stringtranslate.com

Энкомьенда

Франсиско Эрнандес Хирон был испанским энкомендеро в вице-королевстве Перу , который протестовал против Новых законов в 1553 году. Эти законы, принятые в 1542 году, давали определенные права коренным народам и защищали их от злоупотреблений. Рисунок Фелипе Гуамана Помы де Айяла .

Энкомьенда ( испанское произношение: [eŋkoˈmjenda ] ⓘ ) была испанскойтрудовойсистемой, которая вознаграждалазавоевателейтрудом завоеванных нехристианских народов. Теоретически завоеватели предоставляли рабочим льготы, включая военную защиту и образование. Энкомьендабылавпервые установлена ​​в Испании после христианскойРеконкистыи применялась в гораздо больших масштабах во времяиспанской колонизации Америкиииспанской Ост-Индии. Завоеванные народы считалисьвассаламииспанскогомонарха. Корона присуждалаэнкомьендув качестве гранта конкретному лицу. В эпоху завоеваний начала шестнадцатого века гранты считалисьмонополиейна труд определенных группкоренных народов, удерживаемой навечно держателем гранта, называемым энкомендеро;начиная сНовых законов1542 года, энкомьенда заканчивалась со смертью энкомендероибыла заменена репартимьенто.[1][2]

Энкомьенды деградировали от своей первоначальной иберийской формы к форме общинного рабства . В энкомьенде испанская корона предоставляла человеку определенное количество коренных жителей из определенной общины, но не диктовала, какие лица в общине должны были предоставить свою рабочую силу. Лидеры коренных народов были обязаны мобилизовать установленную дань и рабочую силу. В свою очередь, энкомендеро должны были обеспечить, чтобы коренные жители энкомьенды получили образование в католицизме и испанском языке , чтобы защитить их от воюющих племен или пиратов ; подавить восстание против испанцев и поддерживать инфраструктуру . Коренные жители предоставляли дань в виде металлов, кукурузы , пшеницы, свинины и других сельскохозяйственных продуктов.

После изгнания Христофора Колумба в 1500 году испанская корона заменила его Франсиско де Бобадильей . [3] Бобадилью сменил королевский губернатор Фрай Николас де Овандо , который установил формальную систему энкомьенд . [4] Во многих случаях туземцев заставляли выполнять тяжелую работу и подвергали суровым наказаниям и смерти, если они сопротивлялись. [5] Однако королева Изабелла I Кастильская запретила рабство туземного населения и считала туземцев «свободными вассалами короны». [6] Различные версии Законов Индий с 1512 года пытались регулировать взаимодействие между поселенцами и туземцами. Как туземцы, так и испанцы обращались в Real Audiencias за помощью в рамках системы энкомьенд .

Энкомьенды часто характеризовались географическим перемещением рабов и распадом общин и семейных ячеек, но в Новой Испании энкомьенды управляли свободными вассалами короны посредством существующих иерархий общин, а коренные жители оставались в своих поселениях со своими семьями. [7] [ нужна страница ]

История

Значение encomienda и encomendero происходит от испанского глагола encomendar , «поручать». Encomienda была основана на институте реконкисты , в котором аделантадос получили право взимать дань с мусульман или других крестьян в районах, которые они завоевали и переселили. [8]

Система энкомьенды пришла в Америку с внедрением кастильского права на испанских территориях. Система была создана в Средние века и имела решающее значение для обеспечения повторного заселения и защиты приграничных земель во время реконкисты . Эта система возникла на католическом юге Испании для извлечения рабочей силы и дани из мусульман (мавров) до того, как они были изгнаны в 1492 году после поражения мавров в Гранадской войне . [9] Это был метод вознаграждения солдат и финансистов, которые победили мавров. [9] Энкомьенда установила систему, похожую на феодальные отношения , в которых военная защита обменивалась на определенную дань или определенную работу. Она была особенно распространена среди военных орденов, которым была поручена защита приграничных территорий. Король обычно вмешивался прямо или косвенно в связь, гарантируя справедливость соглашения и вмешиваясь военным путем в случае злоупотреблений.

Система энкомьенд в Испанской Америке отличалась от института полуострова. Энкомендеро не владели землей, на которой жили аборигены. Система не подразумевала прямого землевладения энкомендеро ; аборигенные земли должны были оставаться во владении их общин. Это право формально защищалось короной Кастилии, поскольку права управления в Новом Свете принадлежали этой короне, а не католическим монархам в целом. [10]

Энкомендерос

Эрнан Кортес , завоеватель ацтеков и главный энкомендеро Новой Испании

Первыми получателями грантов системы энкомьенд , называемыми энкомендерос , обычно были завоеватели, которые получали эти гранты на рабочую силу в силу участия в успешном завоевании. Позже, некоторые получающие энкомьенды в Новой Испании (Мексика) сами не были завоевателями, но имели достаточно хорошие связи, чтобы получать гранты.

В своем исследовании энкомендерос ранней колониальной Мексики Роберт Химмерих-и-Валенсия делит завоевателей на тех, кто был частью первоначальной экспедиции Эрнана Кортеса , называя их «первыми завоевателями», и тех, кто был членами более поздней экспедиции Нарваэса , называя их «завоевателями». Последние были включены в контингент Кортеса. Химмерих обозначил как pobladores antiguos (старые поселенцы) группу неопределенного числа энкомендерос в Новой Испании, мужчин, которые проживали в Карибском регионе до испанского завоевания империи ацтеков .

В Новом Свете Корона даровала конкистадорам статус энкомендеро , что означает право взимать рабочую силу и дань с туземцев, находившихся под властью Испании. Система энкомьенд была установлена ​​на острове Эспаньола Николасом де Овандо , третьим губернатором испанской колонии, в 1502 году.

Некоторые женщины и некоторые представители коренной элиты также были энкомендеро . Мария Харамильо, дочь Марины и завоевателя Хуана Харамильо, получала доход от энкомьенд своего покойного отца . [11] Две дочери Монтесумы, Изабель Монтесума и ее младшая сестра Леонор Монтесума, получили обширные энкомьенды навечно от Эрнана Кортеса. Леонор Монтесума вышла замуж за двух испанцев подряд и оставила энкомьенды своей дочери от второго мужа. [12] [13] [14] Вассальные правители инков, назначенные после завоевания, также добивались и получали энкомьенды .

Энкомьенда была необходима для поддержания контроля испанской короны над Северной, Центральной и Южной Америкой в ​​первые десятилетия после колонизации. Это был первый крупный организационный закон, принятый на континенте, на который повлияли война, широко распространенные эпидемии, вызванные евразийскими болезнями, и вызванные ими беспорядки. [ 15] Первоначально система энкомьенд была разработана для удовлетворения потребностей ранних сельскохозяйственных экономик Карибского бассейна. Позже она была принята в горнодобывающей экономике Перу и Верхнего Перу . Энкомьенда просуществовала с начала шестнадцатого века до семнадцатого века. [8]

Филипп II принял закон 11 июня 1594 года об учреждении энкомьенды на Филиппинах, где он раздавал гранты местным дворянам ( principalía ). Они использовали энкомьенду , чтобы получить в собственность большие участки земли, многие из которых (например, Макати ) продолжают принадлежать богатым семьям. [16]

Учреждение

В 1501 году Изабелла I Кастильская объявила коренных американцев подданными короны, а значит, кастильцами и юридически равными испанским кастильцам. Это подразумевало, что их рабство было незаконным, за исключением очень особых условий. Это также позволило создать энкомьенды , поскольку облигация энкомьенды была правом, зарезервированным для полных подданных короны. В 1503 году корона начала официально предоставлять энкомьенды конкистадорам и чиновникам в качестве награды за службу короне. Система энкомьенд поддерживалась организацией короной коренных жителей в небольшие гавани, известные как редуччонес , с целью основания новых городов и поселений.

В каждом редуччоне был местный вождь, ответственный за отслеживание рабочих в его общине. Система энкомьенды не предоставляла людям землю, но косвенно помогала поселенцам приобретать ее. Как изначально было определено, энкомендеро и его наследники ожидали, что будут владеть этими грантами вечно. После крупной реформы Короны в 1542 году, известной как Новые законы , семьи энкомендеро были ограничены владением грантом в течение двух поколений. Когда Корона попыталась реализовать эту политику в Перу, вскоре после испанского завоевания 1535 года, испанские получатели восстали против Короны, убив вице-короля Бласко Нуньеса Велу .

В Мексике вице-король Антонио де Мендоса решил не проводить реформу, сославшись на местные обстоятельства и возможность подобного восстания завоевателей. Короне он сказал: «Я подчиняюсь власти короны, но не выполняю этот приказ». [17] Система энкомьенд была законно прекращена в 1720 году, когда корона попыталась отменить этот институт. Затем энкомендеро были обязаны платить оставшимся работникам энкомьенды за их работу.

Энкомьенды стали очень коррумпированными и суровыми. В районе Ла-Консепсьон, к северу от Санто-Доминго, аделантадо Сантьяго услышал слухи о 15-тысячной армии, планирующей поднять восстание. [18] Услышав это, аделантадо схватил вовлеченных в это касиков и приказал повесить большинство из них.

Позже вождь по имени Гуарионекс опустошил сельскую местность, прежде чем армия численностью около 3090 человек разгромила народ сигуана под его руководством. [19] Хотя островитяне и ожидали испанской защиты от враждующих племен, они стремились присоединиться к испанским войскам. Они помогли испанцам справиться с их незнанием окружающей среды. [20]

Как уже отмечалось, изменение, требующее возврата энкомендадо короне после двух поколений, часто игнорировалось, поскольку колонисты не хотели отказываться от труда или власти. Согласно Codice Osuna , одному из многих кодексов ацтеков колониальной эпохи (туземных рукописей) с местными рисунками и алфавитным текстом на науатле , есть доказательства того, что коренные жители хорошо знали различие между коренными общинами, принадлежащими отдельным энкомендеро , и теми, которые принадлежали короне. [21]

Реформа и отмена

Первоначальные разногласия

Система энкомьенд была предметом споров в Испании и на ее территориях почти с самого начала. В 1510 году энкомендеро из Эспаньолы по имени Валенсуэла убил группу вождей коренных американцев, которые согласились встретиться для мирных переговоров в условиях полной конфиденциальности. Касик таино Энрикильо восстал против испанцев между 1519 и 1533 годами. В 1538 году император Карл V , осознав серьезность восстания таино, изменил законы, регулирующие обращение с людьми, работающими в энкомьендах . [22] Принимая во внимание точку зрения Лас Касаса, мирный договор между таино и аудиенсией был в конечном итоге нарушен через четыре-пять лет. [ необходимо разъяснение ] Корона также активно преследовала злоупотребления системой энкомьенды посредством Законов Бургоса (1512–1513) и Новых законов Индий (1542).

Священник Эспаньолы и бывший энкомендеро Бартоломе де лас Касас претерпел глубокое обращение после того, как увидел злоупотребления в отношении коренных народов. [23] Он посвятил свою жизнь написанию и лоббированию отмены системы энкомьенд , которая, по его мнению, систематически порабощала коренных жителей Нового Света. Лас Касас участвовал в важных дебатах , где он настаивал на принятии Новых законов и отмене системы энкомьенд . [24] Законы Бургоса и Новые законы Индий потерпели неудачу из-за сопротивления колонистов, и, по сути, Новые законы были отложены в вице-королевстве Перу . Когда Бласко Нуньес Вела , первый вице-король Перу, попытался обеспечить соблюдение Новых законов, которые предусматривали постепенную отмену энкомьенд , многие энкомендеро не желали их соблюдать и восстали против него.

Новые законы 1542 года

Когда новости о злоупотреблении этим институтом достигли Испании, были приняты Новые законы, чтобы регулировать и постепенно отменять эту систему в Америке, а также подтвердить запрет на порабощение коренных американцев. К тому времени, когда были приняты новые законы, в 1542 году, испанская корона признала свою неспособность контролировать и должным образом обеспечивать соблюдение традиционных законов за рубежом, поэтому они предоставили коренным американцам особую защиту, которой не было даже у испанцев, например, запрет на порабощение их даже в случае преступления или войны. Эти дополнительные меры защиты были попыткой избежать распространения нерегулярных притязаний на рабство. [25]

Освобождение тысяч коренных американцев, содержавшихся в рабстве по всей Испанской империи, новым вице-королем Бласко Нуньесом Велой во время его путешествия в Перу привело к его последующему убийству и вооруженному конфликту между энкомендеро и испанской короной, который закончился казнью энкомендеро, участвовавших в этом . [26]

Окончательная отмена

В большинстве испанских владений, приобретенных в XVI веке, феномен энкомьенды просуществовал всего несколько десятилетий. Однако в Перу и Новой Испании институт энкомьенды просуществовал гораздо дольше. [27]

На архипелаге Чилоэ на юге Чили, где энкомьенда была настолько жестокой, что спровоцировала восстание в 1712 году , энкомьенда была отменена в 1782 году. [28] В остальной части Чили она была отменена в 1789 году, а во всей Испанской империи — в 1791 году. [28] [29] [30] [31]

Репартимьенто

Система энкомьенды была в целом заменена системой репартимьенто, управляемой короной, по всей Испанской Америке после середины шестнадцатого века. [8] Как и энкомьенда , новая репартимьенто не включала в себя присвоение земли кому-либо, а только наделение местных рабочих. Но они были напрямую выделены короне, которая через местного чиновника короны назначала их для работы на поселенцев в течение определенного периода времени, обычно нескольких недель. Репартимьенто было попыткой «сократить злоупотребления принудительным трудом». [8] Поскольку численность коренных жителей сократилась , а горнодобывающая деятельность была заменена сельскохозяйственной деятельностью в семнадцатом веке, возникли гасиенды , или крупные земельные поместья, в которых рабочие были напрямую наняты владельцами гасиенд ( hacendados ), поскольку владение землей стало более выгодным, чем приобретение принудительного труда. [32]

Смерти, болезни и геноцид

Кодекс Кингсборо : также известный как Кодекс Тепетлаосток , представляет собой мезоамериканскую иллюстрированную рукопись XVI века , которая была частью судебного процесса против испанских энкомендеро за жестокое обращение.

Рафаэль Лемкин (автор термина геноцид ) считал, что злоупотребления Испании в отношении коренного населения Америки представляют собой культурный и даже прямой геноцид, включая злоупотребления системы энкомьенд . Он описал рабство как «культурный геноцид par excellence», отметив, что «это наиболее эффективный и тщательный метод уничтожения культуры, десоциализации людей». [33] [ необходима цитата ] Экономический историк Тимоти Дж. Йегер утверждал, что энкомьенда была более смертоносной, чем обычное рабство, потому что жизнь отдельного рабочего была одноразовой, поскольку ее можно было просто заменить рабочим с того же участка земли. [34] Историк Гавайского университета Дэвид Стэннард описывает энкомьенду как систему геноцида, которая «привела многие миллионы коренных народов Центральной и Южной Америки к ранней и мучительной смерти». [35]

Программа по изучению геноцида Йельского университета поддерживает эту точку зрения относительно злоупотреблений на Эспаньоле. [36] Программа приводит сокращение населения таино на Эспаньоле в 1492–1514 годах в качестве примера геноцида и отмечает, что коренное население сократилось с населения от 100 000 до 1 000 000 человек до всего лишь 32 000 человек, т. е. сокращение на 68% до более чем 96%. [36] Историк Андрес Резендес утверждает, что рабство на золотых и серебряных рудниках было основной причиной того, что численность коренного населения Америки на Эспаньоле так значительно сократилась, поскольку условия, в которых находились коренные народы во время рабства, от принудительного переселения до многочасового тяжелого труда, способствовали распространению болезней. [37] [38] Например, по словам антрополога Джейсона Хикеля , треть рабочих- араваков умирала каждые шесть месяцев от принудительного труда на рудниках. [39]

Скептицизм по отношению к обвинениям в геноциде

Скептицизм в отношении обвинений в геноциде, связанных с энкомьендой и испанским завоеванием и заселением Америки, обычно включает в себя аргументы, подобные аргументам благородного Дэвида Кука, в которых ученые утверждают, что обвинения в геноциде являются продолжением испанской Черной легенды . Описывая Черную легенду и завоевание Америки , Кук писал: «Испанцев было слишком мало, чтобы убить миллионы, которые, как сообщалось, умерли в первом столетии после контакта Старого и Нового Света», и вместо этого предполагает почти полное истребление коренного населения Эспаньолы, в основном вызванное такими болезнями, как оспа . Он утверждает, что испанцы невольно перенесли эти болезни в Новый Свет. [40]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Джеймс Локхарт и Стюарт Шварц, Ранняя Латинская Америка . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 138: «Энкомьенда в ранний период своего расцвета предоставляла пожизненную монополию на использование временной индейской рабочей силы в данной местности одному испанцу, энкомендеро. Последующий репартимьенто [...]»
  2. ^ Сильвио Завала (1984). «1. Общая эволюция». Персональная служба индейцев в Новой Испании: 1521–1550 (на испанском языке). El Colegio de México – El Colegio Nacional (Мексика) . п. 31. дои : 10.2307/j.ctv26d9fg.5. ISBN 968-12-0253-8. Проверено 13 августа 2022 г. las Leyes Nuevas dadas в Барселоне 20 ноября 1542 года […] abolieron la fa-cultad de Proer nuevas encomiendas en las Indias, y mandaron incorporar en la Corona las Existentes a la muerte de sus Posedores
  3. ↑ Нобл, Дэвид Кук. «Николас де Овандо» в Энциклопедии истории и культуры Латинской Америки , т. 4, стр. 254. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons, 1996.
  4. ^ Ида Альтман и др., Ранняя история Великой Мексики, Пирсон, 2003, стр. 47
  5. ^ Родригес, Джуниус П. (2007). Энциклопедия сопротивления и восстания рабов. Том 1. Abc-Clio, LLC. стр. 184. ISBN 978-0-313-33272-2. Архивировано из оригинала 2016-09-19 . Получено 2016-03-27 .
  6. ^ Ида Альтман и др., Ранняя история Большой Мексики, Пирсон, 2003, 143
  7. ↑ Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании, Стэнфорд, 1964.
  8. ^ abcd "Encomienda". Encyclopaedia Britannica Online. 26 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 21 января 2019 г. Получено 21 января 2019 г.
  9. ^ ab Meade (2016). История современной Латинской Америки с 1800 года до наших дней . Blackwell Publishing Ltd. стр. 388. ISBN 978-1-118-77248-5.
  10. ↑ Скотт, Мередит, «Система Энкомьенда. Архивировано 18 декабря 2005 г. на Wayback Machine ».
  11. ↑ Роберт Химмерих-и-Валенсия, Энкомендерос Новой Испании, 1521–1555 , Остин: Издательство Техасского университета, 1991, стр. 178
  12. ^ Himmerich y Valencia (1991), The Encomenderos , стр. 195–196.
  13. ^ Самора, Джулиан; Патрисия Вандель Саймон. «История мексикано-американского народа». Архивировано из оригинала 2 апреля 2009 года . Получено 18 мая 2009 года .
  14. ^ Химмерих и Валенсия (1991), 27
  15. ^ Клендиннен, Инга ; Амбивалентные завоевания: майя и испанцы на Юкатане, 1517–1570 гг . (стр. 83) ISBN 0-521-37981-4 
  16. ^ Андерсон, д-р Эрик А. (1976). Энкомьенда в ранней колониальной истории Филиппин (PDF) . Quezon City: Journal of Asian Studies. стр. 27–32. Архивировано (PDF) из оригинала 2013-10-02 . Получено 2013-10-29 .
  17. ↑ Артур С. Айтон, Антонио де Мендоса, первый вице-король Новой Испании, Дарем: Duke University Press, 1972.
  18. ^ Пьетро Мартире Д'Ангиера (2009). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 121. ИСБН 978-1113147608. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 . Получено 10 июля 2010 .
  19. ^ Пьетро Мартире Д'Ангиера (2009). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 143. ИСБН 978-1113147608. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 . Получено 10 июля 2010 .
  20. ^ Пьетро Мартире Д'Ангиера (2009). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангеры. БиблиоБазар. п. 132. ИСБН 978-1113147608. Архивировано из оригинала 31 июля 2020 . Получено 10 июля 2010 .
  21. ^ Codice Osuna, Ediciones del Instituto Indigenista Interamericano, Мексика, 1947, стр. 250–254.
  22. ^ Дэвид М. Трабулей (1994). Колумб и Лас-Касас: завоевание и христианизация Америки, 1492–1566. University Press of America. стр. 44. ISBN 978-0819196422. Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 . Получено 10 июля 2010 .
  23. ^ Бартоломе де Лас Касас, прибывший в Новый Свет в 1502 году, утверждал, что жадность была причиной того, что христиане «убийства совершались в таких огромных масштабах», убивая «всех и каждого, кто проявлял малейший признак сопротивления», и подвергая «всех мужчин самому жестокому, несправедливому и жестокому рабству, которое когда-либо придумал человек для угнетения своих собратьев, обращаясь с ними, по сути, хуже, чем с животными». Резендес, Андрес. Другое рабство: раскрытая история рабства индейцев в Америке (Kindle Locations 338–341). Houghton Mifflin Harcourt. Издание Kindle.
  24. ↑ Бенджамин Кин, Бартоломе де лас Касас в истории: к пониманию человека и его творчества . (DeKalb: Университет Северного Иллинойса, 1971), 364–365.
  25. ^ Суарес Ромеро. ЮРИДИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ ИНДИИ ВО ВРЕМЯ ЗАВОЕВАНИЯ ИСПАНИИ В АМЕРИКЕ. REVISTA DE LA FACULTAD DE DERECHO DE MÉXICO TOMO LXVIII, номер 270 (Enero-апрель 2018 г.)
  26. ^ "Бласко Нуньес Вела - Историческая хронология" . Архивировано из оригинала 25 ноября 2020 г. Проверено 30 сентября 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  27. ^ "La encomienda en hispanoamérica колониальная" . Revista de historia (на испанском языке). 26 августа 2020 г. Проверено 6 января 2021 г.
  28. ^ аб Урбина, Родольфо (1990). «La rebelión indígena de 1712: los tributarios de Chiloé contra la encomienda» [Восстание коренных народов 1712 года: данники Чилоэ против энкомьенды] (PDF) . Tiempo y espacio [Время и пространство] (на испанском языке) (1). Чильян: Эль-Департамент: 73–86.
  29. ^ "Деревенское восстание 1712 года" . Эль Льянкиуэ (на испанском языке). 29 июля 2007 г. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 г.
  30. ^ "Энкомьенда". Memoria chilena (на испанском языке). Biblioteca Nacional de Чили [Национальная библиотека Чили] . Проверено 7 февраля 2020 г.
  31. ^ Вильялобос, Серхио ; Силва, Освальдо ; Сильва, Фернандо; Эстель, Патрисио (1974). История Чили . Редакция Universitaria . п. 237. ИСБН 978-9561111639.
  32. ^ Тиндалл, Джордж Браун и Дэвид Э. Ши (1984). Америка: повествовательная история (шестое изд.). WW Norton & Company, Inc., 280. [ нужна страница ]
  33. ^ История геноцида и колониализма Рафаэля Лемкина, Мемориальный музей Холокоста https://www.ushmm.org/confront-genocide/speakers-and-events/all-speakers-and-events/raphael-lemkin-history-of-genocide-and-colonialism [ постоянная неработающая ссылка ]
  34. ^ Йегер, Тимоти Дж. (декабрь 1995 г.). «Энкомьенда или рабство? Выбор испанской короной организации труда в испанской Америке шестнадцатого века». Журнал экономической истории . 55 (4): 842–859. doi :10.1017/S0022050700042182. JSTOR  2123819. S2CID  155030781.
  35. ^ Стэннард, Дэвид Э. (1993). Американский Холокост: Завоевание Нового Света. Oxford University Press . стр. 139. ISBN 978-0195085570. Архивировано из оригинала 2020-11-25 . Получено 2020-11-10 .
  36. ^ ab Schimmer, Russell. "Hispaniola | Case Study: Colonial Genocides". Программа изучения геноцида. Йельский университет . Получено 12 января 2023 г.
  37. ^ Reséndez, Andrés (2016). Другое рабство: раскрытая история рабства индейцев в Америке. Houghton Mifflin Harcourt . стр. 17. ISBN 978-0547640983. Архивировано из оригинала 2020-11-25 . Получено 2020-11-10 .
  38. ^ Тревер, Дэвид (13 мая 2016 г.). «Новая книга «Другое рабство» заставит вас переосмыслить американскую историю». Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 20 июня 2019 г.
  39. ^ Хикель, Джейсон (2018). Разделение: краткое руководство по глобальному неравенству и его решениям . Windmill Books. стр. 70. ISBN 978-1786090034.
  40. ↑ Благородный Дэвид Кук (13 февраля 1998 г.). Рожденные умереть: болезнь и завоевание Нового Света, 1492–1650. Cambridge University Press. стр. 9–14. ISBN 978-0-521-62730-6. Архивировано из оригинала 29 ноября 2016 . Получено 18 июня 2019 .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки