару II смог убедить носителей языка кечуа присоединиться к нему. Поэтому под его командованием носители языка кечуа сражались вместе с ним с мятежниками из Пуно, говорящими на языке аймара, на озере Титикака и на боливийской стороне озера. К сожалению, союз не продлился так долго, и это привело к тому, что лидер аймара Тупак Катари возглавил свою армию в одиночку, что в конечном итоге привело к его пленению в октябре 1781 года. Его партнер и женщина-командир Бартола Сиса взяла под контроль после его пленения и в течение нескольких месяцев возглавляла поразительное количество солдат в 2000 человек. Вскоре после этого, в начале 1782 года, испанские военные разгромили повстанцев в Перу и Боливии. Согласно современным источникам, из 73 лидеров 32 были женщинами, которые были казнены в частном порядке. [27]

18 ноября 1780 года Куско отправил более 1300 испанских и индейских лоялистов. Две противоборствующие силы столкнулись в городе Сангарара . Это была абсолютная победа Амару II и его индейских повстанцев; все 578 испанских солдат были убиты, а повстанцы завладели их оружием и припасами. Однако победа также имела свою цену. Битва показала, что Амару II не смог полностью контролировать своих мятежных последователей, поскольку они жестоко убивали без прямых приказов. Сообщения о таком насилии и настойчивость повстанцев в смерти испанцев исключили любые шансы на поддержку со стороны класса криолло . [23] Победа, достигнутая при Сангарара , сопровождалась чередой поражений. Самое тяжелое поражение произошло, когда Амару II не смог захватить Куско, где его 40 000–60 000 местных последователей были отброшены укрепленным городом, состоящим из объединенных сил лоялистских индейских войск и подкреплений из Лимы. «После того, как их отбросили от столицы древней империи инков и интеллектуального центра колониального Перу» [28], Амару и его люди прошли по сельской местности, пытаясь привлечь на свою сторону любого местного жителя, тем самым укрепив свои силы. Армия Амару II была окружена между Тинтой и Сангарарой, и его предали двое его офицеров, полковник Вентура Ландаэта и капитан Франсиско Круз, что привело к его пленению. [27] Когда его похитители попытались выпытать у него имена его сообщников-мятежников в обмен на обещания, Амару II презрительно ответил: «Здесь нет сообщников, кроме тебя и меня. Ты как угнетатель, я как освободитель, заслуживаем смерти». [29]

Попытка расчленить Тупака Амару II.

Смерть

Амару II был приговорен к смертной казни. Перед своей смертью он был вынужден наблюдать за смертью своей жены Микаэлы Бастидас , своего старшего сына Иполито, своего дяди Франсиско Тупы Амаро, своего зятя Антонио Бастидаса и некоторых своих капитанов.

18 мая 1781 года их отвезли на Пласа-де-Армас в Куско, чтобы казнить одного за другим. Его сыну Иполито сначала отрезали язык за то, что он выступал против испанцев, а затем его повесили. Микаэлу и Хосе Габриэля заставили стать свидетелями смерти их сына; затем Микаэлу заставили подняться на платформу. На глазах у мужа и сына Фернандо Микаэла боролась со своими палачами, пока они, наконец, не схватили ее и не отрезали ей язык. Ее тонкая шея не могла дотянуться до лебедки, поэтому они набросили на ее шею узы, которые тянули ее из стороны в сторону, чтобы задушить ее. Они били ее дубинкой и в конце концов убили ее ударами ног в живот и грудь. [30]

Ниже приводится выдержка из официального судебного приговора, выданного испанскими властями, который приговаривает Тупака Амару II к пыткам и смерти. Было приказано, чтобы Тупак Амару II был приговорен к отрезанию языка после наблюдения за казнью своей семьи и к связыванию рук и ног: [31]

...четырем лошадям, которых затем погонят одновременно к четырем углам площади, вырывая руки и ноги из его тела. Затем туловище отвезут на холм, возвышающийся над городом... где его сожгут на костре... Голову Тупака Амару отправят в Тинта, чтобы она три дня демонстрировалась на месте публичной казни, а затем насадят на пику у главного входа в город. Одна из его рук будет отправлена ​​в Тунгасуку, где он был касиком, а другая — в столичную провинцию Карабайя, чтобы также выставляться в этих местах. Его ноги будут отправлены в Ливитику и Санта-Росас в провинциях Чумбивилкас и Лампа соответственно.

—  Сара С. Чемберс, «Независимость Латинской Америки: Антология источников»
Могила Тупака Амару II, расположенная на Пласа-де-Армас в Куско.

После неудачной попытки расчленить его четырьмя лошадьми его тело было четвертовано, а затем он был обезглавлен на главной площади в Куско , на том же месте, где был обезглавлен его предок Тупак Амару I.

Его младший сын, 10-летний Фернандо, не был казнен, но был вынужден стать свидетелем пыток и смерти всей своей семьи и пройти под виселицей казненных. Позже он был сослан в Африку на пожизненное заключение. Однако корабль, на котором он был доставлен, перевернулся, и он оказался в Кадисе, где его заключили в темницы города. Вице-король Агустин де Хауреги предложил оставить его в Испании, опасаясь, что какая-нибудь вражеская сила может спасти его по пути в Африку. [32]

Ученые, изучавшие эту попытку расчленения, пришли к выводу, что из-за физического строения и сопротивления Тупака Амару II, расчленить его таким образом было бы невозможно. Однако его руки и ноги были вывихнуты , как и его таз . [33]

Несмотря на казнь Тупака Амару II и его семьи, вице-королевское правительство не смогло подавить восстание, которое продолжалось под руководством его кузена Диего Кристобаля Тупака Амару в то же время, когда оно распространилось на Верхнее Перу и регион Жужуй . Аналогичным образом, недовольство испанской короны креолами стало очевидным, особенно в деле Оруро. Иск был подан против Хуана Хосе Сеговии, родившегося в Лиме, ​​и полковника Игнасио Флореса , родившегося в Кито , который занимал пост президента Real Audiencia Чаркаса и губернатора-интенданта Ла-Платы ( Чукисака или Чаркас, в настоящее время Сукре ). [34]

Последствия

Памятник Тупаку Амару II в районе Комас и Индепенденсия, Лима .

Когда восстание продолжилось, испанцы казнили оставшуюся часть его семьи, за исключением его 12-летнего сына Фернандо, который был приговорен к смерти вместе с ним, но вместо этого был заключен в тюрьму в Испании на всю оставшуюся жизнь. Неизвестно, пережил ли кто-либо из членов королевской семьи инков эту последнюю чистку. Части тела Амару были разбросаны по городам, лояльным ему, как и было приказано, его дома были разрушены, их участки посыпаны солью , его имущество конфисковано, его родственники объявлены позорными, а все документы, касающиеся его происхождения, сожжены. [35]

В то же время, 18 мая 1781 года, одежда инков [ сломанный якорь ] и культурные традиции, а также самоидентификация как «инков» были объявлены вне закона, наряду с другими мерами по обращению населения в испанскую культуру и правительство до обретения Перу независимости как республики . Однако даже после смерти Амару восстания коренных народов все еще захватывали большую часть того, что сегодня является южным Перу, Боливией и Аргентиной , поскольку революционеры коренных народов захватывали испанские города и обезглавливали многих жителей. В одном случае армия коренных американцев под предводительством лидера повстанцев Тупака Катари осаждала город Ла-Пас в течение 109 дней, прежде чем войска, отправленные из Буэнос-Айреса, вступили в бой, чтобы освободить город. [ необходима цитата ]

Последствия

Хотя восстание Тупака Амару II не увенчалось успехом, оно стало первым крупномасштабным восстанием в испанских колониях и вдохновило на восстание многих коренных жителей и перуанцев в окрестностях. Восстание приняло важные формы в «Верхнем Перу» или на территории современной Боливии, включая регион к югу и востоку от озера Титикака. Действительно, Тупак Амару II вдохновил коренные народы до такой степени, что даже в официальном документе, в котором он был приговорен к смерти, отмечается, что «индейцы твердо стояли на месте нашего огня, несмотря на свой огромный страх перед ним», и что, несмотря на плен, его последователи оставались стойкими в своей вере в его бессмертие и наследие. [36]

Восстание дало коренным перуанцам новое состояние ума, своего рода коренной национализм, который возродится и изменит форму в ходе будущего страны. Теперь они были готовы объединить силы с любым, кто выступит против испанцев. Кроме того, немногие перуанцы имели процветающий совместный бизнес и землю с испанцами, и поэтому не хотели терять эти интересы в случае революции. Хотя восстание Тупака Амару II зародилось в долине Вильканота и закончилось в городе Куско, наследие и идеология его восстания нашли отклик во всем регионе Анд.

Цитаты

Querrán volarlo y no podrán volarlo («Они захотят взорвать его, но не смогут взорвать»).
Querrán romperlo y no podrán romperlo («Они захотят сломить его, но не смогут сломить»).
Querrán matarlo y no podrán matarlo («Они захотят убить его, но не смогут убить»).
В последний день суфриентос, когда я создал все потребляемое, кричал: ¡ЛИБЕРТАД! sobre la tierra, ha de volver. ¡Y no podrán matarlo! («На третий день страданий, когда уже казалось, что все кончено, он закричит: СВОБОДА! на землю должна вернуться. И они не смогут убить его!»)
— Алехандро Ромуальдо

Признание

Чучело Тупака Амару II в Пантеоне де лос Просерес в Лиме.

Слава Тупака Амару II распространилась настолько, что среди повстанцев-аборигенов равнин Касанаре в регионе Новая Гранада он был признан «королем Америки».

Более поздние движения использовали имя Тупака Амару II, чтобы заручиться поддержкой коренных народов, в том числе Фелипе Веласко Тупак Амару Инка или Фелипе Веласко Тупак Инка Юпанки, которые хотели восстать в Уарочири ( Лима ) в 1783 году. Восстание Тупака Амару II положила начало Перуанской войне за независимость в истории Перу.

Это великое восстание оказало сильное влияние на Заговор Трес Антониос , который возник в Чили 1 января 1781 года, в разгар восстания. Их побудили к действиям новости о продвижении Тупака Амару II в вице-королевстве Перу . [37]

20-й и 21-й века

В Перу правительство генерала Хуана Веласко Альварадо (1968-1975) приветствовало формализованное изображение Тупака Амару II как символ Gobierno Revolucionario de la Fuerza Armada (Революционного правительства вооруженных сил), которое он возглавлял, на сегодняшний день единственного правительства левой идеологии в истории Перу. Он признал его национальным героем. В 1968 году, что было новшеством с момента обретения независимости, символ Тупака Амару II был принят перуанским образованием и официальной историографией. [38] В его честь одна из главных комнат Дворца правительства была названа его именем. До этого эта комната была комнатой Франсиско Писарро , и его портрет был заменен портретом коренного мятежника. [39]

Наследие

В Перу

В музыке

В романах

По всему миру

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Минуциозные документы del Virreinato nunca antes vistos" . Амбито Финансьеро (на испанском языке). Буэнос-Айрес. 1 декабря 2015 года . Проверено 27 августа 2022 г.
  2. ^ Ванегас Карраско, Каролина (2016). «Reseña libro: Un viajero virreinal. Acuarelas inéditas de la sociedad rioplatense». Тарея (на испанском языке) (3). Буэнос-Айрес: Институт исследований культурного наследия. Национальный университет генерала Сан-Мартина : 269–273. ISSN  2469-0422 . Проверено 27 августа 2022 г.
  3. ^ ab Means, Philip Ainsworth (1919). «Восстание Тупака-Амару II, 1780-1781». Hispanic American Historical Review . 2 (1): 1–25. doi :10.2307/2505747. JSTOR  2505747.Значок открытого доступа
  4. ↑ Кендалл В. Браун, «Тупак Амару (Хосе Габриэль Кондорканки)» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , т. 5, стр. 279. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons, 1996.
  5. ^ Spate, OHK (1979). Испанское озеро . Тихий океан со времен Магеллана. Том 1. Канберра : Издательство Австралийского национального университета . С. 74, 278, 309, 319. ISBN 0708107273. LCCN  78023614. OCLC  4493695. OL  4734354M .
  6. ^ Хименес, Антонио Нуньес (ноябрь 1994 г.). Un Mundo Aparte: Aproximación a la Historia de América Latina y el Caribe [ Раздельный мир: подход к истории Латинской Америки и Карибского бассейна ] (на испанском языке). Мадрид : Ediciones de la Torre. п. 211. ИСБН 9788479600433.
  7. ^ Серульников, Серхио Э. (3 марта 2016 г.). «Тупак Амару и восстания катаристов» . Oxford Research Encyclopedia of Latin American History . Oxford University Press . doi :10.1093/acrefore/9780199366439.013.70. ISBN 978-0-19-936643-9– через Оксфордские исследовательские энциклопедии .
  8. ^ Томсон, Синклер (2 июля 2016 г.). «Отказ от суверенитета: революция Тупака Амару в Атлантическом мире» . Atlantic Studies . 13 (3): 414–415. doi :10.1080/14788810.2016.1181537. eISSN  1740-4649. ISSN  1478-8810. S2CID  164002403.
  9. ^ Бусто Дутурбуру, Хосе Антонио дель (1981). Хосе Габриэль Тупак Амару перед восстанием . Лима: Pontificia Universidad Catolica del Peru: Fondo Editorial.
  10. ^ Чарльз Ф. Уокер, Восстание Тупака Амару . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press of Harvard University Press, 2014, стр. 18.
  11. ↑ Минс, Филип Эйнсворт (1919). Восстание Тупака-Амару II, 1780-1781 . США: Редакционная коллегия Hispanic American Review.
  12. ↑ Уокер, Восстание Тупака Амару , стр. 19.
  13. ↑ Уокер, Восстание Тупака Амару . стр. 20.
  14. ^ Первый среди инков: Судебный процесс маркизадо де Оропеса (1741–1780) на пути к Великому восстанию, Дэвид Кэхилл
  15. ^ Сервантес, Виртуальная библиотека Мигеля де. «История успехов восстания Хосе Габриэля Тупака-Амару в провинциях Перу, год 1780 года». Виртуальная библиотека Мигеля де Сервантеса (на испанском языке) . Проверено 8 января 2021 г.
  16. ^ «Особенно для Fiestas Patrias: Тупак Амару II: символ в честь луча независимости Перу» . Муниципалитет Мирафлорес (на испанском языке). 26 июля 2020 г. . Проверено 8 января 2021 г.
  17. ↑ Джон Кроу, Эпос Латинской Америки (Калифорния: Издательство Калифорнийского университета в Беркли), стр. 404
  18. ↑ abcde Серульников, Серджио (20 сентября 2013 г.). Революция в Андах: эпоха Тупака Амару. Дарем. ISBN 978-0-8223-7830-3. OCLC  857276775.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  19. ↑ Бейкуэлл, Питер (6 декабря 1984 г.), «Горное дело в колониальной испанской Америке», в Бетелл, Лесли (ред.), Кембриджская история Латинской Америки (1-е изд.), Cambridge University Press, стр. 105–152, doi :10.1017/chol9780521245166.005, ISBN 978-1-139-05517-8, получено 8 декабря 2020 г.
  20. ^ Джон Кроу, Эпос Латинской Америки , стр. 405
  21. ^ Монтеро, Ракель Хиль (декабрь 2011 г.). «Свободный и несвободный труд в колониальных Андах в шестнадцатом и семнадцатом веках». International Review of Social History . 56 (S19): 297–318. doi : 10.1017/S0020859011000472 . hdl : 11336/65922 . ISSN  1469-512X.
  22. ^ Джон Кроу, Эпос Латинской Америки (Калифорния: Издательство Калифорнийского университета в Беркли), стр. 406
  23. ^ abcd Мятежи коренных народов и геноцидный импульс в Америке, Николас А. Робинс
  24. ↑ Эпос Латинской Америки, четвертое издание, Джон А. Кроу
  25. ^ Сара С. Чемберс; Джон Чарльз Честин (2010). Латиноамериканская независимость: Антология источников . Индианаполис: Hackett Publishing Company, Inc. стр. 33, 34. ISBN 9780872208636.
  26. ^ Соня Липсетт-Ривера, «Гендер с 1750 года до Первой мировой войны: Латинская Америка и страны Карибского бассейна», в книге Т. Мид и М. Визнер-Хэнкс (редакторы) «Путеводитель по гендерной истории» (Оксфорд: Блэквелл, 2006), стр. 481
  27. ^ abc Мид, Тереза ​​А. , История современной Латинской Америки: с 1800 года до наших дней . John Wiley & Sons, Inc., 2016.
  28. ^ Мид, Тереза ​​А. 2010. История современной Латинской Америки: с 1800 года по настоящее время. Чичестер, Западный Суссекс, Великобритания: Wiley-Blackwell)(39)
  29. ^ Даниэль Валькарсель. Восстание Тупака Амару (Мексика, 1947)
  30. ^ «Де Микаэла Бастидас Портал Магды: Recuperaciones Crítico-Literarias de Las Independentistas del Perú» (PDF) .
  31. ^ Сара С. Чемберс; Джон Чарльз Честин (2010). Латиноамериканская независимость: Антология источников . Индианаполис: Hackett Publishing Company, Inc. стр. 36, 37. ISBN 9780872208636.
  32. ^ Malandra, Gata (25 февраля 2015 г.). «Казнь Тупака Амару». Журнал I Am Hip-Hop . Получено 12 февраля 2021 г.
  33. ^ «Восстание Тупака Амару II: от личных интересов к континентальному антиколониальному движению – StMU History Media» . Получено 13 октября 2022 г.
  34. ^ Макфарлейн, Энтони (1995). «Восстания в поздней колониальной испанской Америке: сравнительная перспектива». Бюллетень латиноамериканских исследований . 14 (3): 313–338. doi :10.1111/j.1470-9856.1995.tb00013.x. ISSN  1470-9856.
  35. ↑ Джон Кроу, Эпос Латинской Америки , стр. 407.
  36. ^ Сара С. Чемберс; Джон Чарльз Честин (2010). Латиноамериканская независимость: антология источников . Hackett Publishing Company, Inc. стр. 35. ISBN 9780872208636.
  37. ^ ":: Добро пожаловать на Born in Blood & Fire - Второе издание - Студенческий сайт ::". wwnorton.com . Получено 18 декабря 2020 г. .
  38. ^ "Informe Comisión Verdad Perú: Las Fuerzas Armadas" . www.derechos.org . Проверено 1 января 2021 г.
  39. ^ "Салон Тупак Амару (1) - Паласио-де-Гобьерно Перуано" . 20 августа 2007 года. Архивировано из оригинала 20 августа 2007 года . Проверено 1 января 2021 г.
  40. ↑ Галадан (18 февраля 2015 г.). «ПЕРУ: Размышления Тупака Амару». Центр латиноамериканских исследований (CLAS) . Проверено 15 февраля 2021 г.
  41. ^ "Альфредо Дель Монако". www.epdlp.com . Проверено 6 марта 2021 г.
  42. ↑ Летона, Аделайда (18 января 2013 г.). «Куско: прощай маэстро Армандо Гевара Очоа». РПП (на испанском языке) . Проверено 6 марта 2021 г.
  43. ^ Луис Альберто Спинетта (1982). Камикадзе. www.amazon.com . Проверено 9 марта 2021 г.
  44. ↑ S, Jim (10 февраля 2019 г.). «Gato Barbieri – Jazz Saxophonist Extraordinaire». Music Enthusiast — На стыке рока, блюза, R&B, джаза, поп-музыки и соула . Получено 24 февраля 2021 г.
  45. ↑ Джон Кроу «Эпос Америки», стр. 408.
  46. ^ «Имя Тупак Амару - символ восстания» . Лос-Анджелес Таймс . 25 декабря 1996 г. ISSN  0458-3035 . Проверено 30 июня 2019 г.
  47. ↑ Касслер, Клайв (30 октября 2007 г.). Золото инков (Приключения Дирка Питта) . Саймон и Шустер. ISBN 978-1416525721.
  48. ^ "The Book of Human Skin". Issuu . 12 июля 2011 г. Получено 15 февраля 2021 г.
  49. ^ "Тупамаро | партизанская организация, Уругвай". Encyclopedia Britannica . Получено 19 февраля 2021 г. .
  50. ^ «Операция «Тупак»: продолжающийся стимул антииндийского вероломства пакистанской армии». Indian Defense Review . Получено 24 февраля 2021 г.
  51. ^ Карсен, Соня (1 сентября 1978 г.). «Neruda’s Canto General in Historical Context». Симпозиум: ежеквартальный журнал по современной литературе . 32 (3): 220–235. doi :10.1080/00397709.1978.10733384. ISSN  0039-7709.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки