Провинция Тыграй ( тигринья : ትግራይ ), также известная как Тигре ( амхарский : ትግሬ tigrē), была исторической провинцией северной Эфиопии , которая охватывала современные регионы Афар и Тыграй . Акеле-Гузай граничит с провинцией Тыграй. Она охватывала большую часть территорий говорящих на языке тигринья (и несколько групп меньшинств) в Эфиопии. Тыграй был отделен от северных территорий говорящих на языке тигринья рекой Мареб , которая в настоящее время служит государственной границей с Эритреей [1] , граничащей с регионом Амхара на юге.
Подавляющее большинство жителей были православными христианами (95,5% в 1994 году), за исключением небольшой, но важной мусульманской подгруппы ( джеберти ) и нескольких католиков (в основном ироб ). Протестантизм является лишь совсем недавним городским явлением. Несмотря на общее впечатление этнической и культурной однородности, было несколько этнических меньшинств, особенно на границах Тыграя, принадлежащих к нетигринья группам , таким как говорящие на языке сахо ироб на северо-восточной границе с Эритреей, народ |райя на юго-востоке, говорящие на языке агав хамта в Абергеле к северу от Вага, несколько кунама в вореде Хабеша Кунама к востоку от Хумеры и разбросанные периферийные группы в западных низинах через текезе, такие как чаре из селлим-бет (родственные гумуз ) и тукрир в районе Хумеры.
В ходе своей истории Тыграй претерпел многочисленные административные изменения. В 1991 году Тыграй был радикально перестроен. Во время правления Хайле Селассие I, а также в последующий период Дерга Тыграй еще не охватывал Волькаит (до 1991 года он был частью Бегемдера ), в то время как Эндерта в восточном Тыграе простиралась на большие территории Афар, включая соляные равнины, которые были переданы региону Афар . Тем не менее, в 1930-х годах регионы к югу от Эндерты, т. е. Вадджарат и Ангот, образовали отдельную провинцию под названием «Южный Тыграй». [ необходима цитата ] Тыграй является результатом слияния различных исторических северных провинций (с носителями языков тигринья и агау ), которые часто были независимы друг от друга. [ необходима уточнение ] [ необходима цитата ]
Сегодняшнее единство территорий Тиграя к югу от реки Мереб является довольно современным явлением. Большинство северных провинций управлялись собственными губернаторами, часто происходящими из местных династий и сохраняющими высокую степень автономии в пределах империи, например, в правовых и судебных вопросах, налогообложении и т. д. Лишь изредка эти территории объединялись под одним правителем.
Ядром сегодняшнего Тыграя была самая важная северная провинция, носившая название «Тиграй». Обычно она контролировала прилегающие территории, что могло быть причиной того, что термин Тыграй в основном охватывал только Адва , Аксум и Йеха , и регулярно распространялся на Хаузен (с Амба Энда Сейон) и Энтихо . Иногда она включала более обширные области, такие как Шир и Тембиен , которые, однако, сохраняли свою собственную идентичность и часто своих местных губернаторов.
Хаузен был важной провинцией, по-видимому, уже во времена Аксумитов (с важными ранними высеченными в скале церквями); [2] согласно Gädlä Märqorewos , в 13 веке Хаузен охватывал обширные области от сегодняшнего Хаузена до соляных равнин Афара на востоке. Следовательно, на протяжении веков королевство Тыграй регулярно распространялось на все эти территории. Тембиен был включен в Тыграй уже в 17 веке, а иногда и задолго до этого. Древней постоянной границей собственно Тыграя на юге является Текезе, в древних источниках приравниваемый к реке Нил. Поэтому собственно Тыграй вместе с его зависимостями иногда также называли Täkkäze Məllaš («за пределами Текезе»). В течение длительного периода столицей собственно Тыграя был Хаузен в субпровинции Харамат. Уже в 17 веке этот город служил резиденцией губернаторов. В 19 веке он снова служил столицей, например, Вубе Хайле Мариам и негуса Негуссе. Адва взяла на себя роль столицы в 18 веке при Амде Хайманоте, и снова позже (начиная с 1880-х годов в конкуренции с новой столицей Мэкэле).
Тиграй имел стратегическое значение, как символическое, так как он включал священный город Аксум, так и экономическое, из-за важных торговых путей с востока (т. е. Агаме и Эндерта ) и севера. [3] Он включал плодородные равнины (например, к западу от Аксума) и стратегически важные горы. Согласно Маркхэму в 1869 году, абиссинцы говорят: «Кто держит Амба Цион, тот держит Тигре». [4] Еще в 20-м веке собственно Тиграй был собственной провинцией в рамках более широкой одноименной провинции, также называемой Тиграй. Даже если задолго до 20-го века термин Тиграй иногда уже распространялся на районы за пределами собственно Тиграя, местный жаргон сохранил старые провинциальные названия, и термин Тиграй до сих пор используется сельскими жителями Тиграя как относящийся только к Адва Авраджже, в то время как другие регионы современного Тиграя по-прежнему считаются старейшинами и сельскими жителями «вне Тиграя».
Некоторые названия других северных провинций в современном Тыграе являются очень древними (например, Агаме уже упоминались в Monumentum Adulitanum) и сохранялись с момента их первого упоминания в древних надписях или средневековых документах до наших дней, в то время как другие существовали лишь временно, формируясь в соответствии с потребностями вновь назначенных губернаторов. Историческими провинциями являются Шир, Адьябо, Харамат (с Хаузеном), Геральта, Тембиен (или Вери Маллаш, его пограничная река Вери, отделяющая его от собственно Тыграя), Агаме (включая горы Ироб), Сира (в 20 веке замененная Келетте Аулеало авраджа), Вемберта (с Асби и Дарой), Эндерта (исторически включая соляные равнины Архо в Афаре). низменности, с Бальгадой, контролером торговли солью), Сехартом, Селевой, Вейджаратом, Райя Азебо (подчиненные только в XIX веке аце Йоханнесом IV ), а на западе Селлемтом и Велькайтом (первоначально охватывавшие только нагорья Западного Тыграя), и, наконец, низменности Мезеги, включая бывший мусульманский султанат на западе, последовательно вошедшие в сферу влияния Велкайт. Некоторые более мелкие территории временами были независимы от правителей этих более крупных провинций; точные границы могли быстро меняться в зависимости от политической (и военной) судьбы их правителей.
Духовным ядром Тыграя был и остается Аксум. Даже находясь формально под властью центральной провинции (собственно Тыграй), город пользовался особым статусом, как свободный город с собственным самоуправлением. Его администраторами были nəburä əd , губернатор, назначаемый эфиопским правителем, и qarigeta , мэр, избираемый мужчинами из семи «аксумских кланов» Аксума, Mäläkya , Ak̠sum , Bägio , Fərhəba , Kudukʷi , Wäldmaybih , Ak̠oround Näfas . Они охватывали все коренное население города, которое не должно было платить никаких налогов. Nəburä əd представлял сферу эфиопского государства и часто происходил из местных ведущих семей; если он был мирянином, он назначал afä nəburä ed (спикера nəburä əd ) для управления церковными вопросами. Аксум как хранитель Скрижалей Закона ( s̩əlatä muse , также идентифицируемый как tabotä s̩əyon ; Ковчег Завета) считался «церковью». На этом основании его священники не позволили atse Yohannes IV постоянно основать там свой королевский kätäma (лагерь), который поэтому использовал Мэкэле в качестве своей столицы. Населению города удалось защитить свое традиционное самоуправление — при этом qarigeta была независима от nəburä əd — даже на протяжении политики централизации 20-го века atse Haile Selassie I.
Древнейшие надписи и тексты, относящиеся к населению Аксумского царства и его соседей, пока не знают термина Тиграй; они показывают этническое разнообразие, которое сегодня частично исчезло. Вариант термина Тиграй впервые появляется в глоссе X века у Космы Индикоплова , т. е. после аксумского периода; согласно этому источнику, важными группами региона были « Тиграй » и « Агазе » (т. е . Агази ), последние были аксумитами. [5] [ требуется проверка ] Топоним Тиграй, вероятно, изначально этнический, « Тиграй » тогда означало «племена около Адулиса». Считается, что это был древний народ, от которого произошли современные Тиграй, эритрейские племена Тигре и Бихер-Тигринья. Нет никаких указаний на то, что термин Тиграй может быть объяснен через Ge'ez gäzärä («подчинять»), со значением «подчиненный» (в предполагаемом противопоставлении «свободному» Агазийцу, связанному с правителями Аксума), поскольку это не могло бы объяснить, почему область, где находился сам город Аксум, получила название Тиграй. Термин мог даже не быть этиосеметическим и предшествовать присутствию сабеев в Эфиопии. Не исключено, что термин tkɜr.w («Текару») из списка южных народов и стран, предположительно подчиненных фараонским Египтом в 15 веке до н. э., уже может быть связан с термином Тиграй; в этом случае он должен означать регион внутри или вблизи Пунта . [ требуется цитата ]
Тиграй был густонаселен с древних времен; исследования озерных отложений Ашенге показывают, что экологические изменения начались с первых плотных поселений около 4000 лет назад. Сегодняшний регион Тиграй является результатом сложного процесса внутренних миграций, культурной ассимиляции, а также расширения (в западном Тиграе), а также объединения, разделения и воссоединения различных подгрупп тигринья и обеспечивает; начиная с раннего возраста Тиграй был отмечен динамикой взаимодействия между кушитскоязычными группами (вероятно, самое древнее население Тиграя) и семитоязычными, чей язык и политическая культура делают Тиграй глубоко. Названия мест обычно имеют кушитское и семитское происхождение; некоторые из последних могут быть связаны с топонимами в южной Аравии. Доаксумские надписи показывают, что Тиграй был отмечен сабейским влиянием королевства ( D'mt ), которое слилось с местной культурой. В более поздние времена Аксумитов миграция снова связала обе стороны Красного моря, с поселениями Аксумитов также на аравийской стороне. Топонимы указывают на то, что нагорья Тыграй имели важное (до) население Агав в древние времена (стиль домов, характерный для регионов Агав, простирающийся до Аксума, в регионе с топонимами Агав); к северу от Тыграя была миграция Беджа после падения Аксума, а позже несколько миграций групп Агав. [ необходима цитата ]
Перенаселенный Тыграй был источником миграций на протяжении столетий, например, на юг, многочисленные южные группы, заявляющие о своем происхождении из Тыграя. Есть множество других примеров групп, которые мигрировали из Тыграя в разное время. Например, устные предания, собранные Конти Россини, сообщают о таких миграциях. Важная подгруппа Ǝggäla встречается как в Тыграе, так и в Акеле Гузае. Одна из последних важных миграций из Тыграя произошла в 19 веке, когда Аце Йоханнес IV назначил тиграйских лордов губернаторами над Мереб Меллашем (т.е. в основном эритрейским нагорьем), например, Алула Энгеда из Тембиена. Многие тембиенаи поселились, особенно в районе Асмэры, смешиваясь с местными жителями. Основание итальянской колонии Эритрея привлекло дополнительных переселенцев из Тыграя. [ необходима цитата ]
Население Тыграя сохранило древние самоназвания, обычно связанные с названиями их исторических провинций (по крайней мере, некоторые из которых изначально могли быть этнонимами); этимологически некоторые из них могут быть связаны с эфио-сабейским прошлым (например, Səra), но большинство имеют неясную этимологию. Жители Тыграя называют себя Tägaru (тигринья единственное число Təgraway ; амхарское множественное число Təgrawiyan [неолог. от Ge'ez], Təgre ). Примерами других древних названий провинций и самоназваний являются Agame, Rayya, Səra ( Säba Səra; в районе Atsbi Sərəti для подгруппы), Tembien и т. д. В устной традиции термины «Again» и «Sabawiyan» для жителей собственно Тыграя и Агаме все еще используются. Другие древние этнонимы до сих пор сохранились в названиях деревень или небольших районов (например, Гамбела VIII/IX вв., ныне деревня к югу от Мэкэле; «королевство» Агабо, известное по стелам Марьям Анзы, в названиях деревень в восточном Тыграе) [ требуется ссылка ] .
Современный Тыграй как единая провинция берет свое начало в объединении его (суб-)провинций аце Йоханнесом IV и его преемниками. Это, однако, не изменило древних притязаний на автономию местных лидеров и нескольких довольно эгалитарных, нефеодальных крестьянских общин. [6] После своего расцвета при Йоханнесе Тыграй подвергся серьезным испытаниям и постепенно утратил свое значение в Эфиопии, а внешнее влияние в Тыграе возросло. Устные традиции Тыграя сохраняют многочисленные поэмы и легенды, в которых рассказывается о сопротивлении Тыграя не-Тиграйским лордам. [7] В преддверии битвы при Адва Тыграй описывался как один из двух регионов — наряду с регионом Шева — которые сыграли значительную роль в сохранении независимости Эфиопии. [8] Большая часть Тыграя была ненадолго оккупирована итальянцами в формате битвы при Адва 1896 года. Против этого Тыграй был одним из главных полей сражений во время Итальянской войны 1935–36 годов, с первоначальным успехом эфиопов в Первой битве при Тембиене в январе 1936 года и их драматическим поражением во Второй битве месяц спустя; после битвы при Мейчеу на юге Тыграя (за которой последовали атаки Райи на армию Аце Хайле Селассие) эфиопское правительство рухнуло.
Во время итальянской оккупации Тыграй был включен в Эритрею, а затем после 1941 года воссоединился с восстановленной Эфиопией. Однако жесткие меры Хайле Селласи по установлению контроля со стороны центрального правительства быстро привели к местному сопротивлению. Примечательно, что восстание войоне началось в провинции Вейджерат, которая была особенно отмечена эгалитарными структурами. После того, как повстанцы захватили столицу Мэкэле, интенсивные бомбардировки британцами в 1943 году положили конец восстанию. За этим последовал дальнейший процесс маргинализации Тыграя, который сильно пострадал от голода 1970-х и 1980-х годов (часто вызванного мерами по переселению).
Сокращение численности населения Тиграйской этнической группы в Эфиопии (и в современных округах, таких как Адди Аркай (вореда) , Кобо (вореда) и Санджа (вореда) ) во время правления Хайле Селассие , вероятно, было связано с его огромным угнетением и систематическим преследованием неамхарских этнических групп Эфиопии (в частности, его огромным систематическим преследованием Тиграйской ). Например, во время голода в Тыграе в 1958 году Хайле Селассие отказался отправить основную чрезвычайную продовольственную помощь в провинцию Тыграй, хотя у него были деньги; в результате от голода (в провинции Тыграй) умерло более 100 000 человек. [9] [10] [11]
Позже военная диктатура под руководством Менгисту Хайле Мариама ( Derg ) также использовала голод 1983–1985 годов в Эфиопии в качестве государственной политики (путем ограничения поставок продовольствия) для стратегии борьбы с повстанцами и для «социальной трансформации» в неповстанческих районах (против жителей провинции Тыграй, провинции Велло и т. д.). [12] [13] [14] Из-за организованной государственной политики, которая намеренно умножала последствия голода, около 1,2 миллиона человек умерли в Эфиопии от этого голода, причем большинство погибших были из провинции Тыграй (и других частей северной Эфиопии ). [15] [16] [17]
Культурное наследие Тыграя особенно богато. В Тыграе находится объект всемирного наследия ЮНЕСКО — парк стел Аксум, многочисленные средневековые высеченные в скалах церкви, особенно сконцентрированные в восточном Тыграе, и другие церковные здания, датируемые древним аксумским периодом (например, монастырь Дебре Дамо ), часто богато расписанные. [18] Археологические исследования позволили задокументировать большую плотность культурных остатков от каменного века до средневековья. [19]
Тыграй как ядро Аксумской империи несет древнейшие свидетельства христианизации региона. [1] Говорят, что монастырь Энда Абба Селама, важное, но отдаленное место паломничества в горах Тембиен, является местом захоронения Фрументия; монастыри и церкви, приписываемые Девяти святым, можно найти по всему Тыграю. Иногда богатые рукописные коллекции церкви и монастырей находятся под угрозой из-за экономического упадка Церкви (после земельных реформ 20-го века); они сохраняют некоторые из старейших сохранившихся рукописей Эфиопии (например, в монастыре Энда Абба Герима около Адвы).
Наиболее важными для реконструкции истории региональных взаимоотношений, политических и генеалогических союзов и зависимостей, губернаторов и древней административной структуры являются земельные хартии, документирующие права g'əlti и rəst . Наиболее выдающимся текстом, сохраняющим юридические документы, некоторые из которых предположительно аксумские, является Liber Axumae , в котором документируются традиции Аксума и Аксумского сайона, права на землю и обязанности по отношению к церкви. Письменные документы дополнены богатой и часто очень строго передаваемой устной традицией по генеалогии и правам на землю, поэзией, песнями и легендами, которые образуют богатое нематериальное наследие Тыграя.
В ходе истории многие святилища в Тыграе пострадали от войны, особенно в XVI веке, когда войска имама Ахмада ибн Ибрагима аль-Гази заняли большую часть Тыграя, разрушив церкви и монастыри (однако аксумский Дебре Дамо, который предоставил убежище аце Лебна Дебгал, остался невредим). Большая часть древнего рукописного наследия была утеряна в тот период.
Как дом старейшего мусульманского населения Эфиопии, Тыграй также обладает мусульманскими достопримечательностями (особенно местом паломничества Негус; архитектурными остатками в Вегер Хариба и, возможно, в Марьям Назрет) и надписями. Кроме того, в XVI веке группа португальских солдат вместе с иезуитскими миссионерами основала поселения Фаремона, включавшие католическую церковь. [20] [21] После того, как католицизм был восстановлен среди меньшинства де Якобисом в XIX веке, было построено несколько новых церквей.
«Династия Тиграя» в собственном смысле так и не появилась, поскольку конкурирующие династии соответствующих провинций Тиграя были слишком сильны. Временами местным правителям провинций удавалось установить свою власть над большинством провинций Тиграя.
Временно северные провинции были объединены под одним или двумя правителями, по крайней мере с 14-го века, в основном Təgre Mäkännən , обычно находившийся в районе Hawzen или Adwa (т. е. собственно Тыграй), и, дальше на север, королевство Mdre Bahri (bahər nägash), которое контролировало торговые пути к Красному морю. Лишь изредка его территории объединялись под одним человеком; яркими примерами являются Dejazmach Kəflä Wahəd в конце 16-го века, правитель 17-го века Dejazmach Gäbrä Krəstos из Hamassien , в 18-м веке Dejazmach Amdä Haymanot, которому наследовал гораздо более могущественный Ras Mikael Səhul, и, наконец, в 19-м веке Atse Yohannes IV и члены его семьи.
Регент Эфиопии 18-го века Микаэль Сахул сформировал великий Тиграй, который после него фактически стал отдельным королевством. Его преемником стал Рас Вольде Селассие из Эндерты, который правил Тиграем независимо в Замане месафенте ; а его, в свою очередь, — даггийат Сабагади из династии Шум Агаме , преемником которого стал его зять Вубе из амхароязычного Семиена. [22] Правители провинций Тиграй почти всегда были тиграйского происхождения; в этом смысле правление Вубе было новым явлением и часто воспринимается в устной традиции как период «угнетения чужаком». Однако даже правление тиграйских принцев часто воспринималось местными жителями именно так, если они не происходили из своих собственных местных династий; это регулярно мотивировало народную поддержку многочисленных соперничающих принцев (например, Каса Голджа против Каса Мерчи, позднее Йоханнеса IV).
Не было четкой концепции «пан-тиграйской» этнической принадлежности, местные идентичности часто были сильнее. Некоторые районы никогда или только изредка подчинялись правлению тиграйского сюзерена, но оставались под своими собственными автономными правителями (например, Хамасиен и Серае большую часть времени, Вадджарат, Зебул и т. д.); это было решено аце Йоханнесом IV, который из-за своего происхождения от всех важных тиграйских династий мог собрать поддержку большинства тиграйских регионов. После его восшествия на императорский престол Тыграем управлял его дядя Арайя Селассие Демсу, который умер вскоре после Йоханнеса. Преемник Арайи рас Менгеша Йоханнес , сын императора, смог лишь в некоторой степени удержать Тыграй под своим контролем. Аце Менелик II воспользовался ситуацией, чтобы снова разделить Тыграй по старым границам между несколькими правителями, которые сразу же после его смерти начали войну друг против друга (например, Гебре Селассие Барья Габар из Аксума и Себхат Арегави из династии Агаме).
Позже Тыграй был отдан в качестве феода другим потомкам Йоханнеса. Так была создана первая династия «Тиграй», которая, однако, зависела от поддержки государства, в котором доминировали Шеваны. В краткой попытке использовать недовольство Тыграй правлением Шевана в своих собственных интересах власти, Хайле Селассие Гугса из этой династии объединился с итальянцами в войне 1935–1936 годов, чтобы стать правителем более автономного Тыграя. Однако это оказалось политическим просчетом. Вместо того чтобы стать автономным княжеством, Тыграй был включен в Эритрею в рамках Africa Orientale Italiana . Только когда судьба итальянских оккупантов изменилась во Второй мировой войне, они поставили негуса Сейюма Менгашу своим губернатором над Тыграем. После возвращения императора из изгнания он был утвержден в качестве губернатора (с титулом ləul ras ), но в основном номинально. Его сын, Лул рас Менгаша Сейюм, стал его преемником в 1960 году и был свергнут в ходе Революции 1974 года. После этого он участвовал в формировании вооруженного Эфиопского демократического союза в западных низинах вместе с генералом Иясу Менгашей.
Эта «династия Тиграя» в значительной степени опиралась на христианскую символику и выводила свою легитимность из своего контроля над Аксумом, где находится церковь Аксум Цейон с Ковчегом Завета . «Определенный своим преобладающим христианским характером, Тиграй не только сформировал прочный компонент эфиопской нации, но и был частью хребта эфиопского государства». [22] Правление над Тиграем (и Эфиопией) иногда отождествлялось с правлением над Аксум Цейоном могущественными правителями, связанными с Тиграем. Следовательно, даже термин Цейон (Сион) мог использоваться в обмен на Тиграй в определенных контекстах. Йоханнес IV называл себя негусом цейоном . Создавая своего рода духовную преемственность, Микаэль Али называл себя негусом цейоном после своей коронации в качестве негуса Тиграя в 1914 году (он перевел это на арабский язык как «король Тиграя». [23]
Также история титулов и званий в Тыграе показывает интересные особенности и отражает сложные местные системы управления. Тыграй знает большое разнообразие древних государственных и культурных титулов и обозначений рангов и должностей. Их значение часто отличалось от значения, которое эти или подобные титулы приобрели на территориях южнее (Амхара). Некоторые из них являются остатками древней административной системы (многие из этих старых титулов сегодня исчезли, например, hasgwa и aqqabe sensen из Эндерты), другие являются выражениями местных культурных и социально-политических структур (например, abba gaz ; hanta и т. д.).
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )14°с.ш. 39°в.д. / 14°с.ш. 39°в.д. / 14; 39