Тур Абдин ( араб . طور عبدين ; курд . : Tor ; [1] лат. : Turabdium ; сирийск. : ܛܽܘܪ ܥܰܒ͂ܕܺܝܢ или ܛܘܼܪ ܥܲܒ͂ܕܝܼܢ , Ṭūr ʿAḇdīn [2] ) — холмистый регион, расположенный на юго-востоке Турции , включающий восточную половину провинции Мардин и провинцию Ширнак к западу от Тигра , на границе с Сирией и известный со времен поздней античности своими христианскими монастырями на границе Римской империи и Сасанидской империи . Район представляет собой низкое плато в горах Антитавра, простирающееся от Мардина на западе до Тигра на востоке и ограниченное Месопотамскими равнинами на юге. Тур Абдин населен более чем 80 деревнями и почти 70 монастырскими постройками и был в основном сирийским православным до начала 20-го века. [3] Самые ранние сохранившиеся христианские постройки датируются 6-м веком. [3]
Название «Тур Абдин» — сирийское : ܛܘܪ ܥܒܕܝܢ , буквально «Гора Слуг [Бога]». [3] [4] Тур Абдин имеет большое значение для сирийских православных ассирийцев , для которых этот регион был монашеским и культурным центром. [5] Ассирийская /сирийская община Тур Абдин называет себя Сурёйе и традиционно говорит на центральном новоарамейском диалекте, называемом Туройо . [6] [7]
Город Мидьят и деревни Ха, Бекусйоне , Дайро да-Слибо , Салех (со старым монастырем Мор Якуб), Ивардо (с Мор Хушабо), Анхель , Кафро , Арках (Харабале, с Дайро Мор Малке), Бет Сбирино, Миден (Миддо), Кербуран , Бинкельбе с Мор Самун Зайте и Бет Забдай (Азех) были важными сирийскими православными поселениями среди бесчисленных других деревень. Ха, сегодня называемый Анытли, имеет древнюю 'Идто д'Йолдат-Алохо, церковь Богоматери.
Ассирийский царь Адад-нирари II , вступивший на престол в конце 10 века до н. э., лишил арамейцев политической власти в горах Кашиари (Тур Абдин). [8] В 9 веке до н. э. ассирийский царь Ашшурнацирпал II не раз описывал пересечение плато Тур Абдин (которое он называл «Кашьяри») по пути в регион Наири . [9] [10] Он воздвиг памятник в Матиате , современном Мидьяте в Тур Абдине, который еще предстоит найти. [11] Его преемник, ассирийский царь Салманасар III , также пересек Тур Абдин. [12]
Большинство древних памятников в Тур Абдине являются христианскими , но, как засвидетельствовал ассирийский царь Ашшурнацирпал II , эта область имеет дохристианскую историю. Более старые названия области указывают на то, что люди, живущие здесь, поклонялись ассирийским божествам . [13] Арки на северной стороне церквей в Зазе и Салехе предполагают, что изначально на этих местах стояли дохристианские здания. [14] Древняя ассиро-вавилонская религия , как полагают, сохранялась в регионе вплоть до 18 века. [15]
В 586 г. до н. э. пророк Иезекииль упоминает знаменитое вино Изло, на южном краю плато Тур Абдин, в своем пророчестве против Тира. [ необходима цитата ]
Монастырь Мор Гавриил, старейшая сирийская православная церковь в мире, был основан в 397 году аскетом Мор Шмуэлем (Самуилом) и его учеником Мор Шемуном (Симоном). Согласно преданию, Шемуну приснился сон, в котором Ангел повелел ему построить Дом Молитвы в месте, отмеченном тремя большими каменными блоками. Когда Шемун проснулся, он отвел своего учителя на место и нашел камень, который положил ангел. На этом месте был построен монастырь Мор Гавриил . [16] [ необходима цитата ]
В поздней античности эта область была частью провинции Римской империи Месопотамия и важным центром римского христианства , называемым на латыни : Mons Masius или Izla . [3] Тур Абдин был укреплен императором Констанцием II ( правил в 337–361 годах ), который построил крепость Рабдион для его защиты во время римско-персидских войн . [3] После провала персидской войны Юлиана в 363 году Тур Абдин стал частью Сасанидской империи вместе с оставшейся территорией пяти провинций Транстигрити и близлежащими крепостями Нисибис и Безабде . [3] Многочисленные монастыри Тур Абдин в конечном итоге стали частью Церкви Востока, организованной на Селевкия-Ктесифонском соборе в 410 году. Они в основном заняли позицию миафизитов нехалкидонского христианства после Халкидонского собора 451 года. После периода гонений со стороны Халкидонской государственной церкви Римской империи и во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов монастыри Тур Абдин пользовались особым процветанием под арабским владычеством в конце VII века. [17]
Крепость Рабдион упоминается греческим историком VI века Прокопием , в то время как Notitia Antiochena VI века и работа греческого географа VII века Георгия Кипрского свидетельствуют о том, что Турабдиум был епископским престолом . [3] Резиденцией епископа Турабдиума, вероятно, была деревня Хах, в которой, помимо действующего монастыря VI века, находились несколько разрушенных церквей, включая собор . [3] Тур Абдин стал частью халифата Рашидун в 640 году, во время мусульманского завоевания Леванта . [3] Сирийские православные общины процветали при раннем исламском правлении; известно, что около 30 сооружений были полностью построены или перестроены в течение следующих 150 лет, в течение которых было построено большинство церквей в деревнях. [3]
После Халкидонского собора в 451 году нашей эры Сирийская православная церковь отделилась от грекоязычного византийского мейнстрима. Затем они были «жестоко преследуемы как еретические монофизиты византийскими императорами», по словам Уильяма Далримпла , что заставило иерархию Сирийской православной церкви отступить в «недоступное убежище бесплодных холмов Тур Абдина». [18]
Гонт оценил численность ассирийского населения в 500 000–600 000 человек непосредственно перед началом Первой мировой войны, что значительно выше, чем сообщалось в данных османской переписи. Мидьят в вилайете Диярбекир был единственным городом в Османской империи с ассирийским большинством, хотя и разделенным между сирийскими православными , халдеями и протестантами . [19] Сирийские православные христиане были сосредоточены в холмистых сельских районах вокруг Мидьята, известных как Тур Абдин, где они населяли почти 100 деревень и работали в сельском хозяйстве или ремеслах. [19] [20] Сирийская православная культура была сосредоточена в двух монастырях недалеко от Мардина (к западу от Тур Абдина), Мор Габриэль и Дейрулзафаран . [21] За пределами области основного сирийского поселения, также были значительные популяции в городах Диярбакыр , Урфа , Харпут и Адыяман [22] , а также деревни. В отличие от сирийского населения Тур Абдина, многие из этих сирийцев говорили на других языках. [23]
Во время Первой мировой войны 300 000 ассирийских/сирийских христиан были убиты в ходе геноцида Османской империи, который на сирийском языке назывался Сайфо , или «меч»). За последние несколько десятилетий, оказавшись между турецкой политикой ассимиляции курдов и курдским сопротивлением, многие ассирийцы/сирийцы покинули регион или были убиты. Сегодня их осталось всего 5 000, четверть христианского населения тридцать лет назад. Большинство бежало в Сирию (где ими был построен город Камышлы ), Европу (особенно в Швецию, Германию, Великобританию и Нидерланды ), Австралию и Соединенные Штаты. За последние несколько лет несколько семей вернулись в Тур Абдин. [24]
Из-за миграции основным местом проживания сирийцев в Турции сегодня является Стамбул , где проживает от 12 000 до 18 000 человек. [25] По оценкам, в 2019 году в Тур Абдине проживало от 2 000 до 3 000 из 25 000 ассирийцев страны , [25] и они разбросаны по 30 деревням, деревням и городам. [25] В некоторых из этих мест преобладают сирийцы, в то время как в других преобладают курды. [25] В рамках движения возвращения некоторые сирийские православные христиане вернулись в деревни Тур Абдин из Германии , Швеции и Швейцарии . [26] [27] [25]
Сирийцы Диярбекирского вилайета оказали значительное сопротивление. Их самая сильная позиция была в деревнях Азах , Ивардо и Басибрин. В течение нескольких месяцев курдские племена и турецкие солдаты под командованием Омера Наджи-бея не могли подчинить себе в основном сирийских православных и сирийских католиков , к которым присоединились армянские и другие беженцы из окрестных деревень. Лидеры азахских федаинов поклялись
Мы все когда-нибудь умрем, не умирайте в позоре и унижении.
и оправдали свои боевые слова. [28] [29]
10 февраля 2006 года и на следующий день в городе Мидьят в Тур-Абдине прошли крупные демонстрации. Мусульмане, возмущенные карикатурами на Мухаммеда в Jyllands-Posten, собрались в Эстеле, новой части города, и начали марш в сторону старой части Мидьята (в 6 километрах), где живут ассирийцы/сирийцы. Толпа была остановлена полицией, прежде чем они достигли старого Мидьята .
В 2008 году против монастыря Мор Габриэль был подан ряд судебных исков . Некоторые местные курдские деревни пытались заявить права на землю, с которой монастырь платил налоги с 1930-х годов, как на принадлежащую деревням, и выдвинули другие обвинения против монастыря. Это привело к значительным дипломатическим и правозащитным действиям по всей Европе и в Турции. [30]
Самым важным центром сирийской православной церкви в Тур Абдине является монастырь Дайро д-Мор Хананьо , в 6 км к юго-востоку от Мардина, на западе региона. Построенный из желтого камня, монастырь ласково называют Дайро д-Куркмо на сирийском языке , Дайр аль-Зафаран на арабском языке или Дейрюльзафаран на турецком языке : монастырь Сафрон . Основанный в 493 году нашей эры, монастырь был резиденцией сирийского православного патриарха с 1160 по 1932 год. Хотя патриарх сейчас живет в Дамаске, в монастыре по-прежнему находятся патриарший престол и гробницы семи патриархов и митрополитов. Сегодня монастырь возглавляют епископ, монах и несколько мирян-помощников, и он является школой для сирот. Епископ Мор Хананьо также является патриаршим викарием Мардина. Его цель — восстановить монастырь и сохранить историю сирийской православной церкви. Дайро д-Мор Хананьо является частью всемирного культурного наследия ЮНЕСКО и его посещали многочисленные знаменитости, включая короля Великобритании Карла III, когда он был принцем Уэльским.
В центре региона Тур Абдин, в нескольких милях к югу от Мидьята , находится Дайро д-Мор Габриэль . Построенный в 397 году нашей эры, монастырь Мор Габриэль является старейшим действующим сирийским православным монастырем на земле. Это резиденция митрополита-епископа Тур Абдина, семи монахинь, четырех монахов и множества гостей, помощников и студентов. Монастырь призван поддерживать пламя сирийской православной веры в Тур Абдине, для которого он является как крепостью, так и церковью. [31]
Монастыри Саффрон и Мор Габриэль являются важнейшими в регионе, наряду с шестью или семью другими действующими монастырями:
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Медиа, связанные с Тур Абдин на Wikimedia Commons
37°24′N 41°29′E / 37.400°N 41.483°E / 37.400; 41.483