Убаонер — имя вымышленного древнеегипетского мага, появляющегося во второй главе истории, рассказанной в легендарном папирусе Весткар . Говорят, что он творил чудеса во время правления царя ( фараона ) Небки ( 3-я династия ).
Убаонер появляется только во второй истории Весткарского папируса – нет никаких археологических или исторических свидетельств того, что он существовал. Тем не менее, он представляет большой интерес для египтологов , поскольку его магический трюк связан с более поздними культурными представлениями о личности царя Небки. В этой истории Убаонер описывается как верховный жрец-лектор. [3] [4] [5] [6]
Согласно папирусу Весткара, Убаонера несколько раз предает его собственная жена. Она тайно любит простолюдина, который живет в Мемфисе и посылает ему дорогую одежду и другие материалы. Простолюдин приходит навестить жену Убаонера и говорит ей: «Разве нет павильона у озера?» [4] Жена говорит: «Смотри, давай проведем там некоторое время». [4] Она зовет смотрителя Убаонера и приказывает ему: «Приготовь павильон со всеми хорошими вещами». [4] И так жена Убаонера и простолюдин проводят свое время в павильоне, выпивая вместе, пока они не закончат пить. Позже тем вечером простолюдина забирает его служанка, которая ждала у озера. Смотритель Убаонера тоже ждал там, и он говорит себе: «Я пойду к Убаонеру». [4] Два дня спустя смотритель рассказывает все Убаонеру и делает комментарий: «Видишь, это твоя жена провела день в твоем павильоне; она была вместе с тем простолюдином, которого ты знаешь. Это было прелюбодеянием , то, что он сделал, дважды, на твоем озере». [4] Вслед за этим Убаонер говорит смотрителю: «Принеси мне пару [...] [7] из черного дерева и джаама . Я создам [...] [7] и отправлю его как предвестника». [4] Он создает небольшую фигурку из воска в форме крокодила длиной в семь пальцев. Он заколдовывает фигурку и дает ее своему смотрителю со словами: «Когда он придет очищаться в озеро, этот простолюдин, тогда ты можешь бросить этого крокодила, сделанного из воска, вслед за ним». [4] Смотритель делает, как велено, и ждет до следующего дня. На следующее утро жена Убаонера приказывает смотрителю: «Пусть павильон у озера будет готов, ибо я буду сидеть в нем». [4] После этого она проводит весь день в павильоне вместе с простолюдином. Позже тем же вечером простолюдин покидает павильон, чтобы искупаться в озере. Смотритель быстро бросает восковую фигурку вслед незнакомцу, и когда идол касается воды, он превращается в настоящего, живого крокодила длиной 3,70 м. Животное пожирает простолюдина и исчезает в глубинах озера на семь дней. В течение этих семи дней Убаонера принимает фараон Небка для важной аудиенции. После аудиенции Убаонер приглашает Небку посетить его дом со словами: «Пусть твое величество продолжит и увидит чудо, которое произошло во времена твоего величества [...] [7] простолюдин». [4]Небка и Убаонер идут к озеру, где Убаонер приказывает крокодилу выйти из воды и освободить простолюдина. Когда царь Небка видит это, он говорит: «Этот крокодил опасен!» [4] Но Убаонер наклоняется и касается крокодила, и тот немедленно снова становится фигуркой из воска. Затем Убаонер отчитывается перед Небкой о происшедшем. Небка говорит крокодилу: «Забери то, что принадлежит тебе!» [4] и животное хватает простолюдина, а затем исчезает. Жену Убаонера также приводят к Небке, и фараон приговаривает ее к смерти. Ее приводят в место к востоку от дворца и сжигают заживо. Ее пепел бросают в Нил . [ 4] [8] [6]
Адольф Эрман и Курт Генрих Сете когда-то считали истории Весткарского папируса просто фольклором . Они считали литературных персонажей, таких как Джаджаеманх и других героев Весткарского папируса, чистой выдумкой, созданной только для развлечения, поскольку нет никаких археологических свидетельств их существования. [5] [8]
Современные египтологи, такие как Верена Леппер и Мириам Лихтхейм, отрицают эту точку зрения и утверждают, что Сете и Эрман, возможно, просто не увидели глубины таких романов. Они считают, что история Убаонера описывает классический случай супружеской измены через жену и типичный вид наказания за это во времена Древнего царства (в данном случае это смертная казнь ). Кроме того, она проливает позитивный свет на личность царя Небки. Царь изображен как строгий, но законный судья ; он наказывает за злодеяния и неэтичное поведение, в данном случае за предательство жены Убаонера. Кроме того, Леппер и Лихтхейм указывают на множество похожих, но несколько более поздних древнеегипетских писаний, в которых маги выполняют очень похожие фокусы. По словам египтологов, их истории, очевидно, вдохновлены историей Убаонера. И поскольку они демонстрируют ту же манеру речи и такое же количество причудливых фраз, что и Весткарский папирус, Леппер и Лихтхейм считают, что Убаонер (и другие мудрецы из того же папируса) должны были быть известны египетским авторам в течение долгого времени. [4] [6]