Женский инфантицид — это преднамеренное убийство новорожденных девочек. Женский инфантицид распространен в нескольких странах мира. Утверждается, что низкий статус, в котором женщины рассматриваются в патриархальных обществах, создает предвзятое отношение к женщинам. [1] Современная практика гендерно-селективных абортов также используется для регулирования гендерных соотношений.
В 1978 году антрополог Лайла Уильямсон в резюме собранных ею данных о том, насколько распространенным было детоубийство , обнаружила, что детоубийство имело место на каждом континенте и совершалось группами, начиная от охотников-собирателей и заканчивая высокоразвитыми обществами, и что эта практика не была исключением, а была обычным явлением. [2] Эта практика была задокументирована среди коренных народов Австралии, Северной Аляски и Южной Азии, [ необходима ссылка ] и Барбара Миллер утверждает, что эта практика «почти повсеместна», даже в западном мире . Миллер утверждает, что детоубийство женского пола является обычным явлением в регионах, где женщины не заняты в сельском хозяйстве, и регионах, где приданое является нормой. [3] В 1871 году в работе «Происхождение человека и отбор по половому признаку » Чарльз Дарвин писал, что эта практика была обычным явлением среди аборигенных племен Австралии. [4] Убийство новорожденных девочек также тесно связано с недостатком образования и высоким уровнем бедности, что объясняет, почему оно широко распространено в таких местах, как Индия , Пакистан и Западная Африка. [5]
В 1990 году Амартия Сен в своей статье в New York Review of Books подсчитала, что в Азии женщин на 100 миллионов меньше, чем можно было бы ожидать, и что это число «пропавших без вести» женщин «тихо рассказывает нам ужасную историю неравенства и пренебрежения, которые приводят к повышенной смертности женщин» [6] .
История женского инфантицида в Китае насчитывает 2000 лет. [7] С прибытием христианских миссионеров в конце шестнадцатого века, миссионеры обнаружили, что практикуется женский инфантицид — новорожденных бросали в реки или на кучи мусора. В семнадцатом веке Маттео Риччи задокументировал, что эта практика имела место в нескольких провинциях Китая и что основной причиной этой практики была бедность. [8]
В Китае XIX века убийство новорожденных девочек было широко распространено. Чтения из текстов Цин показывают распространенность термина nì nǚ («топить девочек»), и утопление было распространенным методом, используемым для убийства девочек. Другими используемыми методами были удушение и голодание. [a] [10] Оставление ребенка на открытом воздухе было еще одним методом убийства младенца: ребенка помещали в корзину, которую затем помещали на дерево. Буддийские женские монастыри создавали «детские башни», где люди могли оставлять ребенка; однако неясно, оставляли ли ребенка на усыновление или он уже умер и был оставлен для захоронения. В 1845 году в провинции Цзянси миссионер писал, что эти дети выживали до двух дней, подвергаясь воздействию стихии, и что прохожие не обращали на это внимания. [11]
Большинство провинций Китая практиковали убийство младенцев женского пола в 19 веке. В 1878 году французский миссионер -иезуит Габриэль Палатр [12] собрал документы из 13 провинций, и Annales de la Sainte-Enfance (Анналы Святого Детства) также нашли доказательства убийства младенцев в Шаньси и Сычуани . Согласно информации, собранной Палатром, эта практика была более широко распространена в юго-восточных провинциях и в районе Нижней реки Янцзы. [13]
В Китае практика убийства девочек не была полностью оправдана. Буддизм, в частности, был довольно яростным в своем осуждении этого. Буддисты писали, что убийство молодых девушек принесет плохую карму ; и наоборот, те, кто спас жизнь молодой девушки либо посредством вмешательства, либо посредством подарков деньгами или едой, заработают хорошую карму, что приведет к благополучной жизни, долгой жизни и успеху для их сыновей. Однако буддийская вера в реинкарнацию означала, что смерть младенца не была окончательной, так как ребенок переродится; эта вера облегчала чувство вины за убийство девочек. [7]
Конфуцианское отношение к убийству девочек было противоречивым. Придавая значение возрасту, а не юности, конфуцианская сыновняя почтительность уменьшала ценность детей. Конфуцианский акцент на семье привел к увеличению приданого, что, в свою очередь, привело к тому, что воспитание девочки обходилось гораздо дороже, чем воспитание мальчика, заставляя семьи чувствовать, что они не могут позволить себе столько дочерей. Конфуцианский обычай оставлять мужчину в семье означал, что деньги, потраченные на воспитание дочери вместе с приданым, будут потеряны, когда она выйдет замуж, и поэтому девочек называли «убыточным товаром». Напротив, конфуцианское убеждение Жэнь привело к тому, что конфуцианские интеллектуалы поддержали идею о том, что убийство девочек было неправильным и что эта практика нарушит баланс между инь и ян . [14]
В Белой книге, опубликованной китайским правительством в 1980 году, говорилось, что практика убийства девочек является «феодальным злом». [b] Официальная позиция государства в отношении этой практики заключается в том, что она является пережитком феодальных времен и не является результатом политики государства «одна семья — один ребенок ». Однако Цзин-Бао Не утверждает, что было бы «немыслимо» полагать, что нет никакой связи между политикой государства по планированию семьи и убийством девочек. [15]
Система приданого в Индии является одной из причин женского инфантицида; за период времени, охватывающий столетия, она укоренилась в индийской культуре. Хотя государство предприняло шаги [c] по отмене системы приданого, эта практика сохраняется, и для бедных семей в сельских регионах женский инфантицид и селективные аборты по признаку пола приписываются страху неспособности собрать подходящее приданое и затем подвергнуться общественному остракизму. [17]
В 1789 году во время британского колониального правления в Индии британцы обнаружили, что в Уттар-Прадеше открыто признавалось убийство девочек. В письме от магистрата, который находился на северо-западе Индии в этот период, говорилось о том, что в течение нескольких сотен лет ни одна дочь не воспитывалась в крепостях раджей Минпури. Однако в 1845 году правитель того времени сохранил жизнь дочери после вмешательства окружного сборщика налогов по имени Анвин. [18] Обзор научных исследований показал, что большинство убийств девочек в Индии в колониальный период произошло в основном на северо-западе, и что, хотя не все группы осуществляли эту практику, она действительно была широко распространена. В 1870 году после расследования, проведенного колониальными властями, эта практика была объявлена незаконной [19] Законом о предотвращении убийства девочек .
По словам активистки по правам женщин Донны Фернандес, некоторые практики настолько глубоко укоренились в индийской культуре, что «практически невозможно избавиться от них», и она заявила, что Индия переживает своего рода « женский геноцид ». [20] Организация Объединенных Наций заявила, что Индия является самой смертоносной страной для девочек, и что в 2012 году девочки в возрасте от 1 до 5 лет имели на 75 процентов больше шансов умереть, чем мальчики. Группа по правам детей CRY подсчитала, что из 12 миллионов девочек, рождающихся ежегодно в Индии, 1 миллион умирают в течение первого года жизни. [20] Во время британского правления сообщалось о практике женского инфантицида в индийском штате Тамил Наду среди калларов и тодов . Совсем недавно, в июне 1986 года, India Today сообщила в заглавной статье Born to Die , что женский инфантицид все еще практиковался в Усилампатти на юге Тамил Наду. Эта практика была в основном распространена среди доминирующей касты региона, калларов. [21] [22]
Несмотря на то, что эта практика наказуема согласно исламскому праву, в Пакистане были случаи убийства девочек по нескольким причинам, например, дети рождались вне брака, а затем убивались, чтобы избежать клейма незаконнорожденных. [23] Пакистан по-прежнему является страной, в которой доминируют мужчины, и остается патриархальным обществом. [24] Кроме того, мальчикам в семье отдается предпочтение, они получают еду и медицинскую помощь раньше девочек. [25] Рождение ребенка вне брака в Пакистане является культурным табу. Когда женщины рожают своих детей, они часто убивают их, чтобы избежать позора или преследований. Однако процент убитых девочек в этих случаях намного выше, чем мальчиков, потому что мальчики ценятся гораздо выше. Детоубийство в Пакистане незаконно. Однако люди не сообщают об этих случаях, что делает невозможным расследование полицией. По данным National Right to Live News , в 2017 году был зарегистрирован только один случай, однако в период с января 2017 года по весну 2018 года в столице Пакистана были найдены мертвыми 345 младенцев. [26]
Устранение женщин создает проблему, поскольку это уменьшает количество женщин, которые смогут рожать детей. Это также создает проблему с чувством женской ценности, поскольку семьи, желающие искоренить девочек, учат молодых девушек в своем обществе, что они уступают противоположному полу, что повышает вероятность того, что они столкнутся с угнетением и будут иметь ограниченный доступ к работе. [ необходима цитата ] Система приданого влияет на семьи и черту бедности, поскольку некоторые семьи с трудом платят приданое, зарабатывая при этом ниже минимальной заработной платы. [27]
По состоянию на 2017 год пакистанские женщины зарабатывают меньше, чем их коллеги-мужчины, зарабатывая менее ста рупий в месяц, и часто не могут получить образование, которое позволило бы им иметь более продолжительный рабочий день и более высокую оплату. [24] Некоторые также ограничены работой только в пределах дома, в то время как мужчинам разрешено выполнять большую часть сельскохозяйственных работ и скотоводства. [28]
Во многих странах убийство новорожденных девочек связано с социально-экономическими проблемами. Исследование, проведенное в Индии, выявило три социально-экономические причины, связанные с убийством новорожденных девочек. Исследование показало, что экономическая полезность указывает на то, что мальчики ценятся больше, чем девочки, из-за того, что мальчики могут работать и приносить деньги в семью. Из-за социально-культурного фактора полезности убийства новорожденных девочек, для многих культур наличие мальчика в семье является обязательным для продолжения рода. Существует также религиозный фактор в убийстве новорожденных девочек. Многие считают, что мужчины - единственные, кто может обеспечить, и сыновья считаются обязательными, чтобы разжечь погребальный костер своих покойных родителей и помочь в спасении души. [29]
Неправительственные организации по вопросам развития (НПО) имеют политику гендерной осведомленности, направленную на предотвращение дискриминации женщин во всем мире. Эти НПО обращаются к корпорациям в попытке просветить работающих по вопросам насущных проблем, с которыми сталкиваются женщины в обществе. Помимо повышения уровня образования по этому вопросу, еще одно заслуживающее внимания решение проблемы женского инфантицида включает в себя борьбу с системой приданого. Многие общества выступают против девочек из-за высокой стоимости приданого, которую им пришлось бы нести за девочку. Сокращая финансовое бремя для семей, искоренение системы приданого может, таким образом, потенциально снизить явное предпочтение мальчиков, а также уровень женского инфантицида. [30]
Другим способом снижения уровня женского инфантицида является предоставление семьям стимулов рожать девочек. Индийская программа защиты девочек [31] является одной из таких программ, которая поощряет рождение девочек, предоставляя семьям финансовую поддержку, если они рожают девочек, и дополнительную поддержку тем семьям, чьи дети получают образование. Это повышает уровень женской грамотности и увеличивает участие женщин в рабочей силе, снижая уровень женского фетицида в слаборазвитых странах. [31]
Внедрение гендерного образования в школах и на рабочих местах будет способствовать гендерной нейтральности в обществе, повышая ценность женщин. Сочувствие избирательному праву женщин в странах, ограничивающих права женщин, будет способствовать борьбе, в которой женщины борются за свободу в своем родном государстве. Развитие гендерного равенства в образовании и обучение женщин стратегиям, помогающим справляться с их ситуациями, поможет им обрести уверенность и желание распространять свои знания и увлечения среди своих девочек. Проблема женского инфантицида заключается в том, что женщины обесценивают свой собственный пол. Когда матери отдают своих девочек, это только ухудшает имидж женщин. Уважение женщин к себе и своим детям такими, какие они есть, увеличит численность населения и увеличит ценность женщин. Может потребоваться много времени, чтобы внедрить эти изменения в общество, но общественный пересмотр — это медленный процесс. Образование, ценность в жизни и страсть к гендеру — все это аспекты снижения женского инфантицида. Наличие мест, где можно избавиться от девочек, таких как «Программа защиты девочек», кажется шагом к изменениям. Эта программа только увеличивает доступность и возможности для женского инфантицида. Инструментализация гендерного образования и ценности жизни будет в значительной степени вдохновлять изменения в обществах, которые участвуют в таком процессе прекращения. [32]
В результате высоких показателей женского инфантицида в странах, население часто перекошено с большей долей мужчин. [33] По данным Организации Объединенных Наций, этот избыток мужчин в обществе совпадает с ростом уровня жестокого обращения с детьми, домашнего насилия и торговли невестами/похищения невест , [34] представляя серьезную угрозу безопасности женщин в затронутых районах. Это также увеличивает вероятность того, что женщины станут жертвами опасных заболеваний, передающихся половым путем , [34] что еще больше отрицательно сказывается на их жизни, а также на показателях численности населения. [35] Из-за этих тревожных проблем также наблюдается тревожный рост показателей материнской смертности и увеличение психических расстройств среди женщин в этих местах. [36]
Женевский центр демократического контроля над вооруженными силами (DCAF) в своем отчете 2005 года «Женщины в небезопасном мире» писал , что в то время, когда число жертв на войне снизилось, в отношении женщин осуществлялся «тайный геноцид». [37] По данным DCAF, демографический дефицит женщин, погибших по гендерным причинам, находится в том же диапазоне, что и 191 миллион предполагаемых погибших во всех конфликтах в двадцатом веке. [38] В 2012 году был выпущен документальный фильм « Это девочка: три самых смертоносных слова в мире» , и в одном из интервью индийская женщина заявила, что убила восемь своих дочерей. [37]
Это предположение было разрушено в июне 1986 года, когда газета India Today опубликовала сенсационную статью под названием «Рожденные умереть», в которой подсчитали, что за предыдущее десятилетие в округе были отравлены до смерти шесть тысяч младенцев женского пола...