Ранняя история Уганды охватывает историю Уганды до того, как территория, которая является сегодняшней Угандой, была превращена в британский протекторат в конце 19-го века. До этого регион был разделен между несколькими тесно связанными королевствами.
Палеолитические свидетельства человеческой деятельности в Уганде датируются как минимум 50 000 лет назад, а возможно, и 100 000 лет назад, о чем свидетельствуют ашельские каменные орудия, найденные в бывших окрестностях озера Виктория, которые были обнаружены вдоль долины реки Кагера , в основном вокруг Нсонези. [1] Наскальное искусство в Уганде , особенно в восточной части страны, также свидетельствует о заселении во время позднего каменного века .
Расположение Уганды вдоль Центральноафриканской рифтовой долины , ее благоприятный климат на высоте 1200 метров и выше, а также надежное выпадение осадков вокруг бассейна озера Виктория сделали ее привлекательной для африканских земледельцев и скотоводов еще в четвертом веке до нашей эры. [2] Образцы керна со дна озера Виктория показали, что когда-то землю вокруг озера покрывал густой тропический лес. [3] Столетия возделывания земли уничтожили почти весь первоначальный древесный покров. [3]
Народы Центрального Судана и носители языка кулиак, вероятно, были первыми земледельцами и скотоводами в Уганде. Народы Центрального Судана впервые вошли в Северную Уганду в 3-м тысячелетии до н. э. и некоторое время спустя распространились на юг вдоль устья озера Виктория . Древнее присутствие Центрального Судана в Уганде можно увидеть в керамике Кансиоре и древних образцах пыльцы . [4]
Бантуязычные фермеры впервые прибыли в Южную Уганду в 1000 году до н. э. [5] [3] Они также разводили коз и кур, а к 400 году до н. э., вероятно, держали некоторое количество крупного рогатого скота. [ необходима ссылка ] Их знания в области сельского хозяйства и использования технологии ковки железа позволили им расчистить землю и прокормить все большее количество поселенцев. [3] Они вытеснили небольшие группы коренных охотников-собирателей, которые переселились в менее доступные горы. [3]
Тем временем, к четвертому веку до нашей эры, металлурги, говорящие на языке банту, усовершенствовали плавку железа для производства углеродистой стали среднего качества в предварительно нагретых печах с принудительной тягой. [3] Хотя большинство этих разработок происходило к юго-западу от современных границ Уганды, железо добывалось и выплавлялось во многих частях страны вскоре после этого. [3]
По мере того, как бантуязычные земледельцы в районе Уганды распространялись и размножались на протяжении столетий, они выработали форму правления вождей кланов. [3] Эта система, организованная на основе родства, была полезна для координации рабочих проектов, урегулирования внутренних споров и проведения религиозных обрядов в честь клановых божеств, но она могла эффективно управлять только ограниченным числом людей. [3] Более крупные политии начали формировать государства к концу первого тысячелетия н. э., некоторые из которых в конечном итоге управляли более чем миллионом подданных каждое. [3] Более обширное и улучшенное выращивание бананов (высокоурожайных культур, которые позволяли постоянное выращивание и поселения) группами банту между 300 и 1200 годами н. э. способствовало этому процессу. [ необходима цитата ]
Скотоводы, говорящие на нилотском языке и жившие на более засушливом и менее плодородном Севере, были мобильны и готовы были прибегнуть к оружию для защиты своего скота или для набегов с целью завладения чужим скотом. [3] Но их политическая организация была менее развитой, основанной на родстве и решениях старейшин родственной группы. [3] В ходе встречи культур они могли перенять идеи и символы политического вождя от носителей банту, которым они могли предложить военную защиту, [6] и с элитой которых они иногда объединялись и вступали в браки. [ необходима цитата ] Предполагается, что развилась система отношений патрон-клиент, в результате чего возникла скотоводческая элита, поручающая уход за скотом подданным, которые использовали навоз для повышения плодородности своих все более перегруженных садов и полей. [7]
В некоторых регионах скотоводческая элита имела частично нилотское происхождение, в то время как в других она могла происходить в основном из населения банту (так предположил лингвист Дэвид Л. Шенбрун от некоторых родственников богатых фермеров, выращивающих бананы, которые не имели права на наследство). [ необходима цитата ] Последние постепенно переняли специализированное скотоводство как источник богатства на богатых пастбищах региона. [ необходима цитата ] Самые ранние государства, возможно, были основаны в 15 веке группой правителей-скотоводов, называемых чвези. [7] Легенды изображали чвези как сверхъестественных существ, но их материальные останки на археологических памятниках Биго и Мубенде показали, что они были людьми и, возможно, одними из предков современных скотоводов хима и тутси Уганды , Руанды и Бурунди . [7] В 15 веке чвези были вытеснены новой нилотскоязычной скотоводческой группой, называемой бито. [7] Чвези, по-видимому, переместились на юг от современной Уганды, чтобы основать королевства на северо-западе Танзании , в Руанде и Бурунди. [7]
Из этого процесса культурного контакта и формирования государства возникло три различных типа государств. [7] Тип Хима позже можно было увидеть в Руанде и Бурунди. [7] Он сохранил кастовую систему, при которой правители и их родственники-скотоводы пытались поддерживать строгое отделение от сельскохозяйственных подданных, называемых Хуту . [7] Правители Хима утратили свой нилотский язык и стали носителями языка банту, но они сохранили идеологию превосходства в политической и общественной жизни и попытались монополизировать высокий статус и богатство. [7] В 20 веке восстание Хуту после обретения независимости привело к изгнанию из Руанды элиты Хима, которая стала беженцами в Уганде. [7] Контрреволюция в Бурунди обеспечила власть Хима посредством периодических расправ над большинством Хуту. [7]
Тип государства бито, в отличие от хима, был установлен в Буньоро , который в течение нескольких столетий был доминирующей политической силой в регионе. [7] Иммигранты бито вытеснили влиятельных хима и обеспечили себе власть как королевскому клану, управляя как скотоводами хима, так и земледельцами хуту. [7] Никакие жесткие кастовые границы не разделяли общество бито. [7] Слабость идеологии бито заключалась в том, что теоретически она предоставляла каждому члену клана бито королевский статус, а вместе с ним и право на правление. [7] Хотя некоторые из этих амбиций могли быть реализованы путем предоставления омукама (правителем) Буньоро своих родственников должностей губернаторов округов, всегда существовала опасность государственного переворота или отделения чрезмерно амбициозными родственниками. [7] Таким образом, в Буньоро периоды политической стабильности и экспансии прерывались гражданскими войнами и отделениями. [7]
Третьим типом государства, возникшим в Уганде, было государство Буганда на северных берегах озера Виктория. [7] Эта область болот и холмов не была привлекательна для правителей скотоводческих государств, расположенных дальше на север и запад. [8] Там, как и в соседнем королевстве Хайя на западе Танзании, богатство правящего класса продолжало больше зависеть от банановых земель и рощ, чем от крупного рогатого скота, и не сформировалось никаких резких кастовых различий между фермерами и скотоводами. [ необходима цитата ] Однако Буганда стала зоной убежища для тех, кто хотел избежать правления Буньоро, или для фракций внутри Буньоро, которые потерпели поражение в борьбе за власть. [9]
Одна такая группа из Буньоро, возглавляемая принцем Кимера , прибыла в Буганду в начале 15-го века. [9] Ассимиляция элементов беженцев уже напрягла правящие способности различных вождей кланов Буганды, и уже зарождалась надклановая политическая организация. [9] Кимера перехватил инициативу в этой тенденции и стал первым эффективным кабакой (правителем) молодого государства Буганда. [9] Устные традиции ганда позже пытались замаскировать это вторжение из Буньоро, заявляя о более ранних, теневых, квазисверхъестественных кабаках. [9]
В отличие от кастовой системы Хима или политической монополии королевского клана Буньоро, королевская власть Буганды была сделана своего рода государственной лотереей, в которой могли участвовать все кланы. [9] Каждый новый король отождествлялся с кланом своей матери, а не с кланом своего отца. [9] Все кланы с готовностью предоставляли жен правящему кабаке, у которого были подходящие сыновья от большинства из них. [9] Когда правитель умирал, его преемник выбирался старейшинами клана из числа подходящих принцев, каждый из которых принадлежал к клану его матери. [9] Таким образом, трон никогда не был собственностью одного клана более одного правления. [9] Власть Буньоро начала убывать в 18 веке с разделением королевства Торо и, что более важно, возвышением Буганды . [ необходима цитата ]
Объединив свои усилия вокруг централизованного королевства, баганда (народ буганды) отошел от оборонительных стратегий и перешел к экспансии. [9] К середине 19 века Буганда удвоила и снова удвоила свою территорию, [9] завоевав большую часть Буньоро и став доминирующим государством в регионе. [ требуется ссылка ] Недавно завоеванные земли были отданы вождям, назначенным королем. [9] Армии буганды и королевские сборщики налогов быстро перемещались во все части королевства по специально построенным дорогам, которые пересекали ручьи и болота по мостам и виадукам. [9] На озере Виктория (которое баганда называли Нналубаале) королевский флот каноэ с выносными уключинами под командованием адмирала, который был вождем клана Лунгфиш, мог перевозить коммандос баганда для совершения набегов на любой берег озера. [9] Журналист Генри Мортон Стэнли посетил Буганду в 1875 году и дал оценку численности войск буганды. [9] Стэнли насчитал 125 000 солдат, отправлявшихся в поход на восток, где их ждал флот из 230 военных каноэ, готовый выступить в качестве вспомогательной морской поддержки. [9]
В столице Буганды, Лубаге , Стэнли обнаружил благоустроенный город с населением около 40 000 человек, окружавший дворец короля, который располагался на вершине господствующего холма. [9] Стена более четырех километров в окружности окружала дворцовый комплекс, который был заполнен домами с травяными крышами, залами для собраний и складскими помещениями. [9] У входа во двор горел королевский огонь, который гасился только тогда, когда умирал кабака. [9] На территории толпились иностранные послы, ищущие аудиенции, вожди, отправлявшиеся в королевский консультативный совет, посланники, выполнявшие поручения, и корпус молодых пажей, которые служили кабаке, обучаясь, чтобы стать будущими вождями. [10] Для связи по всему королевству посланники дополнялись барабанными сигналами. [11]
Однако большинство общин в Уганде не были организованы в таком широком политическом масштабе. [11] На севере говорящие на нилотском языке ачоли переняли некоторые идеи и регалии королевской власти из Буньоро в 18 веке. [11] Рвоты (вожди) приобрели королевские барабаны, собирали дань с последователей и перераспределяли ее среди наиболее лояльных. [11] Мобилизация большего числа подданных позволила успешно охотиться на мясо. [11] Обширные районы кустарниковых зарослей были окружены загонщиками, которые загоняли дичь в центральную точку убоя с помощью охотничьей техники, которая все еще практиковалась в районах Центральной Африки по состоянию на 1990 год. [11] Но эти вожди ачоли оставались относительно небольшими по размеру, и внутри них власть кланов оставалась достаточно сильной, чтобы бросить вызов власти рвотов. [11]
До середины 19 века Уганда оставалась относительно изолированной от внешнего мира. [11] Регион центральноафриканских озер был миром в миниатюре, с внутренней торговой системой, соперничеством великих держав между Бугандой и Буньоро и собственными внутренними морями. [12] Когда вторжение из внешнего мира наконец произошло, оно приняло форму дальней торговли слоновой костью . [13]
Слоновая кость была основным товаром торговли с побережья Восточной Африки еще до христианской эры. [13] Но растущий мировой спрос в 19 веке, вместе с предоставлением все более эффективного огнестрельного оружия охотникам, создали движущуюся «границу слоновой кости», поскольку стада слонов у побережья были почти истреблены. [13] Возглавляя большие караваны, финансируемые индийскими ростовщиками, арабские торговцы, базирующиеся в Занзибаре, достигли озера Виктория к 1844 году. [13] Один торговец, Ахмад бин Ибрагим, познакомил кабаку Буганды с преимуществами внешней торговли: приобретением импортной ткани и, что более важно, ружей и пороха. [13] Ибрагим также познакомил с религией ислам , но кабака больше интересовался ружьями. [13]
К 1860-м годам Буганда стала местом назначения все большего количества караванов, и кабака и его вожди начали одеваться в ткань под названием «мерикани» (происходит от «американский»), которую ткали в Массачусетсе и привозили на Занзибар американские торговцы. [13] Она считалась более качественной, чем европейская или индийская ткань, и все большее количество бивней слоновой кости собиралось, чтобы заплатить за нее. [13] Буньоро также стремился привлечь иностранную торговлю, пытаясь не отставать от Буганды в растущей гонке вооружений. [13]
Буньоро также оказался под угрозой с севера со стороны египетских агентов, которые искали слоновую кость и рабов , но которые, в отличие от арабских торговцев из Занзибара, также способствовали иностранному завоеванию. [13] В 1869 году хедив Исмаил-паша из Египта, стремясь аннексировать территории к северу от границ озера Виктория и к востоку от озера Альберт и «к югу от Гондокоро », [14] отправил британского исследователя Сэмюэля Бейкера в военную экспедицию к границам Буньоро с целью подавления там работорговли и открытия пути к торговле и цивилизации. Хедив назначил Бейкера генерал-губернатором новой территории под названием Экватория. [ необходима цитата ]
Баниоро оказали сопротивление Бейкеру, и ему пришлось вести отчаянную битву, чтобы обеспечить свое отступление. [13] Бейкер расценил сопротивление как акт предательства и осудил баниоро в книге ( Исмаилия – Рассказ об экспедиции в Центральную Африку для подавления работорговли, организованной Исмаилом, хадивом Египта (1874)), которая была широко прочитана в Британии. [13] Позже строители Британской империи прибыли в Уганду с предубеждением против Буньоро, что в конечном итоге стоило королевству половины его территории, пока «потерянные графства» не были возвращены Буньоро после обретения независимости. [13]
Дальше на севере ачоли более благосклонно отреагировали на египетский спрос на слоновую кость. [13] Они уже были известными охотниками и быстро приобрели ружья в обмен на бивни. [13] Оружие позволило ачоли сохранить свою независимость, но изменило баланс сил на территории ачоли, которая впервые столкнулась с неравным распределением богатств, основанным на контроле над огнестрельным оружием. [13]
Между тем, Буганда получала не только товары и оружие, но и поток иностранных посетителей. [13] Исследователь Джон Ханнинг Спик прошел через Буганду в 1862 году и заявил, что он открыл исток Нила. [15] И Спик, и Стэнли (основываясь на его пребывании в Уганде в 1875 году) написали книги, в которых восхваляли баганда за их организаторские способности и готовность к модернизации. [16] Стэнли пошел дальше и попытался обратить короля в христианство . [16] Найдя Кабаку Мутесу I, по-видимому, восприимчивым, Стэнли написал в Церковное миссионерское общество (CMS) в Лондоне и убедил его отправить миссионеров в Буганду в 1877 году. [16]
Через два года после того, как CMS основала миссию, французские католические белые отцы также прибыли ко двору короля, и была подготовлена сцена для ожесточенного религиозного и националистического соперничества, в котором также участвовали мусульманские торговцы из Занзибара. [16] К середине 1880-х годов все три партии добились успеха в обращении значительного числа баганда, некоторые из которых достигли важных должностей при дворе. [16] Когда новый молодой кабака, Мванга, попытался остановить иностранные идеологии, которые, как он видел, угрожали государству, он был свергнут вооруженными новообращенными в 1888 году. [16] Последовала четырехлетняя гражданская война, в которой мусульмане изначально добились успеха и провозгласили исламское государство. [16] Однако вскоре они были побеждены и не смогли возобновить свои усилия. [16]
Регион был значительно ослаблен серией эпидемий , поразивших его из-за возросшей подверженности внешнему миру. [ нужна цитата ] Первой из них была вспышка чумы крупного рогатого скота в 1891 году , которая уничтожила поголовье скота в регионе. [ нужна цитата ] За ней последовали вспышки сонной болезни и оспы , которые вдвое сократили население некоторых районов. [ нужна цитата ]
Победоносные протестанты и новообращенные католики затем разделили королевство Буганда, которым они правили через номинального кабака, полагаясь на свое оружие и добрую волю. [16] Таким образом, внешняя религия разрушила и трансформировала традиционное государство. [16] Вскоре после этого прибытие конкурирующих европейских империалистов — немца Карла Петерса и британского капитана Фредерика Лугарда — разрушило христианский союз; британские протестантские миссионеры призывали принять британский флаг, в то время как французская католическая миссия либо поддерживала немцев (в отсутствие французских империалистов), либо призывала Буганду сохранить свою независимость. [17]
В январе 1892 года начались бои между протестантами и католиками-обращенными баганда. [18] Католики быстро одержали верх, пока Лугард не вмешался с прототипом пулемета « Максим» (названным в честь его американского изобретателя Хирама Максима ). [18] «Максим» решил вопрос в пользу пробританских протестантов; французская католическая миссия была сожжена дотла, а французский епископ бежал. [18] Возникший в результате скандал был урегулирован в Европе, когда британское правительство выплатило компенсацию французской миссии и согласилось с немцами, которые отказались от претензий Петерса на Уганду в англо-германском соглашении 1890 года . [18]
После того, как Буганда была захвачена Лугардом, а немцы больше не боролись за контроль, британцы начали расширять свои притязания на «верховья Нила», как они называли земли к северу от озера Виктория. [18] Объединившись с протестантскими вождями Баганда, британцы приступили к завоеванию остальной части страны, при поддержке нубийских наемных войск, которые ранее служили хедиву Египта. [18] Буньоро был избавлен от религиозных гражданских войн Буганды и был прочно объединен своим королем Кабарегой, у которого было несколько полков войск, вооруженных ружьями. [18]
После пяти лет кровавого конфликта британцы заняли Буньоро и завоевали Ачоли и северный регион, и появились приблизительные очертания протектората Уганда. [18] Другие африканские государства, такие как королевство Анколе на юго-западе, подписали договоры с британцами, как и вождества Бусоги , но основанные на родственных связях народы восточной и северо-восточной Уганды пришлось побеждать военной силой. [18]
Мятеж нубийских наемников в 1897 году был едва подавлен после двух лет боев, в течение которых христианские союзники британцев из племени баганда снова продемонстрировали свою поддержку колониальной власти. [18] В качестве награды за эту поддержку и в знак признания грозного военного присутствия Буганды британцы заключили отдельный договор с Бугандой, предоставив ей значительную степень автономии и самоуправления в рамках более крупного протектората под косвенным управлением. [18] Половина завоеванной территории Буньоро также была присуждена Буганде, включая историческое сердце королевства, где находится несколько королевских гробниц Ньоро (Буньоро). [18] Буганда удвоилась в размерах с десяти до двадцати округов ( сазас ), но « потерянные округа » Буньоро оставались постоянной обидой, которая вернется и будет преследовать Буганду в 1960-х годах. [18]
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )