Мадхьяпур Тхими , также известный как Тхими ( непальский : मध्यपुर थिमि ) — муниципалитет в округе Бхактапур в зоне Багмати в центральном Непале . Тхими находится между Катманду , Лалитпуром и Бхактапуром в долине Катманду . Это одно из древних культурных и исторических мест вдоль торгового пути из Бхактапура в Катманду. Город расположен на возвышенности и занимает площадь 11,47 квадратных километров (4,43 квадратных миль), разделенный на девять административных округов.
Мэром в 2022 году [update]был избран Сурендра Шреста из Непальского конгресса .
Есть указания на то, что город может быть древним как 3000 лет до н. э. Недавняя работа Мохана Панта и Шуджи Фуно сравнила очень регулярную сетку планировки Тхими с другими древними городами в долине Инда и Непале. Детали размеров сетки городских кварталов очень близки к таковым в Мохенджо-Даро и Сиркапе (часть руин около Таксилы ) в Пакистане; а также Патане, Непал . Авторы обнаружили, что размеры участка составляют 9,6 метра (31 фут) на 19,2 метра (63 фута) и очень однородны. Эти размеры соответствуют цивилизации долины Инда . [1] [2]
Мадхипур Тхими расположен в центре долины между Патаном, Катманду и Бхактапуром. Благодаря своему положению он служил оплотом между Бхактапуром, Патаном и Катманду в поздний период Малла, когда между тремя королевствами долины часто происходили сражения. Несколько легенд окружают название «Тхими» и его значение. Легенда гласит, что поскольку люди Тхими так успешно защищали Бхактапур, короли Бхактапура называли их «Чхеми», что означает «способные люди», таким образом восхваляя их за их верную постоянную поддержку. Постепенно название поселения стало «Тхими». «Мадхья» означает центр, а «пур» означает город; поэтому Мадхьяпур означает город, расположенный в центре. Древнейшее известное название города — «Тхеммринг». [3]
Мадхьяпур Тхими — древний город неваров и центр неварской культуры. В Чайтра 18 2053 BS правительство Непала объединило его с пятью различными VDC, чтобы сформировать муниципалитет Мадхьяпур Тхими.
Согласно легендам, король Личчави Нарендра Дев держал своего младшего сына Бал Дева во дворце Мадхьяпур Тхими (Тхими Дурбар или Лайаку). Теперь он был основан как государственная школа, и по сей день дворец считается главным местом богини Балкумари.
Жители долины Катманду поклонялись четырем Ганешам , четырем Кали , четырем Кумари , четырем Варахи , четырем Махалакшми и четырем Гангам . Среди четырех Кумари одна — Балкумари из Тхими. Говорят, что храму Балкумари около трехсот лет. Богиня Балкумари считается божеством-хранителем Тхими, и она является любимой богиней Тхими. Церемониальные ритуалы, связанные с важными событиями жизни, включая брак, братабанда и т. д., не могут быть выполнены без умилостивления этого божества. [4]
Нынешний трехэтажный храм богини Балкумари был построен, вероятно, около 17 века. Этот храм стоит в вымощенном кирпичом прямоугольном дворе с домами отдыха вокруг него. Есть храм лорда Бхайраба и несколько небольших святилищ разных богов и богинь, разбросанных по двору.
Легенды о храме богини Балкумари гласят, что торговцы из древнего Тхими приезжали в Лубху для торговли. Один из них завязал отношения с принцессой Лубху. Вскоре принцесса забеременела. Принцесса попросила торговца взять ее с собой. Умный торговец выдвинул условие, что он возьмет ее с собой только в том случае, если она согласится взять с собой богиню Балкумари, на что принцесса с радостью согласилась. С древних времен в долине Катманду было всего четыре храма Балкумари. Поэтому, когда беременную принцессу привезли в Тхими, богиню Балкумари также навсегда переместили из Лубху в Тхими, поскольку в долине не могло быть больше четырех крупных храмов Балкумари. До сих пор в память о том, что беременная принцесса принесла божество, внутри древнего храма прямо над идолом божества находится сооружение, похожее на матку.
Поскольку богиня Балкумари является главным божеством Тхими, во время ежегодного праздника Биска Джатра ее колесница не везется по всему Тхими. Ее колесница везется только в храм Прачанда Бхайраб. Это потому, что, как полагают, древний город Тхими был расширен от храма Балкумари на юге и храма Пранчанда Бхайраб на севере.
Среди четырех Махалакшми долины Катманду, один находится в Боде Мадхьяпур Тхими. Махалакшми — индуистская богиня богатства, процветания и удачи. Она считается младшей сестрой богини Балкумари. Жители Боде считают богиню Махалакшми своей Аджудеу, богиней-матерью. Этот двухэтажный храм в стиле пагоды расположен в центре Боде. Этот храм был построен около 17 века.
Thimi durbar — древний дворец Thimi, где останавливался Bal Dev. Этот дворец — древний дворец, расположенный в самом сердце Thimi. Здесь хранится главный идол богини Balkumari, который выносят только в Bisket Jatra для исполнения jatra. Аналогично, отсюда начинается танец Layaku Bhairab Thimi, который проводится в течение следующих четырех ночей Gai Jatra . В этом древнем дворце хранится множество святилищ богов и богинь, включая храм, посвященный богу Ганеше и богине Taleju Bhawani, который открывается в tika of Mohani .
Мадхьяпур Тхими — древний город, богатый своими храмами. Здесь расположено множество храмов, посвященных разным богам и богиням, в том числе храм Сиддхикали , храм Дачин Барахи , храм Вайшнави (Вишну Бир) в Сунга Толе, храм Прачанда Бхайраб , храм Мачхиндранатх ( Непал Бхаса : Джанамадья ), древний монастырь и множество храмов, посвященных лорду Ганеше , — вот некоторые важные наследия Тхими. Храм Сиддхи Ганеша и Нагадеш Будда Бихар являются важными местами Нагадеша Мадхьяпур Тхими. Сиддхи Ганеш считается сыном Балкумари. Во время ежегодного праздника Бискет Джатра процессия колесниц начиналась только тогда, когда колесница Сиддхи Ганеша доставлялась в помещение Балкумари. Когда-то в Нагадеше жил демон Нагадеш. Он приходил туда, когда хотел, и убивал людей ради еды. Люди там обещали, что будут приносить ему еду каждый день. Демон выдвинул условие, что ему будет нужен человек ежедневно в качестве еды. Люди согласились, и возникла традиция ежедневно доставлять еду для демона другой семьей деревни. Время шло. Однажды люди в Нагадеше помолились богине Балкумари о помощи. Она немедленно послала Сиддхи Ганеша, своего старшего сына, на место, чтобы убить демона. Сиддхи Ганеш убил его, и когда он собирался вернуться, люди Нагадеша попросили Сиддхи Ганеша остаться там и защищать их. С тех пор Сиддхи Ганешу поклоняются как Аджу Дьо Нагадеша. Аналогично, Боде Лайаку, Пачо Ганеш, храм Калики и храм Нил Барахи являются некоторыми важными наследиями Боде.
Мадхьяпур Тими также известен гончарными и глиняными изделиями. Жители Тими (Праджапати) в основном занимаются гончарным делом с древних времен. Такие места Тими, как Чапачо, Насанани, Туланани, Куманани, Вачунани, Джанланани, Дуинани, Дигутоле, Ганчанани, Таханани, Пачо, Дувапхалча, Гунгачива, являются гончарными площадями Тими.
На момент переписи населения 2011 года население Непала составляло 83 036 человек. [5]
Он славится своей керамикой и культурными программами, такими как Биска Джатра , Гай Джатра и другие танцевальные джатры. Будучи древним неварским поношением, город отмечает различные фестивали, такие как Биска Джатра, который приходится на середину апреля, чтобы отметить конец года и начало нового года согласно Бикраму Самвату. В частности, Джатра празднуется во всех трех крупных городах муниципалитета Тхими. Колесницы, перевозящие статуи различных Дэвта, проносятся на плечах молодых людей. Всего проезжают 32 колесницы. Аналогично в Боде существует уникальная традиция прокалывать язык молодому человеку, чтобы отметить день избавления от зла, и Джатра начинается рядом с этим. Хотя Бискет Джатра празднуется во всем Бхактапуре, она имеет особое значение и влияние, чем те, которые празднуются в других местах Бхактапура.
Neelbarahi Naach of Bode Bhaktapur празднуется в Боде в августе после трех дней Гайджатры. Люди носят маски различных лиц, чтобы отметить реинкарнацию богов. Они танцуют под традиционную духовную музыку во время представления, им не разрешается говорить, есть или даже пить воду.
Еще один важный традиционный танец в Мадхьяпур Тхими - это Лайяку Бхайла Наах, который также исполняется людьми Тхими в августе в Тхими после четырех дней Гайджатры. Всего в этом традиционном танце танцуют пять мужчин с четырьмя юношами и одним ребенком. Мужчины носят маски Бхайраба и Дааги ( Кумари ). Есть два Бхайраба и Дааги и один Джьяпуга (ребенок-артист). Они танцуют под традиционную духовную музыку, и после танца они начинают дрожать (кроме ребенка-артиста) из-за божественных сил богов. Когда они дрожат, они теряют рассудок и ничего не знают о том, что произошло. Взрослые танцоры, которые танцуют, загипнотизируются, когда слышат звуки Даага баджа, Бхушья баджа и Понга баджа (различные музыкальные инструменты невари). По словам последних танцоров, они чувствуют, что божественная сила охватывает их, чтобы побудить танцевать все больше и больше. По их словам, когда они танцуют, они теряют половину своего сознания, тяжелая одежда становится легче, и когда они дрожат, они чувствуют себя в состоянии бессознательности или как во сне. Это показывает, что сообщество имеет сильную преданность своей традиции и культуре. Они не должны прекращать танцевать, даже если идет дождь.
В Тхими также проводится пирсинг языка джатра в ночь после Индра Джатры . В Тхими язык прокалывают перед храмом Бхайраб в Дигу Толе. После прокалывания языка человека возят по городу, а иногда даже в другие города и отдаленные места, например, Чангу, Пашупати. Таким образом, когда они возвращаются домой, уже почти наступает утро. Человек с проколотым языком должен устроить традиционный пир для всех и каждого, кто следует за ним во время обхода города. Поскольку люди едят пир утром, не умываясь, они часто скандируют лозунг, который звучит так: «Кхвах масисен бхое найе», что означает не что иное, как есть пир, не умываясь .
Хотя нет письменного обоснования этой традиции, за ней стоит популярная легенда. Так гласит история –
Когда-то в Тхими обитали демоны-людоеды. Поведение демонов пугало людей до смерти. Никто не мог ходить по улицам даже днем. Из-за отсутствия сельского хозяйства еда стала редкостью, и люди впали в панику. После того, как многие люди умерли, некоторые люди обратились в королевский дворец с просьбой защитить их жизни. Они сказали, что их беспокоили демоны, и они не могли выполнять какую-либо работу, и их жизни были разрушены демонами. Король немедленно созвал парламент. В ходе обсуждения Тантрик сказал, что демонов можно наказать харизмой лорда Бхайраба. Поэтому тантрик провел ритуалы.
С божественной силой лорда Бхайраба демоны были пойманы. Некоторые демоны спрятались под карнизами, но каждый из них был также пойман с помощью Янматы, явно факела с длинной ручкой. Перед лордом Бхайрабом, с разрешения короля, им просверлили языки. Каждого из них заставили нести 108 дхани (1 дхани = 2,4 кг) тяжелый вей (пылающий факел) на плече, были привязаны гхангала (маленькие колокольчики), затем всех заставили пройти по стране. Их изгнали из поселения и заставили больше не возвращаться под обещанием не доставлять таких неприятностей.
Чтобы напомнить о том, что тот, кто делает зло людям и стране, а также тот, кто причиняет боль другим, будет наказан и опозорен перед всеми и даже изгнан из страны, ежегодно отмечался праздник поедания языка.
Многие обычаи поддерживают эту легенду. В качестве иллюстрации, Янмата, факел, который несут саямцы (саями — маслодавильщики) во время обхода города после сверления языка, является символом поиска демонов, скрывающихся под карнизами.
На местных выборах 2017 года Мадан Сундар Шреста из Коммунистической партии Непала (Объединенной марксистско-ленинской) был избран мэром, набрав 13 960 голосов, а Анджана Мадхикарми из Непальского конгресса получила 10 678 голосов. [6]