Энкомьенда в Перу была наградой , предлагаемой каждому из мужчин под руководством Франсиско Писарро , который начал испанское завоевание империи инков в 1532 году. В ранний колониальный период Нового Света земля имела небольшую экономическую ценность без труда для ее обработки. Предоставление энкомьенды давало энкомендеро , право собирать дань с общины коренных народов . Слово энкомьенда означает «доверие», указывая на то, что коренные народы были вверены заботе и вниманию энкомьендеро . В действительности систему энкомьенды часто сравнивают с рабством. Теоретически получатель энкомьендеро не владел людьми или землей, занятой его подданными, а только правом на дань, обычно в форме труда, которую он мог извлечь из них. [1] [2] [3]
Позднее энкомьенды предоставлялись как солдатам, так и несолдатам, которые оказывали ценные услуги в завоевании и заселении Перу. Губернатор Перу, изначально Писарро, а затем вице-король , предоставлял энкомьенды отдельным лицам. Предполагалось, что предоставление энкомьенды отдельному лицу будет передаваться по наследству только второму поколению. Энкомендеро отвечал за уплату налога королю Испании; за защиту и предоставление религиозного образования коренным народам, отныне называемым «андийцами», находящимся под его контролем; за предоставление военных услуг по мере необходимости; и за содержание резиденции недалеко от района, в котором жили его подданные. [4] [5]
Энкомьенды различались по размеру и богатству, причем Писарро и другие военачальники получали гораздо большие и более богатые гранты, чем рядовые среди их солдат. Однако даже самые скромные члены завоевательной армии приобрели богатство и социальный статус, намного превосходящие то, на что они могли надеяться в Испании или в других испанских колониях. Часть богатства пришла немедленно из доли солдат в сокровищах, захваченных у инков, а часть пришла более медленно из труда людей, живущих в энкомьендах, которые контролировали эти солдаты. [6] Большая часть богатства, полученного от энкомьенд, была от сельского хозяйства или добычи полезных ископаемых, хотя производство, особенно текстильное, было источником дохода некоторых энкомьенд . [7]
Энкомьенда «была ключевым институтом раннего испанского колониализма» [8] и основным средством эксплуатации труда жителей Анд испанскими завоевателями. Предоставление энкомьенды позволяло получателю наслаждаться «высоким положением и образом жизни», а энкомендеро , часто скромного происхождения, доминировали в местных органах власти и были экономически важны. [9] Количество энкомьенд в Перу достигло пика около 1570 года. В большинстве стран Латинской Америки система энкомьенд уступила место репартимьенто в конце 16 века; в Перу энкомьенды сохранялись до 18 века. В 1721 году создание новых энкомьенд было запрещено испанской короной. Энкомьенды постепенно были заменены большими земельными поместьями, называемыми асьендами , в которых, в отличие от энкомьенд , асьендадо или покровитель был законным владельцем земли. [10]
В течение многовекового завоевания Испании испанские христианские лидеры награждали энкомьендами отдельных лиц за их военные заслуги в получении контроля над территорией и людьми, управляемыми мусульманами. Этот институт был перенесен в Новый Свет . В Перу первыми энкомендеро были 40 старых и раненых испанских солдат, которых Писарро оставил в качестве арьергарда в городе Пьюра , когда он повел свои основные силы в глубь страны, чтобы противостоять империи инков в 1532 году. Каждый из 168 человек из отряда Писарро, участвовавших в битве при Кахамарке, имел право на энкомьенду. Большинство из них были из более скромных социальных слоев Испании. Вскоре после Кахамарки к Писарро присоединился Диего де Альмагро с 200 дополнительными людьми, и испанцы продолжили завоевание, захватив Куско и основав там испанский город в 1534 году. Альмагро и его люди были последними испанцами в Перу, которые автоматически получили право на энкомьенду , хотя многие солдаты, прибывшие позже, также были получателями. Военачальники сами награждали себя самыми ценными из энкомьенд . Губернатор Перу (первоначально сам Писарро) и капитаны завоевательных армий имели право выдавать энкомьенды , хотя энкомендеро был обязан платить налоги испанской короне . [11]
В конце 1530-х и 1540-х годов, когда Перу охватила гражданская война, энкомьенды выдавались (или отбирались) капитанам и кавалеристам, но обычно не простым солдатам. К 1560 году те, кому выдавались или у кого сохранялись энкомьенды, были солдатами времен завоевания, элитой испанского общества, выдающимися военачальниками во время гражданских войн и людьми с хорошими связями. Некоторые из тех, кому выдавались энкомьенды , решили вернуться в Испанию и отказались от своих энкомьенд или незаконно продали их . Другие, кто остался в Перу, пытались сохранить энкомьенды для своих потомков. [12]
В 1570 году количество энкомьенд в Перу (в то время включавшее Эквадор, Боливию и северное Чили) достигло пика в 470, а энкомендеро достигли апогея своего экономического и политического значения. В 1550 году среднее количество «данников» (коренных мужчин в возрасте от 15 до 50 лет), назначенных на каждую энкомьенду, составляло 673 человека. С учетом членов семьи, количество андийцев, подлежащих энкомендеро, составляло более миллиона человек. [13] К 1630 году количество энкомьенд сократилось до чуть более 300, из которых около 70 находились в пределах Эквадора 21-го века и 30 в Боливии. [14] Одной из причин упадка было одновременное сокращение населения Анд, в основном из-за эпидемий болезней, завезенных европейскими колонистами, а также из-за эксплуатации коренных народов. Ученые оценивают численность коренного населения Перу (не включая современные Эквадор и Боливию в эту оценку) в 600 000 человек в 1620 году по сравнению с населением примерно в девять миллионов человек в доколумбовом Перу. [15] Число европейцев, в основном испанцев, проживающих в Перу в 1630 году, составляло около 34 000 человек. [16]
Сохранение энкомьенд в Перу, долгое время после того, как эта система была заменена в большинстве стран Латинской Америки, было обусловлено культурным сходством между испанской энкомьендой и системой дани инков, mit'a . Испанцы унаследовали и адаптировали систему mit'a . Хотя mit'a инков, по-видимому, не была столь эксплуататорской, как испанская энкомьенда , обе были системами барщины или принудительного труда, в которых андийцы работали на благо сюзерена. [17]
Идеальная жизнь энкомендеро была « casa poblada » (населенный дом), испанское понятие, которое «подразумевало большой дом, испанскую жену, если возможно, стол, за которым держали много гостей, африканских рабов, штат испанских и индейских [коренных народов] слуг-работников» плюс «конюшня лошадей, прекрасная одежда, владение сельскохозяйственными землями и стадами скота, а также занятие должностей в муниципальных советах». [ 18] Энкомендеро получали большую часть своего дохода от сельского хозяйства и добычи полезных ископаемых, хотя они также могли вкладывать средства в торговлю и недвижимость. К 1540 году, по мере увеличения числа испанцев в Перу, почти все энкомендеро нанимали одного или нескольких мажордомов для управления своими предприятиями. Мажордомы или управляющие обычно были скромного происхождения, но должны были быть грамотными, и им обычно платили процент от прибыли энкоменды , чаще всего около 20 процентов. Мажордомы обычно играли более важную роль в управлении энкомендой, чем сам энкомендеро . Encomenderos часто жили далеко от своей encomienda в городе, чаще всего в Лиме , Куско или Кито (некоторые жили в Испании), и посещали свою encomienda только изредка. Также большинство encomenderos нанимали « estancieros » : испанцев, португальцев или жителей Канарских островов скромного происхождения и низкого престижа, которые жили среди Анд и обычно были скотоводами и фермерами. Горнодобыча часто была прибыльным бизнесом для encomenderos , и они нанимали квалифицированных специалистов для управления золотыми и серебряными рудниками. Их управляющие получали долю до 20 процентов прибыли рудников и плавильных заводов. [19] [20]
В Перу XVI века испанских мужчин было намного больше, чем испанских женщин. Если энкомендеро хотел передать свою энкомьенду своему наследнику, он должен был иметь законную жену и наследника, рожденного в браке, поэтому почти все энкомендеро женились на испанках — или, по крайней мере, на женщинах, претендующих на то, чтобы быть испанками. Жены энкомендеро в XVI веке занимали высшую ступень женского общества в Перу, и между 1534 и 1620 годами по крайней мере 102 вдовы и дочери энкомендеро стали энкомендерас , владелицами, обычно временными, ожидающими брака или повторного брака, энкомьенды . По обычаю, вдовы должны были выходить замуж вскоре после смерти мужа, и, учитывая высокую смертность мужчин в неспокойном Перу в первые десятилетия его колониального существования, многие женщины выходили замуж три или четыре раза и эффективно управляли энкомьендами своих умерших мужей. Энкомендеры тех дней описывались как в основном плебейского происхождения, среди них было всего несколько аристократов, но даже энкомендеры скромного происхождения обладали гораздо большей роскошью, чем женщины с аналогичным происхождением в Испании. В исключительных обстоятельствах женщина могла получить энкомьенду за свои заслуги. В 1540-х годах Мария Эскобар, дважды овдовевшая и наследница двух энкомьенд , была награждена одной из своих собственных, когда она вырастила пшеницу и ввела пшеничный хлеб в Лиму, которая до этого зависела от кукурузы для хлеба. Другая дважды овдовевшая энкомендера , Джордана Мехия, которая умерла в 1624 году, приобрела такое большое богатство, что завещание, распределяющее ее активы, составило более 250 страниц. [21] [22]
Энкомендеро мало общались с андийцами, чей труд они контролировали, за исключением их домашних слуг. Вместо этого, местные вожди, которых испанцы называли касиками ( kurakas на языке кечуа ), были посредниками между энкомендеро и его подданными. Родословные касиков часто существовали до испанцев и даже инков. Они были «уже существующим, функционирующим механизмом местного управления». Энкомендеро мог попытаться извлечь больше дохода из своей энкоменды , «но он не был заинтересован в демонтаже» системы, унаследованной им от инков. Именно касики контролировали андийцев энкоменды и поставляли дань и рабочую силу энкомендеро . Касиков широко обвиняли в коррупции и жестокости по отношению к людям, находящимся под их контролем, но они были необходимы энкомендеро . Касики даже занимали высокое положение в сложной статусной пирамиде испанцев, имея право называться « донами », поскольку некоторые энкомендеро и многие из их жен не были донами или доньями . [23] Касики имели весьма существенный доход. [24]
Народ Анд, находившийся под прямым управлением касиков и косвенным управлением энкомендеро , был деградирующей и деморализованной группой. Их одолевали повторяющиеся эпидемии европейских болезней, которые резко сократили их численность. Они подвергались непомерным требованиям дани и труда со стороны испанцев. Они были убиты или умерли в большом количестве в гражданских войнах и восстаниях коренных народов, которые вспыхнули в течение первых 40 лет после первоначального завоевания. Испанцы «требовали золото и серебро от тех, у кого нет рудников ... свиней от тех, кто их не выращивает ... [и] кукурузу, пшеницу и аджи [перец] от тех, кто их не выращивает». Более того, подданные Анд должны были доставлять дань, требуемую энкомендеро, к нему домой, который мог находиться на расстоянии до 300 километров (190 миль) от их домов. Перевозка их дани, в основном сельскохозяйственной продукции, на их спинах или в караванах лам могла занимать месяцы каждый год. Взамен энкомендеро предоставляли священников для обучения жителей Анд «догматам нашей Святой Католической Веры». [25]
Большинство андийцев из энкомьенд работали недалеко от своих домов, но многие были призваны на работу в отдаленные места в шахтах и текстильном производстве. Начиная с 1570-х годов мужская рабочая сила к югу от Куско, включая энкомьенд , была обязана путешествовать и работать на серебряных рудниках в Потоси . Одна седьмая часть рабочей силы, около 13 500 мужчин, работала поочередно шестимесячными сменами в Потоси. Дополнительные поборы с андийцев были сделаны за печально известную вредную для здоровья работу на ртутном руднике в Уанкавелике и на производстве текстиля в северном Перу. Небольшая заработная плата, которую они получали за тяжелую и опасную работу, помогала им выплачивать ежегодную денежную дань, которую они были должны энкомендеро . [ 26]
Андийцы, работающие на перуанских энкомьендах , иногда характеризуются как рабы, но энкомендеро имели права только на труд туземцев, а не на их землю. Энкомендеро не мог продать или переселить андийца . Энкомендеро также не владел своей энкомьендой вечно. Наследование ограничивалось только одним поколением после предоставления энкомьенды отдельному лицу. Однако сторонники энкомьенд утверждали, что ограничения на наследование заставляли энкомендеро эксплуатировать и меньше заботиться о своих работниках, чем если бы они были его собственностью, т. е. наследуемыми рабами. [5] Хотя правовые ограничения на энкомендеро часто нарушались, статус рабочих на энкомьендах был принудительным трудом .
Многие энкомендеро владели рабами африканского и индейского происхождения. Коренные американские рабы не были андийцами, их импортировали из Никарагуа и Венесуэлы , их было относительно немного, и они ассимилировались с основным населением Перу после того, как порабощение коренных народов в Америке было запрещено Испанией в 1540-х годах. Большинство коренных рабов энкомендеро были женщинами, которые были наложницами или домашними слугами. Африканских рабов было больше. В 1542 году энкомендеро в Куско купил 17 африканских рабов для работы на золотом руднике, но большинство африканских рабов в середине 16 века в Перу стали слугами богатых, включая энкомендеро . Им доверяли, потому что они были изолированы от основного населения и зависели от своих владельцев. Владение одним или несколькими африканскими рабами было знаком престижа для энкомендеро в его стремлении к идеалу casa poblada, «населенного дома» энкомендеро, его семьи, родственников и слуг. [27]
Завоевание Перу обошлось без больших финансовых затрат испанской короне, но власть энкомендеро воспринималась как угроза. В 1542 году король Карл V выразил эту обеспокоенность, приняв Новые законы , которые отменили рабство и систему энкомьенд в испанских колониях Нового Света. Энкомендеро в Перу восстали, убили первого вице-короля Перу и заставили Корону отменить закон. Корона и некоторые религиозные лидеры беспокоились о благосостоянии андского народа, но эта обеспокоенность противоречила потребности Короны в доходах от Перу, большую часть которых в первые дни колонии составляли налоги, выплачиваемые энкомендеро. [28] [29]
В 1554 году энкомендеро Перу отправили своего представителя Антонио де Риберу в Испанию с необычным предложением для короля Испании. Энкомендеро предложили обремененной долгами короне выплатить наличными 7,6 млн песо, что вдвое превышало размер испанского национального долга. Взамен они хотели две вещи: вечность, право передавать свои энкомьенды своим наследникам на неопределенный срок и контроль над своими коренными подданными с правом назначать судей, тем самым обходя власть касиков и испанских чиновников в Перу. Касики, которым помогали римско-католические священнослужители, оба испуганные этим предложением, также отправили своего представителя в Испанию, сына Херонимо Гуакрапукара, касика Хаухи , который жил со времен инков, со своим встречным предложением: на 100 000 песо больше, чем предложение энкомендеро, в обмен на объявление касиков правителями Перу и уничтожение энкомьенд. Сомнительно, что у какой-либо из сторон были ресурсы, чтобы подкрепить свое предложение, и ни одно из них не было принято. В 1560-х годах энкомендеро подавили касиков в Хаухе, утверждая, что они планируют восстание. [30]
Ответ короны был неблагоприятным для обеих сторон. Действующий вице-король Перу Лопе Гарсия де Кастро создал должность « Коррехидора индейцев», которая распространила власть короны на сельские районы Перу. Действия объединили все фракции против Гарсии и ограничили эффективность коррехидоров, но также разрушили стремления как конкомендерос, так и касиков контролировать сельское Перу. В 1569 году с назначением Франсиско де Толедо вице-королем и его политикой сокращений (концентрация коренных жителей Перу в деревнях испанского образца для облегчения контроля испанского правительства и христианизации) стремления энкомендерос и касиков получили еще один удар. [31] С медленным, спорным осуществлением сокращений дань, которую энкомендерос получали от андцев, вместо этого шла колониальному правительству, и они получали только ее часть, хотя многие из них смогли превратиться в землевладельцев. Напротив, касики, вопреки цели Толедо уменьшить их влияние, стали еще более важными посредниками между колониальным правительством и андийцами. [32]
В XVII веке энкомендеро сохранили часть своего престижа, но постепенно теряли свое экономическое значение из-за диверсификации перуанской экономики и сокращения численности населения Анд в Перу. В 1721 году испанская корона объявила создание новых энкомьенд незаконным. К тому времени число энкомьенд сократилось примерно до 100, но они продолжали существовать в некоторых районах Перу до конца XVIII века. Энкомьенды были заменены системой асьенд . [10] [29] [28]