Джон Уилкинс FRS (14 февраля 1614 — 19 ноября 1672) — англиканский священник , натурфилософ и писатель, а также один из основателей Королевского общества . Он был епископом Честера с 1668 года до своей смерти.
Уилкинс — один из немногих, кто возглавлял колледж как в Оксфордском , так и в Кембриджском университетах . Он был эрудитом , хотя и не одним из самых важных научных новаторов того периода. Его личные качества проявились и стали очевидными для его современников в снижении политической напряженности в Оксфорде междуцарствия , в основании Королевского общества на беспартийной основе и в усилиях по установлению контактов с протестантскими нонконформистами . Он был одним из основателей новой естественной теологии , совместимой с наукой того времени . [4] Он особенно известен благодаря «Эссе о реальном характере и философском языке» (1668), в котором, среди прочего, он предложил универсальный язык и интегрированную систему измерения, аналогичную метрической системе .
Уилкинс жил в период больших политических и религиозных разногласий , но сумел сохранить рабочие отношения с людьми всех политических взглядов; он сыграл ключевую роль в том, чтобы направить англиканскую церковь на путь понимания как можно большего числа сект и «терпимости ко всем остальным». Гилберт Бёрнет назвал его «самым мудрым священнослужителем, которого я когда-либо знал. Он любил человечество и получал удовольствие от добрых дел». [5] Его падчерица вышла замуж за Джона Тиллотсона , который стал архиепископом Кентерберийским в 1691 году.
Вероятно, он родился в Кэнонс Эшби , Нортгемптоншир , хотя некоторые источники говорят, что Фосли ; его отец Уолтер Уилкинс (умер в 1623 г.) был ювелиром , а его мать Джейн Дод была дочерью Джона Дода , известного пуританина-конформиста . Его мать затем снова вышла замуж за Фрэнсиса Поупа, и их сын Уолтер Поуп был сводным братом. [6] [7]
Уилкинс получил образование в школе в Оксфорде, которой руководил Эдвард Сильвестр, и поступил в Нью-Инн-Холл . Затем он переехал в Магдален-Холл в Оксфорде, где его наставником был Джон Томбс , и получил степень бакалавра в 1631 году и степень магистра в 1634 году . [6] Он изучал астрономию у Джона Бейнбриджа . [8]
Уилкинс отправился в Фосли в 1637 году, в малонаселенное овцеводческое место, где преобладала семья Найтли , которой он, а затем Дод, возможно, служили; Ричард Найтли был там покровителем Дода. Он был рукоположен в священники англиканской церкви в соборе Крайст-Черч в феврале 1638 года. [9] [10] Затем он стал капелланом последовательно лорда Сая и Селе , а к 1641 году — лорда Беркли . В 1644 году он стал капелланом принца Чарльза Луи , племянника короля Карла I , находившегося тогда в Англии. [6]
Уилкинс был одним из группы ученых, интересующихся экспериментальной философией, которые объединились вокруг Чарльза Скарбурга , врача-роялиста, прибывшего в Лондон летом 1646 года после захвата Оксфорда парламентскими силами. В группу входили Джордж Энт , Сэмюэл Фостер , Фрэнсис Глиссон , Джонатан Годдард , Кристофер Мерретт и Джон Уоллис .
Другими членами круга Скарбурга были Уильям Харви и Сет Уорд . Эта лондонская группа, группа Грешем-колледжа 1645 года , была описана гораздо позже Уоллисом, который упоминает также Теодора Хаака , связывая ее также с палатинскими изгнанниками; существуют явные связи с Оксфордским философским клубом Уилкинса , еще одним, менее отдаленным предшественником Королевского общества . [11]
С 1648 года Карл Луи смог занять должность курфюрста Пфальца на Рейне в результате Вестфальского мира . Уилкинс путешествовал по континентальной Европе и, по словам Энтони Вуда, посетил Гейдельберг . [12]
В 1648 году Уилкинс стал ректором Уодэм-колледжа в Оксфорде, и под его руководством колледж процветал. Он поощрял политическую и религиозную терпимость и привлекал в колледж талантливые умы, в том числе Кристофера Рена . [6] Хотя он был сторонником Оливера Кромвеля , роялисты передали ему своих сыновей. Среди тех, кто интересовался экспериментальной наукой, он собрал значительную группу, известную как Оксфордский философский клуб , который к 1650 году сформировал свод правил. Помимо некоторых членов лондонской группы (Годдарда, Уоллиса, Уорда и Рена, который был молодым протеже Скарбурга), в нее входили (по словам Томаса Спрата ) Ральф Батерст , Роберт Бойл , Уильям Петти , Лоуренс Рук , Томас Уиллис и Мэтью Рен . [13] Роберт Гук постепенно был завербован в группу Уилкинса: он прибыл в Крайст-Черч в Оксфорде в 1653 году, пробиваясь к образованию, стал помощником Уиллиса, стал известен Уилкинсу (возможно, через Ричарда Басби ) как техник и к 1658 году работал с Бойлем. [14]
В 1656 году Уилкинс женился на Робине Френч (урожденной Кромвель), младшей сестре Оливера Кромвеля, которая овдовела в 1655 году, когда умер ее муж Питер Френч, каноник Крайст-Черч в Оксфорде . Таким образом, Уилкинс присоединился к высшему слою парламентского общества, и пара пользовалась комнатами во дворце Уайтхолл . Незадолго до своей смерти Оливер Кромвель организовал для Уилкинса новое назначение на должность магистра Тринити-колледжа в Кембридже , [15] [16] назначение, которое было подтверждено Ричардом Кромвелем , который сменил своего отца на посту лорда-протектора . Уилкинс пробыл там достаточно долго, чтобы подружиться и стать покровителем Исаака Барроу . [17]
После Реставрации 1660 года новые власти лишили Уилкинса должности, предоставленной ему Кромвелем; он получил назначение пребендарием Йорка и ректором Крэнфорда , Миддлсекс . В 1661 году он был назначен проповедником в Грейс-Инн , где жил у своего друга Сета Уорда . В 1662 году он стал викарием еврейского общества Святого Лаврентия в Лондоне. Он пострадал во время Великого лондонского пожара , потеряв дом священника, библиотеку и научные инструменты. [18]
Обладая сильным научным вкусом, Уилкинс был одним из основателей Королевского общества и вскоре был избран членом и одним из двух секретарей Общества: он разделил работу с Генри Ольденбургом , с которым он встретился в Оксфорде в 1656 году .
Уилкинс стал викарием Полбрука , Нортгемптоншир, в 1666 году; пребендарий Эксетера в 1667 году ; а в следующем году — пребендарий собора Святого Павла и епископ Честера . Своим положением епископа он был обязан влиянию Джорджа Вильерса, 2-го герцога Бекингема . Подход Бэкингема к религиозной проблеме того времени заключался в понимании, нечто меньшем, чем религиозная терпимость , но направленном, по крайней мере, на привлечение пресвитерианцев из числа нонконформистов в Англиканскую церковь посредством какой-то мирной формы переговоров и договоренностей. Уилкинс тоже думал в том же направлении. [20] Он был сочувствующим читателем оправдания Джона Хамфри в 1661 году его принятия повторного рукоположения Уильямом Пирсом , уже однажды рукоположенным в пресвитерианском стиле классом . [21]
После рукоположения Уилкинс выступил против использования уголовных законов и немедленно попытался заручиться поддержкой других умеренных епископов, чтобы посмотреть, на какие уступки можно пойти нонконформистам. [22]
Серьезные усилия были предприняты в 1668 году, чтобы обеспечить схему понимания, с Уильямом Бейтсом , Ричардом Бакстером и Томасом Мэнтоном для несогласных, встретившихся с Уилкинсом и Езекией Бертоном . Уилкинс считал, что пресвитерианцев можно ввести в состав англиканской церкви, а независимых сепаратистов оставить снаружи. К концу лета это провалилось: Мэнтон обвинил Джона Оуэна в независимых заговорах по всеобщей терпимости к Бэкингему, а Бакстер указал пальцем на Палату лордов. [23]
Уилкинс умер в Лондоне, скорее всего, от лекарств, которые применялись для лечения камней в почках и задержки мочи . [24]
Среди его многочисленных письменных работ:
Ранние научные работы были в популярном ключе и имели ссылки на публикации Фрэнсиса Годвина . За «Открытием мира на Луне» (1638 г.) последовал «Рассуждение о новой планете» (1640 г.). Автор подчеркивает сходство Земли и Луны. На основании этих сходств он выдвигает идею о том, что на Луне будут обитать живые существа — селениты . [27] [28] Книга Годвина « Человек на Луне» также была опубликована в 1638 году. В 1641 году Уилкинс опубликовал анонимный трактат под названием « Меркурий, или Тайный и быстрый посланник» . [29] Это была небольшая работа по криптографии ; вполне возможно, что на него повлиял « Nuncius inanimatus» Годвина (1629 г.). [30] [31] Его «Математическая магия» (1648 г.) была разделена на два раздела: один посвящен традиционным механическим устройствам, таким как рычаг , а другой, более умозрительный, — машинам. В нем приняли участие многие авторы, как писатели-классики, так и современные писатели, такие как Гвидобальдо дель Монте и Марин Мерсенн . [32] Это отсылка к произведению Годвина « Человек на Луне» о полете с помощью птиц. [33] Это были легкие, но научные работы, которые допускали как голубое мышление, такое как возможность обитаемости Луны, так и ссылки на фигуры «оккультной» стороны: Тритемия , Джона Ди , розенкрейцеров , Роберта Фладда . [34] [35]
Экклезиаст (1646 г.) — это призыв к простому стилю проповеди, избеганию риторики и схоластики, к более прямому и эмоциональному обращению. [36] [37] В нем анализировалась вся область доступных библейских комментариев для использования теми, кто готовит проповеди, и много раз переиздавали. Это отмечено как переходная работа как по отходу от цицероновского стиля проповеди, так и по изменению значения ораторского искусства к современному смыслу речевого производства. [38] [39]
В «Рассуждении о красоте провидения» (1649 г.) была принята немодная линия, а именно, что божественное провидение более непостижимо, чем говорят нынешние толкователи. Когда Стюарты вернулись на трон, это укрепило репутацию Уилкинса, который предупредил, что краткосрочное прочтение событий, управляемых Богом, было рискованным. [40]
В 1654 году Уилкинс вместе с Сетом Уордом написал Vindiciae academiarum , ответ на экзамен Джона Вебстера Academiarum Examen , одну из многих нападок того времени на университеты Оксфорда и Кембриджа и их методы обучения. Эта атака имела большее влияние, чем большинство других: она была посвящена Джону Ламберту , высшему военному деятелю, и была начата во время парламента Бэрбоуна , когда радикальные перемены казались неизбежными. Уилкинс (как Н.С.) направил Уорду открытое письмо; и Уорд (как HD, поэтому также взяв последние буквы своего имени) ответил более подробно. Уилкинс выделяет два основных момента: во-первых, Вебстер не рассматривает фактическое состояние университетов, которые, как он сказал, не были так привязаны к старым схоластическим традициям, Аристотелю и Галену ; и, во-вторых, смесь уважаемых авторов Вебстера без более полного понимания темы действительно была глупой. В этом подходе Уилкинсу пришлось несколько отступить от своих сочинений конца 1630-х — начала 1640-х годов. Он не обратил на это внимания, указав на Александра Росса , очень консервативного сторонника Аристотеля, критиковавшего его собственные астрономические работы, как на более подходящую мишень для Вебстера. Этот обмен был частью процесса, когда новые философы-экспериментаторы отказались от своих связей с оккультистами и радикалами. [41]
В 1668 году он опубликовал свой «Очерк реального характера и философского языка» . В нем он попытался создать универсальный язык, который заменит латынь как совершенно однозначный язык, на котором могли бы общаться ученые и философы. [42] Одним из аспектов этой работы было предложение интегрированной системы измерения, похожей на метрическую систему , но которая никогда не продвигалась. [43] [ нужен лучший источник ]
В своей лексикографической работе сотрудничал с Уильямом Ллойдом . [44] « Баллада о Грешем-колледже» (1663 г.), мягко сатирическая ода Обществу, относится к этому проекту:
Доктор насчитал очень способные
замыслы, с которыми сможет поговорить все человечество,
несмотря на замешательство, устроенное в отношении Бабелла,
по характеру, называемому универсальным.
Как долго этот персонаж будет учиться,
это действительно превосходит мое понимание. [45]
Уилкинс] призывал своих читателей «помнить, [что] мы всего лишь близоруки и не можем различить различные ссылки и зависимости среди великих дел в мире, и поэтому можем легко ошибиться в своем мнении о них. «...После Реставрации слова Уилкинса показались особенно пророческими.
