Уильям Дайпер (1685–1717) был английским священником, поэтом и переводчиком эпохи Августа . Приняв неправильную политическую сторону во время смены режима , он потерял покровителей, которые продвигали его карьеру, и вскоре умер в безвестности.
Биографические сведения о Уильяме Дайпере скудны. Он родился в Бриджуотере , сын Джозефа Дайпера, и учился в Баллиол-колледже в Оксфорде в 1699 году как бедный ученый ( pauper puer ), [1] и получил степень бакалавра в 1705 году. В 1709 году он был рукоположен в дьяконы и стал викарием в приходе Брент-Нолл , возвышающемся над Сомерсет-Левелс , который он сделал предметом своего юмористического первого стихотворения. Его следующий сборник стихотворений, новаторские «Нереиды», или «Морские эклоги» , был опубликован в 1712 году и обеспечил ему вход в лондонский литературный мир.
В частности, Диапер привлек внимание Джонатана Свифта , который упоминает поэта в это время в своем «Дневнике для Стеллы» . В марте 1712 года он сообщал: «Вот молодой человек написал несколько Морских эклог, поэм о водяных, напоминающих пасторали пастухов, и они очень красивы, и мысль новая... Я должен что-то сделать для него и убрать его с дороги. Я ненавижу, когда появляются новые умы, но когда они появляются, я бы поощрял их; но они наступают нам на пятки и сталкивают нас со сцены». [2] В декабре он представил Диапера и его новую поэму политику Генри Сент-Джону и члену парламента Сомерсета Уильяму Уиндему через их Общество братьев. [3] Также называемый Свифтом Братским клубом, он представлял мнение тори на министерском уровне и включал в себя в качестве другого поэта Мэтью Прайора. Свифт описывал Диапера в то время как «бедного маленького негодяя», которого он надеялся посвятить в сан . [4] Затем, в следующем месяце, он отправился навестить Диапера «в отвратительной каморке, очень больного» и дал ему двадцать гиней от своих новых покровителей. [5]
Во время своего пребывания в Лондоне Диапер пытался утвердить свою литературную репутацию и другими способами. Он сотрудничал с группой авторов в переводе неолатинской поэмы «Каллипедия, или Искусство заводить красивых детей» врача Клода Квилле (1602–61), [6] поделившись переводом ее четвертой книги с Сэмюэлем Коббом . Он также поддерживал политику тори своих новых друзей и восславил Утрехтский договор в своей поэме «Дриады, или пророчество нимф» (1713). [7] Благодаря поддержке своих покровителей Диапер перешел к 1714 году, став викарием в Дине, Хэмпшир , а также в Крике, Нортгемптоншир . В том же году он посвятил Свифту свою «Подражание семнадцатому посланию первой книги Горация» и ссылается там на свой пасторский дом в Хэмпшире.
Однако министерство тори, на которое он зависел, вскоре рухнуло, и с восшествием на престол Георга I и новой администрацией, которая его поддерживала, всякая дальнейшая надежда на продвижение исчезла. Тем временем Дайпер начал проект перевода за свой счет, взяв на себя другую морскую тему в Halieutica , дидактической поэме о морской рыбалке Оппиана . Однако он все еще был болен и умер к 1717 году, успев перевести только первые две книги. Работа была завершена Джоном Джонсом, членом его старого колледжа, и опубликована университетом в 1722 году. [8]
В течение XVIII века творчество Дайпера не было полностью забыто, несмотря на его раннюю смерть. Друг Свифта Александр Поуп , менее впечатленный поэтическими способностями Дайпера, включил его в эпизод с нырянием в версии «Дунсиады» 1728 года :
Гораздо более несчастный Д[иапе]р преуспевает,
Он искал кораллы, но собрал водоросли. [9]
Возможно, из-за вмешательства Свифта, однако, это упоминание исчезло из более поздних пересмотренных изданий поэмы. [10] Однако следует признать, что Диапер был переиздан позже только в малоизвестных сборниках 18-го века: «Дриады» в «Поэтическом календаре» (1763), [11] и Нереиды в «Избранном собрании стихотворений» Джона Николса ( 1782). [12] Сатирический «Брент» вообще не был опубликован при жизни Диапера, а когда и был, то не всегда под этим названием. [13] [14] Но он был достаточно известен, чтобы отрывки из него были вставлены в качестве иллюстрации точки зрения переводчиком « Путешествий иезуитов» (1767). [15]
Позднее появление Дайпера в Select Collection Джона Николса было обусловлено энтузиазмом Джозефа Уортона , [16] но всего этого было недостаточно, чтобы спасти его имя от забвения на следующие полтора столетия. Сэмюэл Джонсон не включил его в «Жизни поэтов» (1779–81), и Дайпер не появился в « Словаре национальной биографии» (1885–1900). Генри Мэрион Холл включил рассмотрение « Нереид» Дайпера в свою монографию «Идиллии рыбаков» (Колумбийский университет, 1912), заявив, что они являются «эклогами рыболовства» в жанре, происходящем от «Идиллии XXI» Феокрита, утверждение, оспариваемое будущим редактором Дайпера. [17] Это произошло после того, как в середине 20-го века репутация поэта была возрождена критиком Джеффри Григсоном , который посвятил восторженную радиолекцию Дэйперу и позже включил ее в свою книгу эссе «Арфа Эола» (1947). В результате его предложения последующее издание стихов Дэйпера было опубликовано в 1952 году. [18] После этого критические исследования стали посвящаться его творчеству, а более поздняя поэтическая дань уважения Джорджа Сиртеса «Airs for William Diaper», восхваляющая его сочинение о рыбе, была включена в «Новые и собранные стихотворения » Сиртеса (2008). [19]
Почти вся поэзия Дайпера была написана в пасторальном стиле, хотя его подход всегда был новаторским. Стихотворение, с другой стороны, было стандартным для времен Августа: 10-сложные героические двустишия, иногда варьируемые тройными рифмами или александрийским стихом . Вероятно, его самым ранним стихотворением (хотя опубликованным только посмертно) было сатирическое описание «Брента», места его первого приходского служения. [20] Оно посвящено депутату Бриджуотера Томасу Палмеру и было описано как антипасторальное. [21] Позже рецензент отметил сходство с парадоксальным «Характером Голландии» Эндрю Марвелла , которое также начинается с описания места, где земля и вода смешиваются. [22] Но в других отношениях стихотворение нарушает общность пасторальной традиции, настаивая на местных особенностях. Вместо «журчащих ручьев» есть «rine» и «moory sink», встречающиеся в местных топонимах. Опять же, уровни Сомерсета , пока еще не осушенные, подверглись сильным наводнениям с моря, из которых 1696 и 1703 годов пришлись на время жизни Дайпера. Они также, одетые в соответствующие пародийно-героические одежды, нашли свое место в поэме,
Это было время, когда авторы стремились выйти за рамки рабской приверженности классическим моделям и, среди прочих стратегий обновления, вводили в них детали современного городского существования. Одним из примеров была «Городская эклога», работа Свифта и его Общества братьев, которая была опубликована в Tatler в 1710 году, подписанная только инициалами LB, WH, JS, ST [24] Неудивительно, что Свифт приветствовал изобретательный подход в «Нереидах» или «Морских эклогах» Диапера и , казалось, предвидел свое собственное вытеснение новым поколением. Рецепт обновления Диапера заключался в том, чтобы просто переместить «различные пасторальные эпизоды, смоделированные близко к Феокриту и Вергилию» [25] с суши в море, сделав собеседников морскими богами и морскими нимфами. «Мы знаем», — рассуждает Дайпер в своем предисловии, — «что приятные образы, которые можно извлечь из вещей на Земле, давно уже исчерпаны, но следует признать, что Красоты (равно как и Богатства) Моря все еще в значительной мере нетронуты».
«Эклога IV» является, таким образом, сознательным расширением классической пасторали. Там, где она изображала желанный досуг вечного аркадского лета, персонажи Диапера противопоставляют мягкие условия под водой нестабильному английскому климату над поверхностью. «Эклога XII» продолжает выгодно противопоставлять судьбу рыбака жизни пастуха, идеализированной в классической пасторали. Другие темы взяты непосредственно из Феокрита и Вергилия, только перенося их в новую морскую среду. Кроме того, морская естественная история взята как новый источник образов в такой степени, что это привело к предположению, что Диапер заимствовал «Галиевтику» Оппиана задолго до того, как он сделал ее проектом перевода. [26]
Патриотическая тема появляется в эклогах Дайпера только один раз: в похвале Лейкону, которой завершается «Эклога XII». Адмирал английского флота, упомянутый под этим именем, был отождествлен с Джоном Ликом [ 27], который недавно был избран членом парламента и умудрился стать полезным как вигскому, так и последовавшему за ним тори министерству. [28] Сам Дайпер более прямо поддерживал политику тори своих покровителей в «Дриадах, или пророчестве нимф», которая была опубликована вскоре после его эклог. Среди его тем — восхваление тех, кто положил конец английскому участию в войне за испанское наследство [29] . [29] Те, кто ответственен за это, и кто конкретно назван в поэме, это Болингброк, Роберт Харли , недавно созданный граф Оксфорд, Мэтью Прайор (идентифицированный как тот, «Кто когда-то пел о Генри и любви Эммы») и Уильям Уиндем, которому поэма посвящена в конце. Непростая смесь в этой поэме классических и волшебных знаний, социологии и науки, увиденных через микроскоп, заслужила описание «философской поэмы», когда она была посмертно переиздана в The Poetical Calendar . Также утверждалось, что Поуп продемонстрировал осведомленность о волшебных знаниях поэмы, когда он пришел, чтобы расширить Похищение локона в 1714 году. [30]
Последним оригинальным стихотворением Диапера было «Подражание семнадцатому посланию первой книги Горация, адресованное доктору Свифту» (1714), написанное в ответ на собственное подражание Свифта седьмому посланию Горация, в котором он жаловался на бремя отношений клиент-благодетель. Стихотворение Диапера оригинально тем, что оно больше зависит от подражания Свифта в контексте, чем от сатирических (если не морально сомнительных) советов Горация о том, как эксплуатировать покровителя. [31] Зависимость была еще больше подчеркнута, когда Джон Николс включил стихотворение в свое Приложение к работам доктора Свифта (1779) в разделе «Стихотворения доктора Свифта и его друзей». [32] Но хотя Дайпер отходит от своей обычной формы в пользу восьмисложных двустиший Свифта, голос, который он принимает, по-прежнему узнаваемо его собственный, уравновешивая в нем острый юмор, очевидный в «Бренте» и частях « Нереид » , и идентификацию с интересами министерства тори.
Также есть нечто большее, чем просто преемственность интереса к морской тематике, которую Дайпер сделал своей в своей версии Halieuticks . Как отметил Джон Джонс в своем предисловии к завершенной работе, «Он несколько перефразировал Автора... Богатство его фантазии и обильное выражение сохраняют Характер и Дух Оппиана, даже когда он отступает от Буквы Оригинала» (стр. 13). Один из примеров этого появляется в расширенном изображении в конце первой книги, ссылаясь на косяки «Slime-Fish»:
Как когда мягкие снега, принесенные западными штормами,
Безмолвно спустись и распространись по всем долинам;
Добавьте к равнинам, и на Горах засияет,
В то время как на изменённых полях томится голодный скот;
Природа носит одно лицо, выглядит холодно-ярко,
И оплакивает свое утраченное Разнообразие в Белом,
В отличие от самих себя, Объекты сверкают взглядом вокруг,
И ложными Лучами ослеплённое Зрение сбивает с толку:
Итак, там, где появляется отмель, изменяются потоки
Теряют свой Небесный ореол и сияют серебряными отблесками».
То, что большая часть текста является изобретением самого Дайпера и отходит от мифических аллюзий оригинала, можно увидеть, сравнив его с прозаическим переводом греческого текста Оппия: «Как когда стремительная мощь Зефира с Запада осеняет снежными хлопьями просторный сад, и ничто на темной земле не видно глазу, но все белое и покрыто снегом на снегу; так и в это время года, переполненное бесконечными косяками Фрая, белым сияет сад Посейдона». [33]
Именно в таких выступлениях Джеффри Григсон так резко обозначил способность Дайпера к оригинальному наблюдению в противовес производным обобщениям эпохи. «Не так уж много произведений такого рода… в любое время, а во времена Дайпера — особенно». [34] Но именно потому, что это противоречило современной эстетике, его искусная и творческая натура долго ждала повторного открытия.