Американский философ (1912–1989)
Уилфрид Сталкер Селларс (20 мая 1912 – 2 июля 1989) был американским философом и выдающимся разработчиком критического реализма , [10] который «совершил революцию как в содержании, так и в методе философии в Соединенных Штатах». [11]
Жизнь и карьера
Его отцом был канадско-американский философ Рой Вуд Селларс , ведущий американский философ-натуралист первой половины двадцатого века. [12] Уилфрид получил образование в Мичиганском университете (бакалавр, 1933), Университете в Буффало и Ориэл-колледже в Оксфорде (1934–1937), где он был стипендиатом Родса , получив высшую степень магистра в области 1940 г. Во время Великой Отечественной войны служил в военной разведке. Затем он преподавал в Университете Айовы (1938–1946), Университете Миннесоты (1947–1958), Йельском университете (1958–1963), а с 1963 года и до своей смерти – в Питтсбургском университете . [13] Он был президентом Метафизического общества Америки в 1977 году. Он был основателем журнала «Философские исследования» .
Селларс хорошо известен как критик фундаменталистской эпистемологии — «мифа данности», как он ее называл. [8] Однако его философские работы в более общем смысле направлены на конечную цель — примирение интуитивных способов описания мира (как здравого смысла, так и традиционной философии) с полностью натуралистическим, научным объяснением реальности. Он широко известен как за большую изощренность аргументов, так и за ассимиляцию многих и разнообразных тем в поисках синоптического видения . Селларс был, пожалуй, первым философом, синтезировавшим элементы американского прагматизма с элементами британской и американской аналитической философии , а также австрийского и немецкого логического позитивизма . Его работа также отражает устойчивое взаимодействие с немецкой традицией трансцендентального идеализма , что наиболее очевидно в его книге «Наука и метафизика: кантианские вариации» .
Философская работа
Селларс придумал некоторые распространенные сейчас в философии идиомы, такие как «пространство причин». Эта идиома относится к двум вещам. Это:
- Описывает концептуальную и поведенческую сеть языка, которую люди используют, чтобы разумно ориентироваться в своем мире.
- Обозначает тот факт, что разговоры о причинах, эпистемическом обосновании и намерении — это не то же самое, что разговоры о причинах и следствиях в том смысле, в котором о них говорит физическая наука, и их не обязательно можно сопоставить с ними.
Примечание: (2) частично соответствует различию, которое Селларс проводит между манифестным и научным образом.
«Эмпиризм и философия разума».
Самая известная работа Селларса — «Эмпиризм и философия разума» (1956). [14] В нем он критикует точку зрения, согласно которой знание того, что мы воспринимаем, может быть независимым от концептуальных процессов, которые приводят к восприятию. Он назвал это « Мифом о данности », приписывая его теориям познания , основанным на чувственных данных .
Работа посвящена сразу нескольким теориям, особенно кантианскому прагматизму К.И. Льюиса и позитивизму Рудольфа Карнапа . Он выдвигает «Миф о Джонсе», чтобы защитить возможность строгого бихевиористского мировоззрения. Притча объясняет, как мысли, разумные действия и даже субъективный внутренний опыт могут быть приписаны людям в рамках научной модели. Селларс использовал вымышленное племя «райлинцы», поскольку он хотел обратиться к «Концепции разума» Гилберта Райла .
Идея Селларса о «мифе», на которую сильно повлиял Эрнст Кассирер [15] , не обязательно является отрицательной. Он рассматривал это как нечто, что может быть полезным или нет, а не как истинное или ложное. Он стремился объединить концептуальное поведение «пространства причин» с концепцией субъективного чувственного опыта . Это была одна из его важнейших целей, которую в его более поздних работах назвали кантовской .
«Язык теорий»
В своей статье «Язык теорий» (1961 ) Селларс вводит концепцию кантовского эмпиризма . т. е. модификация ошибочного набора конститутивных принципов , лежащих в основе знания, иначе известных как априорные истины , относящиеся к структуре ), и (2) утверждений, которые можно пересматривать на основе наблюдений, сформулированных в терминах системы понятий, которая оставалась неизменной повсюду .
«Философия и научный образ человека»
В своей работе «Философия и научный образ человека» (1962) Селларс различает «проявленный образ» и «научный образ» мира.
Проявленный образ включает в себя намерения, мысли и явления. Селларс допускает, что проявленный образ может быть уточнен посредством «корреляционной индукции», но он исключает обращение к незаметным сущностям.
Научный образ описывает мир с точки зрения теоретических физических наук. Он включает в себя такие понятия, как причинность и теории о частицах и силах.
Эти два образа иногда дополняют друг друга, а иногда противоречат друг другу. Например, явный образ включает практические или моральные требования, тогда как научный образ этого не делает. Существует конфликт, например, когда наука говорит нам, что твердые объекты, по-видимому, представляют собой в основном пустое пространство. Селларс предпочитает синоптическое видение, в котором научный образ имеет первостепенное значение в случаях конфликта, по крайней мере, в отношении эмпирических описаний и объяснений. [16]
Политика
Сын социалиста, [17] Селларс был вовлечен в левую политику. Будучи студентом Мичиганского университета , Уилфрид Селларс был одним из основателей первого североамериканского кооперативного дома для студентов университета , который тогда назывался « Мичиганский социалистический дом » (и который позже был переименован в « Мичиганский кооперативный дом »). . [18] Он также проводил кампанию за кандидата от социалистов Нормана Томаса от Социалистической партии Америки . [19]
Наследие
Роберт Брэндом , его младший коллега в Питтсбурге, назвал Селларса и Уилларда Ван Ормана Куайна двумя наиболее глубокими и важными философами своего поколения. Цель Селларса - синоптическая философия , объединяющая повседневные и научные взгляды на реальность, - это основа и архетип того, что иногда называют Питтсбургской школой , членами которой являются Брэндом, Джон Макдауэлл и Джон Хогеленд . [20] В частности, Брэндом представил гегелевскую разновидность Питтсбургской школы, часто называемую аналитическим гегельянством . [21] [22]
Другие философы, находящиеся под сильным влиянием Селларса, охватывают весь спектр современной англоязычной философии: от неопрагматизма ( Ричард Рорти ) до элиминативного материализма ( Пол Черчленд ) и рационализма ( Лоуренс Бонжур ). Среди философских наследников Селларса также Рут Милликен , Эктор-Нери Кастаньеда , Брюс Ауне , Джей Розенберг , Джоанна Зейбт, Мэтью Бурштейн, Рэй Брасье , Эндрю Чракки, Джеффри Сич, Педро Амарал, Томас Винчи, Виллем А. де Врис, Дэвид Розенталь , Кен Уилбер и Майкл Уильямс . Работа Селларса была использована в теории феминистской точки зрения , например, в работе Куилла Куклы . [23]
Смерть Селларса в 1989 году наступила в результате длительного употребления алкоголя. [24] Сборник эссе, посвященный «Селларсу и его наследию», был опубликован издательством Oxford University Press в 2016 году (Джеймс О'Ши, изд., Уилфрид Селларс и его наследие ), при участии Брэндома, де Вриса, Краута, Куклы, Лэнс, Макдауэлл, Милликен, О'Ши, Розенталь, Зейбт и Уильямс.
Библиография
- Чистая прагматика и возможные миры - Ранние эссе Уилфрида Селларса , [PPPW], изд. Джеффри Ф. Сича (Ridgeview Publishing Co; Атаскадеро, Калифорния; 1980). [Содержит длинное вступительное эссе Сичи и обширную библиографию работ Селларса до 1979 года.]
- Наука, восприятие и реальность , [SPR], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Лондон и The Humanities Press: Нью-Йорк; 1963) [Переиздано в 1991 году издательством Ridgeview Publishing Co., Атаскадеро, Калифорния. Это издание содержит полную библиографию опубликованных работ Селларса до 1989 года.]
- Философские перспективы , [PP], (Чарльз К. Томас: Спрингфилд, Иллинойс; 1967). Перепечатано в двух томах: «Философские перспективы: история философии» и «Философская перспектива: метафизика и эпистемология» (Ridgeview Publishing Co.; Атаскадеро, Калифорния; 1977).
- Наука и метафизика: вариации на кантовские темы . [S&M], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Лондон и The Humanities Press; Нью-Йорк; 1968). Лекции Джона Локка 1966 года. [Переиздано в 1992 году издательством Ridgeview Publishing Co., Атаскадеро, Калифорния. Это издание содержит полную библиографию опубликованных работ Селларса до 1989 года, реестр философской переписки Селларса и список распространенных, но неопубликованных статей и лекций.]
- Очерки философии и ее истории , [EPH], (D. Reidel Publishing Co.; Дордрехт, Голландия; 1975).
- Натурализм и онтология , [N&O], (Ridgeview Publishing Co.; Атаскадеро, Калифорния: 1979). [Расширенная версия лекций Джона Дьюи 1974 года]
- Метафизика эпистемологии: Лекции Уилфрида Селларса под редакцией Педро Амарала (Ridgeview Publishing Co.; Атаскадеро, Калифорния; 1989). [Содержит полную библиографию опубликованных работ Селларса до 1989 года.]
- Эмпиризм и философия разума [EPM*], под редакцией Роберта Брэндома (издательство Гарвардского университета; Кембридж, Массачусетс; 1997). [Оригинальная версия [EPM] 1956 года (см. ниже), без сносок, добавленных в [SPR], с введением Ричарда Рорти и учебным пособием Брэндома.]
- Кант и докантианские темы: Лекции Уилфрида Селларса под редакцией Педро Амарала (Ridgeview Publishing Co.; Атаскадеро, Калифорния: 2002). [Транскрипция лекций Селларса о Канте, а также эссе о Декарте, Локке, Спинозе и Лейбнице.]
- Трансцендентальная метафизика Канта: конспекты лекций Кассирера и другие очерки под редакцией Джеффри Ф. Сичи (Ridgeview Publishing Co.; Атаскадеро, Калифорния: 2002). [Содержит полную библиографию опубликованных работ Селларса, философской переписки и рукописей, распространявшихся до 2002 года.]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ "Философия процесса". Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2021.
- ^ Тед Постон, «Фундационализм» (Интернет-энциклопедия философии)
- ^ ab Джеймс Р. О'Ши, Уилфрид Селларс и его наследие , Oxford University Press, 2016, стр. 4.
- ^ abcd Уилфрид Селларс (Стэнфордская энциклопедия философии (выпуск лета 2009 г.)
- ^ Фундаментальные теории эпистемического обоснования (Стэнфордская энциклопедия философии)
- ^ Уилфрид Селларс (1962). «Философия и научный образ человека», в: Роберт Колодни, изд., « Границы науки и философии », Питтсбург: University of Pittsburgh Press, стр. 35–78. Перепечатано в журнале «Наука, восприятие и реальность» (1963).
- ^ Джей Ф. Розенберг (1990). «Слияние изображений: Нахруф для Уилфрида Селларса». Журнал общей философии науки , 21: 1–23.
- ↑ Аб де Врис, Виллем (30 июня 2017 г.). «Уилфрид Селларс». В Залте, Эдвард Н. (ред.). Уилфрид Селларс - Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет – через Стэнфордскую энциклопедию философии.
- ^ Хантер, Брюс, 2016 «Кларенс Ирвинг Льюис» в Стэнфордской энциклопедии философии .
- ^ Виллем де Врис, 2014. «Уилфрид Селларс», Стэнфордская энциклопедия философии , 11 августа,
- ^ «Философ, который разрушил наше самодовольство». Нью-Йорк Таймс . 15 августа 1989 года.
- ^ «Селларс, Рой Вуд - Интернет-энциклопедия философии». www.iep.utm.edu .
- ^ Архивировано в Ghostarchive и Wayback Machine: «Введение в лекцию Уилфрида Селларса, Натурализм и онтология». YouTube .
- ^ «ЭМПИРИЗМ И ФИЛОСОФИЯ РАЗУМА». ditext.com .
- ^ Эндрес, Тобиас (2021). «Влияние Эрнста Кассирера на философию Уилфрида Селларса». Исследования Кассирера . 14.13: 149–170 – через Торроссу.
- ^ Брасье, Рэй, Nihil Unbound (2007), стр.3
- ^ Оксфордский справочник по философии (второе изд.). Издательство Оксфордского университета. 2005. с. 863.
- ^ Джонс, Джим (2007–2008). «Вспоминая основателей Mich House» (PDF) . Сотрудник выпускников . Анн-Арбор, Мичиган : Межкооперативный совет: 15.
- ^ "Уилфрид Селларс". Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2021.
- ^ Чонси Махер, Питтсбургская школа философии . Рутледж. 2012.
- ^ Роберт Брэндом , Дух доверия: чтение феноменологии Гегеля , издательство Гарвардского университета, 2019.
- ^ де Врис, Виллем А. «Возрождение Гегеля в аналитической философии». В: Оксфордский справочник Гегеля . Oxford: Oxford University Press, 2017. стр. 743–766: «Аналитическая философия заново открывает Гегеля. [Существует] особенно сильная нить нового аналитического гегельянства, иногда называемая «питтсбургским гегельянством»... Социальность и историчность разума, правильная трактовка пространства и времени, концептуальный холизм, инференциализм, реальность концептуальной структуры, структура опыта и природа нормативности являются центральными проблемами питтсбургского гегельянства».
- ^ Ребекка Кукла, «Объективность и перспектива эмпирических знаний». Эпистема 3 (1): 80–95. 2006.
- ^ "Сюзанна Фелдер". www.ditext.com .
дальнейшее чтение
- Макдауэлл, Джон. Разум и мир . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1996.
- Рорти, Ричард. Философия и зеркало природы . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1979.
Внешние ссылки
- Стэнфордская энциклопедия философии: Уилфрид Селларс – Виллем де Врис.
- «Уилфрид Селларс: Философия разума». Интернет-энциклопедия философии .
- Веб-сайт Уилфрида Селларса. Включает полную библиографию его сочинений, некоторые из которых можно прочитать в Интернете, а также список докторов наук, которыми он руководил.
- Автобиографические размышления .
- Словарь философии разума - Уилфрид Селларс - Статья Кристофера Гокера о вкладе Селларса в философию разума.
- В поисках помощи для архива Уилфрида С. Селларса в Питтсбургском университете
- Лекции Нотр-Дама 1969–1986 гг. - Переписано с записей ученика Селларса Педро Амарала.
- Общество Уилфрида Селларса - Домашняя страница Общества Уилфрида Селларса.
- Уилфрид Селларс «Научное воображение и манифестное воображение: Карло Марлетти, Джакомо Турбанти, Edizioni ETS 2013»
- Документы Уилфрида С. Селларса (Документы Уилфрида С. Селларса, 1899–1990, ASP.1991.01, Архив научной философии, Отдел специальных коллекций, Питтсбургский университет.)