Туран ( авестийский : Tūiriiānəm ; среднеперсидский : Tūrān ; персидский : توران , латинизированный : Turân , произносится [tʰuːˈɾɒːn] , «Земля Тура ») — исторический регион в Центральной Азии . Этот термин имеет иранское происхождение [1] [2] и может относиться к конкретному доисторическому человеческому поселению, историческому географическому региону или культуре. Первоначальные туранцы были иранским [3] [4] [5] племенем авестийской эпохи .
В древнеиранской мифологии Тур или Турадж ( Туж на среднеперсидском языке ) [6] [ нужен лучший источник ] — сын императора Ферейдуна . Согласно сообщению в «Шахнаме» , кочевые племена, населявшие эти земли, находились под властью Тура. В этом смысле туранцы могли быть представителями двух иранских народов, оба произошли от Ферейдуна, но находились в разных географических регионах и часто находились в состоянии войны друг с другом. [7] [8] Туран, таким образом, включал в себя пять областей: район Копетдага , долину Атрека , части Бактрии , Согдианы и Маргианы . [9]
Более позднее объединение коренных туранцев с тюркскими народами основано, прежде всего, на последующей тюркизации Средней Азии, включая указанные выше области. [10] [11] Однако, согласно CE Bosworth , не было никакой культурной связи между древними тюркскими культурами и туранцами Шахнаме . [12]
Самое старое существующее упоминание о Туране находится в Фарвардинских яштах , которые написаны на младоавестийском языке и датированы лингвистами примерно 2500 лет назад. [13] По мнению Герардо Гноли , в Авесте содержатся названия различных племен, живших в непосредственной близости друг от друга: « Айрьи [арийцы], туиры [туранцы], сайримы [сарматы], сайны [саки] и дахи [дахае] ". [14] В гимнах Авесты прилагательное Турья прилагается к различным врагам зороастризма , таким как Фрарасян (Шахнаме: Афрасиаб ). Это слово встречается только один раз в Гатах и 20 раз в более поздних частях Авесты . Туирьи, как их называли в Авесте, играют в Авесте более важную роль , чем Сайримы, Сайнусы и Дахи. Сам Зороастр происходил из народа айрия, но он также проповедовал свое послание другим соседним племенам. [14] [15]
По словам Мэри Бойс , в «Фарвардин Яште» «В нем (стихи 143–144) восхваляются фраваши праведных мужчин и женщин не только среди ариев (как называли себя «авестийцы»), но и среди турий, Сайримас, Сайнус и Дахи; и личные имена, как и имена людей, кажутся иранскими по своему характеру». [16] Враждебность между Туирья и Айрьей указана также в Фарвардн Яст (ст. 37-8), где говорится, что Фраваши Справедливых оказали поддержку в битве против Дану, которые, по-видимому, являются кланом Тура. люди. [17] Таким образом, в Авесте некоторые из Туирей верили в послание Зороастра, в то время как другие отвергали эту религию.
Как и в случае с древней родиной Зороастра, точная география и местоположение Турана неизвестны. [18] В поставестийских традициях считалось, что они населяют регион к северу от Окса , реки, отделяющей их от иранцев. Их присутствие, сопровождавшееся непрекращающимися войнами с иранцами, помогло определить последних как отдельную нацию, гордящуюся своей землей и готовую пролить кровь в ее защиту. [19] Общие имена туранцев в Авесте и Шахнаме включают Фрарасян, [20] Аграэтра, [21] Бидерафш, [22] Арджаспа , [23] Намхваст. [22] Имена иранских племен, в том числе туранских, которые появляются в Авесте , были изучены Манфредом Майрхофером в его всеобъемлющей книге по этимологии личных имен Авесты. [24]
С V века нашей эры Сасанидская империя определяла «Туран» в отличие от «Ирана» как землю, где на северо-востоке лежали ее враги. [25]
Продолжение вторжений кочевников на северо-восточные границы в исторические времена сохранило память о туранцах. [19] После VI века тюрки, которых вытеснили на запад другие племена, стали соседями Ирана и отождествлялись с туранцами. [19] [26] Отождествление туранцев с турками произошло поздно, возможно, в начале 7 века; тюрки впервые вступили в контакт с иранцами лишь в VI веке. [20]
По словам Клиффорда Э. Босворта: [27]
В ранние исламские времена персы были склонны отождествлять все земли к северо-востоку от Хорасана и лежащие за Оксом с регионом Туран, который в Шахнаме Фирдоуси рассматривается как земля, отведенная сыну Ферейдуна Туру. Считалось, что к обитателям Турана относятся турки, в первые четыре века ислама по существу кочевавшие за Яксартом, а за ними и китайцы (см. Ковальский; Минорский, «Туран»). Таким образом, Туран стал одновременно этническим и географическим термином, но всегда содержащим двусмысленности и противоречия, возникающие из-за того, что на протяжении всего исламского времени земли непосредственно за Оксом и в его нижнем течении были домом не тюрков, а иранских народов, таких как как согдийцы и хорезмийцы.
Термины «турок» и «туранец» в исламскую эпоху стали использоваться как синонимы. В «Шахнаме» , или «Книге царей», сборнике иранского мифического наследия, эти два термина используются одинаково. Аналогичным образом следуют и другие авторы, в том числе Табари, Хаким Ираншах и многие другие тексты. Заметным исключением является Абль-Хасан Али ибн Масуди, арабский историк, который пишет: «Афрасиаб родился на земле тюрков, и ошибка, которую историки и неисторики допустили относительно того, что он турок, объясняется этой причиной. ". [28] К 10 веку миф об Афрасиабе был принят династией Караханидов. [20] В эпоху Сефевидов , согласно общему географическому соглашению Шахнаме , термин Туран использовался для обозначения владений Узбекской империи, находившихся в конфликте с Сефевидами. [ нужна цитата ]
Некоторые лингвисты выводят слово от индоиранского корня * тура- «сильный, быстрый, меч (пушту)», пушту туран (thuran) «фехтовальщик». Другие связывают его со староиранским * tor «темный, черный», родственным новоперсидскому tār(ik) , пуштускому tor (тор) и, возможно, английскому dark . В данном случае речь идет о «темной цивилизации» среднеазиатских кочевников в отличие от «просветленной» зороастрийской цивилизации оседлых Арьев. [ нужна цитата ]
В персидском эпосе « Шахнаме» термин Туран («земля Турья», как и Эран, Иран = «земля Арьев») относится к жителям восточно-иранской границы и за пределами Окса . Согласно мифу об основании, приведенному в «Шахнаме» , у царя Фиредуна (= авестийского Θraētaona ) было три сына, Салм , Тур и Ирадж , между которыми он разделил мир: Малая Азия была отдана Салму, Туран — Туру, а Иран — Ираю. Старшие братья убили младшего, но за него отомстил внук, и иранцы стали властителями мира. Однако война продолжалась на протяжении нескольких поколений. В « Шахнаме» слово «Туран» встречается почти 150 раз, а слово «Иран» — почти 750 раз.
Несколько примеров из Шахнаме :
Если вы хотите, чтобы это произошло,
ز بس تیغداران توران گروه
Ни земли не видно, ни моря, ни горы,
От многочисленных обладателей клинка Туранской орды
Сэнсэй Сэнсэй Сэнсэй
بدانسان که نخجیر بیند پلنگ
Тахамтан (Мощный) Ростам принял бой с армией Турана.
Точно так же, как леопард замечает свою добычу.
В XIX и начале XX веков западные языки заимствовали слово Туран как общее обозначение современной Центральной Азии , хотя сейчас это выражение вышло из употребления. Туран появляется рядом с Ираном на многочисленных картах XIX века [29] для обозначения региона, охватывающего современные Узбекистан , Казахстан , Кыргызстан , Таджикистан , Туркменистан и северные части Афганистана и Пакистана . Эта территория примерно соответствует тому, что сегодня называется Центральной Азией .
Фраза Туранская равнина или Туранская впадина стала географическим термином, относящимся к части Центральной Азии.
Термин туранский , ныне устаревший, ранее [ когда? ] встречался в классификациях, используемых европейскими (особенно немецкими , венгерскими и словацкими ) этнологами , лингвистами и романтиками для обозначения популяций, говорящих на неиндоевропейских , несемитских и нехамитских языках [30] и особенно носителей алтайского языка . , дравидийский , уральский , японский , корейский и другие языки. [31]
Макс Мюллер (1823–1900) выделил различные ветви туранской языковой семьи:
Мюллер также начал размышлять о том, принадлежат ли китайцы к Северной или Южной ветви. [32]
Основные взаимоотношения между дравидскими, уральскими и алтайскими языками рассматривались [ кем? ] типологический . По мнению Кристала и Робинса, «языковые семьи, как их понимают в историческом изучении языков, не следует путать с совершенно отдельными классификациями языков на основании того, что они разделяют определенные преобладающие особенности грамматической структуры». [33] По состоянию на 2013 год [update]лингвисты классифицируют языки по методу сравнительного языкознания , а не по их типологическим признакам. Согласно Британской энциклопедии , усилия Макса Мюллера «были наиболее успешными в случае семитов, родство которых легко продемонстрировать, и, вероятно, наименее успешными в случае туранских народов, раннее происхождение которых является гипотетическим». [34] С 2014 года [update]научное сообщество больше не использует слово туранский для обозначения классификации языковых семей. Отношения между уральскими и алтайскими языками, носители которых также назывались туранскими народами в европейской литературе XIX века, остаются неопределенными. [35]
В европейском дискурсе слова Туран и Туранский могут обозначать определенный менталитет, т.е. кочевой в отличие от урбанизированных земледельческих цивилизаций. Вероятно, это использование [ оригинальное исследование? ] соответствует зороастрийской концепции Турья , которая в первую очередь является не лингвистическим или этническим обозначением, а, скорее, именем неверных, выступавших против цивилизации, основанной на проповеди Зороастра .
В сочетании с физической антропологией концепция туранского менталитета имеет явный потенциал для культурной полемики. Так, в 1838 году ученый Дж. У. Джексон описал туранидов или туранскую расу следующими словами: [36]
Туранец — олицетворение материальной силы. Это всего лишь мускулистый человек на пике своего коллективного развития. Он не дикарь по своей сути, но он радикально варвар. Он не живет впроголодь, как зверь, но и не обладает в полной мере нравственными и интеллектуальными способностями истинного человека. Он может трудиться и накапливать, но он не может думать и стремиться, как кавказец. Из двух великих элементов высшей человеческой жизни ему больше недостает чувств, чем способностей. И из последних ему лучше обеспечены те, которые способствуют приобретению знаний, чем зарождению идей.
Польский философ Феликс Конечный утверждал о существовании особой туранской цивилизации , охватывающей как тюрков, так и некоторых славян , например, русских . Отличительной чертой этой предполагаемой цивилизации будет милитаризм, антиинтеллектуализм и абсолютное подчинение правителю. Конечный считал эту цивилизацию по своей сути уступающей латинской (западноевропейской) цивилизации. [ нужна цитата ]
На закате Османской империи некоторые турецкие националисты приняли слово « туранский» для выражения пантюркской идеологии, также называемой «туранизм» . По состоянию на 2013 год [update]туранизм составляет важный аспект идеологии Партии турецкого националистического движения ( ПНД ), члены которой также известны как «Серые волки» .
В последнее время [ когда? ] , слово «туранский» иногда выражало паналтайский национализм (теоретически включая маньчжуров и монголов в дополнение к туркам ), хотя ни одна политическая организация, похоже, не приняла столь амбициозную платформу.
Турандот – или Турандохт – женское имя в Иране, означающее «Дочь Турана» на персидском языке (на Западе оно наиболее известно благодаря знаменитой опере Пуччини «Турандот» (1921–24)).
Туран также является распространенным именем на Ближнем Востоке и семейной фамилией в некоторых странах, включая Бахрейн , Иран, Боснию и Турцию .
У правителя Айюбидов Саладина был старший брат по имени Туран-Шах .
Турадж, которого древние иранские мифы изображают как предка туранцев, также является популярным именем и означает « Сын тьмы» . Название Туран согласно иранским мифам происходит от родины Тураджа. Согласно словарю Деххода, пехлевийское произношение Тураджа — Туж. Точно так же Ирадж , который также является популярным именем, является братом Тураджа в « Шахнаме» . Измененная версия Тураджа — Зарадж , что означает сын золота .
иранский термин, применяемый к стране на северо-востоке Ирана.
Иранский термин применялся к региону, лежащему к северо-востоку от Ирана и в конечном итоге очень неопределенно указывающему на страну тюркских народов.
Туран был одним из кочевых иранских племен, упомянутых в Авесте . Однако в поэме Фирдоуси , да и в позднейшей иранской традиции вообще, термин Туран воспринимается как обозначающий «земли, населенные тюркоязычными племенами».
Иранские племена, которые также продолжают появляться в Яште, Айрьях, Туирьях, Сайримасе, Сайнусах и Дахи.
В результате ряда относительно небольших движений тюркские группы начали оккупировать территории в западной части Центральной Азии и Восточной Европы, которые ранее принадлежали иранцам (т.е. Туран). Волжские булгары вслед за аварами в VI–VII веках продвинулись на Волгу и Украину.
Фаридун разделил свою обширную империю между тремя сыновьями, Ираджем, младший из которых получил Иран. После его убийства братьями и мстившим Манучихром можно было подумать, что дело решено. Но между потомками Тура и Селима (Салма) и Ираджа продолжалась братская борьба. Первые – туранцы – были тюрками или татарами Средней Азии, стремившимися получить доступ к Ирану. Потомками Ираджа были сопротивлявшиеся иранцы.
Следовательно, как указал Ковальский, тюрколог, ищущий в Шахнаме информацию о примитивной культуре тюрков, определенно будет разочарован.
