Уильям Август Мюленберг (16 сентября 1796 – 8 апреля 1877) был епископальным священнослужителем и педагогом. Мюленберг считается отцом церковных школ в США. Один из первых сторонников социального Евангелия , он основал больницу Св. Луки в Нью-Йорке . Мюленберг был также одним из первых лидеров литургического движения в англиканском христианстве . Его образцовые школы на Лонг-Айленде оказали значительное влияние на историю американского образования. Мюленберг оставил свою работу в сфере среднего образования в 1845 году.
Мюленберг родился в Филадельфии , штат Пенсильвания , 16 сентября 1796 года. Он был правнуком Генри Мельхиора Мюленберга (1711–1787, известного как отец лютеранства в Америке) и внуком Фредерика Мюленберга (1750–1801), член Первого и Второго Континентальных конгрессов и спикер Палаты представителей . Хотя он был крещен лютеранином, он вырос в епископальной церкви и посещал епископальную церковь Св. Иакова. [1]
Мюленберг получил образование в Филадельфийской академии и гимназии Пенсильванского университета , окончив университет в 1815 году. В 1817 году он был рукоположен в дьякона в протестантской епископальной церкви, став помощником епископа Уильяма Уайта (1748–1836) в должность ректора церквей Крайст-Черч , Св. Петра и Св. Иакова в Филадельфии. [2] В это время Мюленберг находился под влиянием своего старшего друга Джексона Кемпера (1789–1870), который стал первым епископом-миссионером протестантской епископальной церкви в 1835 году.
В 1820 году Мюленберг был рукоположен в священники и до 1826 года был настоятелем церкви Святого Иакова в Ланкастере . Во многом благодаря его усилиям Ланкастер стал вторым районом государственных школ, созданным в штате. Его интерес к церковной музыке (особенно гимнам) побудил его написать в 1821 году брошюру « Призыв к христианским гимнам» , а в 1823 году он составил «Церковную поэзию» для своего прихода . В том же году Мюленберг был назначен Генеральным собранием в комитет по псалмам и гимнам. В его сборнике (утвержденном в 1826 году) содержалось несколько сочинений Мюленберга, в том числе «Я бы не жил всегда» , «Воскликни радостную весть» и «Спаситель», «Кто твое стадо художественно кормит» . [2]
С 1826 по 1845 год Мюленберг был настоятелем церкви Святого Георгия во Флашинге, Квинс . В 1828 году он стал «директором» «Церковного института» во Флашинге, где инициировал уникальный и весьма успешный метод обучения мальчиков. В 1836 году был заложен краеугольный камень нового образовательного предприятия в миле к северу от Флашинга. Эта более амбициозная инициатива получила название «Колледж и гимназия Святого Павла». [1] (Колледж-Пойнт в современном округе Куинс, штат Нью-Йорк, где располагалась школа Мюленберга.) Ричард Апджон спроектировал великолепное главное здание. Фундамент здания был завершен к 1837 году, и здание из розового камня и белого мрамора начало возвышаться на холме над проливом Лонг-Айленд. Не только неудачная финансовая паника 1837 года, но и партийные ссоры внутри Епископальной церкви помешали Мюленбергу собрать деньги по залогам, чтобы капитализировать и пожертвовать собор Святого Павла. Без адекватных пожертвований законодательный орган штата отклонил просьбу Мюленберга о коллегиальном уставе, а это означало, что собор Святого Павла не мог по закону присуждать степень бакалавра гуманитарных наук. Разрушение собора Святого Павла оставило неизгладимую рану в сердце Мюленберга. Один из величайших педагогов в истории Америки, которым восхищались даже пропагандисты государственных школ, навсегда покинул Лонг-Айленд в 1847 году. Несколько лет спустя его имущество было продано. [3] Но философия и практика образования Мюленберга уже были переданы молодым людям, которые внесли монументальный вклад в историю американского образования (см. Джона Керфута , Джеймса Ллойда Брека и Генри Огастеса Койта).
Мюленберг отверг «расплывчатое, одухотворенное христианство». [4] Его школы сочетали в себе дом, школу и церковь. [5] Эти епископальные общины одинаково считали литературу, науку и нравственное воспитание, чтобы формировать христианский характер, а не стремиться только к академическому совершенству. [6] Мюленберг определял характер как не только моральную добродетель, но также качества, навыки и отношения, способствующие эффективности в мире (например, умение справляться со сложным курсом обучения). Академическое превосходство неизбежно последует за этим.
Его школами были христианские семьи со Христом во главе, а под церковной школой он подразумевал часть Тела Христова , в которой для верующего присутствовала божественная благодать (помощь Божия). Мюленберг и его преемники считали школу схоластической церковью. Будучи практичным христианином, его христианство было скорее практикой, чем богословием. Вторя Джону Генри Ньюману , Мюленберг считал, что «христианство невозможно привить абстрактно». [7] Один из наименее сектантских религиозных лидеров своего поколения, он понимал, что, если религиозная школа не будет преподавать конкретную религию, она станет светской или расколется на фракции. Прочная, здоровая религиозная толерантность в сообществе обеспечивается религиозным центром (или установленной дисциплиной), из которого обществу исходят гостеприимство и толерантность.
Опыт Мюленберга в государственных школах с 1818 по 1826 год поразил его важностью христианского образования, и он хотел, чтобы школа Флашинга формировала христианский характер с помощью конфессионального обучения. В своей брошюре 1828 года «Применение христианства к образованию» он предположил, что моральное воспитание будет основано на христианстве, поскольку он верил, что Бог открыл себя особым образом через Иисуса Христа. Мюленберг был уверен, что через Библию люди могут увидеть волю Божью , а моральное воспитание основано на знании этой воли. Ученый-классик, знакомый с нравственностью языческого мира, для него Евангелие и христианство были истиной, и лучшее образование могло бы их включить. Для Мюленберга добродетель была синонимом Христа.
Согласно его брошюре 1828 года, «Закон Божий — это закон школы» как образец или план. Мюленберг категорически не поощрял публичное сравнение более слабых учеников с более сильными и редко применял телесные наказания; оба отличали его от большинства современных американских педагогов.
Школы во Флашинге и Колледж-Пойнте представляли собой счастливые и занятые учебные братства. Джеймс Ллойд Брек (1818–1876) провел пять лет на Лонг-Айленде с Мюленбергом и его сотрудниками. Хотя его считали обычным студентом, он поступил в Пенсильванский университет на третий курс и в следующем году окончил его с отличием . После школы богословия Брек отправился на запад и основал три семинарии (в том числе Епископальную семинарию Дома Нашота в Висконсине), четыре школы-интерната, три колледжа и двадцать приходских школ (включая школу Шаттук-Св. Марии в Фарибо, Миннесота ). Хорошо разбираясь в распространении христианства в эпоху поздней античности , он был миссионером среди чиппева Миссисипи в северных лесах Миннесоты и основал школы типа Мюленберга для студентов -оджибве .
Для Мюленберга образование было целостным и всесторонним. Его применение христианства в образовании напоминало цели Горация Манна (1796–1859) и работу Томаса Арнольда в школе Регби , начавшуюся в 1828 году. Предвосхищая Джона Дьюи , Мюленберг писал: «Некоторые великие умы развиваются медленно, желудь дает мало обещание дуба» [8] и «Голова не должна быть украшена за счет сердца». [9] Он и его схоластические наследники не позволяли религии узурпировать академическую строгость и высокие учебные стандарты: «Религия никогда не должна считаться причиной плохой учености». [10] По словам Генри Койта (1830–1895), ученика Мюленберга, «высокая цель лучше низкой».
Флашингский институт Мюленберга и колледж Святого Павла обанкротились из-за неспособности пережить финансовый кризис 1837 года в Соединенных Штатах. Однако его педагогическое видение было перенесено его протеже в другие регионы. [11] [12] В 1842 году он помог основать школу Святого Джеймса в Сент-Джеймсе, штат Мэриленд , вместе со своим ассистентом в колледже и гимназии Святого Павла Джоном Барреттом Керфутом , который позже стал первым епископом Питтсбурга и основал школу Тринити-холл. для мальчиков (1879 г.) с использованием принципов Мюленберга. [13] [14] За свою работу в сфере образования Керфут получил степень почетного доктора Кембриджского университета. Генри Огастес Койт (1830–1895), бывший ученик Мюленберга и Керфута, был ректором-основателем школы Святого Павла в Конкорде, штат Нью-Гэмпшир (1856 г.). Племянник Керфута был директором-основателем школы Святого Марка в Саутборо, штат Массачусетс (1865 г.). Эндикотт Пибоди (1857–1944) основал школу Гротон в 1884 году; признавая влияние Мюленберга, он хранил его портрет в своем кабинете и называл Гротона «церковной школой». Основатели школы Св. Георгия в Род-Айленде (1896 г.) также называли Мюленберга пионером образования, и он повлиял на основание в 1839 г. Епископальной средней школы в Александрии, Вирджиния . Мюленберг проконсультировался с директором-основателем EHS Уильямом Нельсоном Пендлтоном и послал помощника Майло Махана (который преподавал в церкви Святого Павла в Колледж-Пойнт) по просьбе епископа Вирджинии. Историк Джеймс Маклахлан отметил уникальность школ Мюленберга в книге « Американские школы-интернаты: история» (1970).
Религию Мюленберга сложно описать. Его зрелую религию можно охарактеризовать как англиканское христианство с американским акцентом. На него претендовали различные партии внутри его деноминации — Высокая церковь, Евангелическая церковь, Низкая церковь — но он действовал по-своему. В некотором смысле он был ранним примером того, что впоследствии стало называться Широкой Церковью. Он выступал против «новинок» римского католицизма и догматического протестантизма, подтверждая Священное Писание и церковное учение до раскола между Востоком и Западом 11-го века . Мюленберг вторил англиканскому епископу 17-го века Джону Козину , который писал, что его англиканская церковь была «протестантской и реформатской… согласно Древней католической церкви». [ нужна цитация ] Его позиция также была похожа на позицию Эдварда Бувери Пьюзи (1800–1882), профессора Оксфорда и лидера движения возрождения 19-го века в англиканской церкви . Мюленберг находился под влиянием Оксфордского движения , Уильяма Уайта (1748–1836), Джона Кебла , Джона Генри Ньюмана, Пьюзи, [15] Ричарда Хукера (1554–1600) и христианской толерантности Джереми Тейлора (1613–1667). В юности Мюленберг старался хорошо познакомиться с «Пятнадцатью проповедями и религиозными аналогиями» епископа Джозефа Батлера (1692–1752).
Обученный в Филадельфии Уильямом Уайтом и подготовленный к рукоположению Джексоном Кемпером, он начал называть свою религию «евангелической и католической» в конце 1840-х годов и издавал газету с таким названием в 1850-х годах. [ нужна цитата ] Под «евангелистом» Мюленберг подразумевал личную преданность Иисусу Христу, преданность Священному Писанию как Слову Божьему и ответственность жить и делиться Евангелием. Слово «евангелическое» означало то, что в христианстве является спонтанным и движимым Духом. Под «католиком» Мюленберг имел в виду «кости» Веры: традиции, вероучения, литургию и таинства. Восьмитомные « Приходские и простые проповеди» Ньюмана соответствуют многим взглядам Мюленберга. Мюленберг поклонялся Христу без сентиментальности, полагая, что Иисус жил в его школах, его приходской церкви и в больнице Святого Луки в Нью-Йорке, где он служил больным и умирающим. Когда в конце своей жизни он создал Сент-Джонленд на Лонг-Айленде, он сказал, что основным предметом изучения в образовательных программах там был «Иисус».
История личностей и институтов — явление диахроническое; время не стоит на месте и все меняется. Вера и практика Мюленберга развивались на протяжении десятилетий. Он был прирожденным реформатором и действительно провел реформы в ПЕКУСА. Он вдохновил многих высоких церковников и тех, кого стали называть «англо-католиками», но он не был ни высшим церковником, ни англо-католиком. Он был хорошо известен как новатор богослужения, но никогда не был настоящим «ритуалистом». Ритуализм, который он ввел в своих школьных часовнях, имел одну цель: внедрить в умы своих мальчиков великие доктрины христианства. Идея сработала с хорошим эффектом. Это была как локковская, так и англо-католическая идея: он хотел произвести яркие впечатления на молодые умы. Мюленберг не был ни особенно романтиком, ни консерватором, ни реакционером. Хотя некоторые из бывших учеников и последователей Мюленберга стали англо-католиками , он был встревожен, когда Ньюман обратился в католицизм в 1845 году. Не подвергаясь угрозе со стороны дарвинизма , Мюленберг интересовался современными идеями. Он писал патриотические стихи и был первым епископальным священником, проводившим еженедельную Евхаристию и ежедневные службы. В 1853 году он представил Генеральному съезду Епископальной церкви резолюцию, которая стала известна как Мемориал Мюленберга. Резолюция призывает к непредвзятости и свободе приходского духовенства реагировать на нужды прихожан, особенно в отношении воскресного утреннего богослужения. [16] Некоторые из статей и статей Мюленберга были опубликованы в двух томах с 1875 по 1877 год под названием «Евангелистско-католические документы » Энн Эйрес , которая также написала свою официальную биографию на основе бумаг, которые он сохранил для нее (она выполнила его просьбу и уничтожила большинство его бумаг после его смерть).
В 1845 году Мюленберг переехал в Нью-Йорк . В следующем году он стал настоятелем Церкви Святого Причастия , бесплатной церкви, построенной его сестрой Мэри А. Роджерс. [1] Мюленберг основал первый американский орден протестантских епископальных диаконис , Сестричество Церкви Святого Причастия, между 1845 и 1852 годами. Его работа с сестричеством привела к основанию в 1850 году больницы Святого Луки , для чего его прихожане сделали подношения каждый День Святого Луки, начиная с 1847 года. В 1866 году Мюленберг основал церковно-промышленное сообщество Сент-Джонленда на Лонг-Айленде . Он купил 535 акров (217 га) с береговой линией длиной 1,5 мили (2,4 км) на Лонг-Айленд-Саунд недалеко от Кингс-парка в качестве дома для маленьких детей-калек и пожилых людей. За коттеджи взималась умеренная арендная плата. Мюленберг умер 8 апреля 1877 года в больнице Святого Луки и похоронен на кладбище Сент-Джонленд. [2]
Мюленберг отмечен праздником в литургическом календаре Епископальной церкви США 8 апреля, в день его смерти. [17] Его репутация педагога была частично омрачена его внеклассными достижениями после переезда в Нью-Йорк.
Тексты в Wikisource: