Уильям Х. Клейтон (17 июля 1814 г. – 4 декабря 1879 г. [2] ) был клерком, писцом и другом религиозного лидера Джозефа Смита . Клейтон, родившийся в Англии, был также американским журналистом-пионером, изобретателем, поэтом-песенником и музыкантом. Он присоединился к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в 1837 году и служил вторым советником президента британской миссии Джозефа Филдинга , занимаясь прозелитизмом в Манчестере. Он возглавил группу британских новообращенных, эмигрировавших в Соединенные Штаты в 1840 году, и в конечном итоге поселился в Наву, штат Иллинойс , где подружился с Джозефом Смитом и стал его клерком и писцом. Он был членом Совета пятидесяти и личного молитвенного круга Смита.
Клейтон участвовал в многоженстве до того, как это стало практиковаться открыто. Его первой многоженкой была Маргарет Мун, его свояченица, на которой он женился в 1843 году. В конечном итоге он женился на десяти женщинах, хотя три из его жен оставили его или развелись с ним. У него было по крайней мере 42 ребенка от этих жен. Он переехал в Уинтер-Куортерс в 1846 году и написал слова для гимна « Come, Come, Ye Saints ». Он был членом первой компании, которая совершила сухопутный поход в Долину Соленого озера, где он сотрудничал, чтобы разработать дорожный измеритель для измерения расстояний для своего « Путеводителя для эмигрантов Святых последних дней» .
Дневники Клейтона являются важным ресурсом для историков, изучающих мормонизм . Дневники Клейтона использовались в качестве источника для Истории Церкви Джозефа Смита и для двух разделов Учения и Заветов . Три из записных книжек Клейтона, сделанных во времена, когда он жил в Наву, были частью закрытого архива Отдела истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Джеральд и Сандра Таннер опубликовали части журналов Клейтона, которые появились в заметках студента Университета имени Бригама Янга в 1982 году. Джордж Д. Смит опирался на эту копию для публикации своей книги «Интимная хроника: дневники Уильяма Клейтона ». Джеймс Б. Аллен , который сделал расшифровку дневников Наву, когда работал в Историческом отделе Церкви СПД под руководством Леонарда Аррингтона , опубликовал больше текста из журналов Наву в своем переиздании биографии Уильяма Клейтона под названием « Никакого труда, ни страха перед трудом» . В октябре 2017 года Библиотека истории Церкви СПД объявила о публикации полных дневников Уильяма Клейтона.
Клейтон родился в Пенвортаме , Ланкашир, Англия, в семье Томаса Клейтона и Энн Кричли 17 июля 1814 года. [2] Он был старшим из 14 детей. В детстве он научился играть на скрипке и фортепиано, его наставником был его отец, школьный учитель. [3] Он женился на Рут Мун 9 октября 1836 года. В 1837 году Клейтон исследовал Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Обучаемый апостолами церкви Хибером С. Кимбаллом и Орсоном Хайдом , Клейтон был крещен 21 октября 1837 года; [4] рукоположен в священники в декабре; и в первосвященники 1 апреля 1838 года. [2] Родители Клейтона, 10 выживших братьев и сестер, а также некоторые из семьи его жены также присоединились к церкви. [3] В 1838 году он служил вторым советником президента британской миссии Джозефа Филдинга, а Уиллард Ричардс был первым советником. [5] Клейтон стал миссионером в Англии, где он расширил филиал церкви в Манчестере до примерно 240 членов. [4]
В сентябре 1840 года Клейтон возглавил группу британских новообращенных, которые эмигрировали в Соединенные Штаты на корабле « Северная Америка» . Они прибыли в Нью-Йорк 11 октября 1840 года. Сначала он и его семья пытались заняться фермерством на территории Айова , а затем поселились в преимущественно общине Святых последних дней в Наву, штат Иллинойс . [4] Там он был клерком и писцом Джозефа Смита с 1842 по 1844 год, где он записывал проповеди Смита и помогал ему писать письма. Он также писал в книге записей масонской ложи Наву . [6] Клейтон был хорошим другом Смита, и они иногда называли друг друга Дэвидом и Джонатаном . [7] В письме 1840 года Клейтон написал членам церкви в Манчестере о взаимодействии со Смитом, заверив их, что Смит был «человеком здравого суждения и обладал большим интеллектом». [8] Он описал слушание его как духовный опыт, «который расширяет ваш разум и заставляет ваше сердце радоваться». [8]
Клейтон также играл в духовом оркестре Наву и работал городским казначеем. [4] Он был регистратором и клерком городского совета Наву, должностным лицом Музыкальной ассоциации Наву, членом влиятельного церковного Совета пятидесяти и членом частного молитвенного круга Джозефа Смита, где впервые были введены храмовые церемонии Святых последних дней. [9] Он работал регистратором храма и отслеживал пожертвования и покупки во время строительства храма. [10] Клейтон часто оценивал и продавал землю и совершал деловые поездки в рамках своей работы для Джозефа Смита. [11] После смерти Джозефа Смита Клейтон записывал пожертвования, сделанные членами храма в Наву, перед началом их исхода. [12]
Клейтон принял многоженство как религиозный принцип. Сообщается, что он проповедовал, что мужчина может войти в Царство Небесное, только имея более одной жены в 1873 году. Другие церковные лидеры не согласились с этим учением. Они согласились, что мужчина должен брать более одной жены, когда «Лично повелел [...] Всевышний через своих слуг». [13] В конечном итоге Клейтон женился на десяти женах, хотя три из его жен позже оставили его. [14] Он женился на своей первой жене, Рут Мун, прежде чем покинуть Англию. Он женился на четырех женах в Наву [15] и еще на пяти в Юте. Его десять жен вместе родили ему по меньшей мере 42 ребенка, [4] причем Рут родила ему десять детей. [15]
Клейтон женился на четырех женщинах в Наву. На Маргарет Мун, младшей сестре Рут, 27 апреля 1843 года, когда многоженство еще было тайным. В то время Маргарет была помолвлена с Аароном Фарром, который был на миссии в другом месте. Видя эмоциональное расстройство Маргарет, когда Фарр вернулся, Клейтон спросил Джозефа Смита, могут ли они аннулировать брак, но он сказал нет. Маргарет настаивала на том, что она хочет остаться с Клейтоном, возможно, потому что она уже была беременна от него. Узнав, что Маргарет была второй женой Клейтона, мать Маргарет, Лидия Мун, выразила свое резкое неодобрение, пригрозив покончить жизнь самоубийством или съехать. [16] Чтобы избежать слухов о беременности Маргарет, Джозеф Смит посоветовал Клейтону, чтобы Маргарет оставалась дома, пока не родится ребенок. Маргарет родила в феврале 1844 года мальчика, который умер шесть месяцев спустя. [17] Позже у Маргарет и Клейтона родилось ещё пятеро детей. [18] Клейтон женился на Элис Хардман 13 сентября 1844 года. Он знал её со времён своего пребывания в Церкви СПД в Манчестере. Элис не жила в доме Клейтонов, но Клейтон навещал её в её собственном доме, и у них было четверо детей. [19] Они развелись в 1858 году. [20] Клейтон также женился на кузине Элис, Джейн Хардман, 31 мая 1840 года. Они были запечатаны 20 ноября 1844 года, но их брак распался, и она не сопровождала Клейтона, когда он покинул Наву в 1846 году. [19] Клейтон также женился на Дианте Фарр, младшей сестре бывшего жениха Маргарет, Аарона Фарра. Они поженились 9 января 1845 года. Дианта продолжала жить со своими родителями и была на позднем сроке беременности, когда Клейтон покинул Наву с другими членами своей семьи в феврале 1846 года. [21] Дианта умерла 11 сентября 1850 года, вскоре после рождения третьего ребенка. [22]
После поселения в долине Солт-Лейк-Сити Клейтон женился ещё на нескольких женщинах-подростках. Он женился на Августе Брэддок, 17 лет, 5 октября 1850 года. У них было восемь детей. Он женился на Саре Энн Уолтерс, когда ей было 18 лет, 30 ноября 1856 года, и у них было одиннадцать детей. Их младший ребёнок родился после смерти Клейтона в 1879 году. Он женился на дочери Амасы Лайман , Марии Луизе Лайман, 17 лет, в 1866 году, и у них был один ребёнок. [23] Мария учила детей Клейтона, пока не покинула дом Клейтона, чтобы присоединиться к своему отцу Амасе, когда он присоединился к Годбейтам . Они были разлучены, когда она подала на развод в государстве в 1871 году. [24] В 1870 году он женился на Анне Элизабет Хиггс, также когда ей было 17 лет, от которой у него было четверо детей. [23] Ходили слухи, что у Анны был роман с немормоном. Она ушла из дома, продав большую часть своего имущества во время путешествия на юг в 1873 году, но вскоре после этого помирилась с Клейтоном. [25] Клейтон также женился на овдовевшей кузине Рут и Маргарет по ее просьбе, Элизабет Эйнсворт, когда ей было 48 лет. У них не было общих детей. [26]
Выдержки из дневников Клейтона и записанные истории о его участии в многоженстве представлены в книге Лорель Тэтчер Ульрих « Дом, полный женщин: многоженство и права женщин в раннем мормонизме, 1835–1870 » . [27]
В конце февраля 1846 года Клейтон покинул Наву после целой серии работ по созданию и упаковке записей в офисе и новом храме в Наву. [28] Зиму 1846–1847 годов он провел в Уинтер-Куортерс, штат Небраска. В следующем году он был членом авангардной компании, которая пересекла равнины, чтобы выбрать западное место для колонизации мормонов. Во время путешествия он был писцом для записей Бригама Янга , президента Кворума Двенадцати Апостолов . Несколько месяцев спустя Клейтон вернулся на Средний Запад, чтобы подготовить свою семью к сухопутному походу. Путешествуя в компании Хибера С. Кимбалла, они прибыли в Солт-Лейк-Сити в сентябре 1848 года. [4] Дневник первопроходца Клейтона является важным отчетом об экспедиции. [29]
В апреле 1846 года, разбив лагерь около Локаст-Крик на равнинах Айовы, Клейтон написал слова популярного мормонского гимна, теперь известного как « Come, Come, Ye Saints », который поется на музыку традиционной английской песни «All is Well». Гимн был написан в ответ на хорошие новости из Наву. Одна из его многоженок, Дианта, родила здорового мальчика, Уильяма Адриэля Бенони Клейтона. [30] В своем дневнике он заявил, что «сочинил новую песню — „All is well“». Я чувствую, что должен поблагодарить моего небесного отца за моего мальчика и молюсь, чтобы он пощадил и сохранил его жизнь и жизнь его матери и так устроил так, чтобы мы могли вскоре снова встретиться». Этот гимн символизировал трудности и веру, связанные с миграцией мормонов на запад, и был популярен среди пионеров Святых последних дней. [31] В статье 1951 года для Improvement Era Хибер Дж. Грант написал, что он специально просил, чтобы прихожане пели четвертый куплет о принятии смерти и не заканчивали третьим стихом. [32] Гимн появляется в сборнике гимнов Протестантской новой церкви, где третий куплет изменен так, чтобы ссылаться на небесное место отдыха, а не на то, что находится на далеком западе. [31] Гимн Клейтона «When First the Glorious Light of Truth» также появлялся в сборниках гимнов СПД. [33] Он также написал слова для «A Deluded Mormon» и «The pioneers at long are come». [34]
Клейтон, вместе с Орсоном Праттом и Эпплтоном Мило Хармоном , создал новый дизайн деревянного одометра для использования на повозках, также называемого дорожным счетчиком . [35] : 86–90 Клейтону было поручено регистрировать количество миль, пройденных компанией каждый день. Однажды Клейтон лично подсчитал обороты колеса повозки и вычислил дневное расстояние, умножив счет на окружность колеса. Клейтон попросил Пратта разработать дизайн одометра для повозки. Он состоял из набора деревянных зубчатых колес, прикрепленных к ступице колеса повозки, с механизмом, «подсчитывающим» или регистрирующим по положению обороты колеса. Аппарат был построен плотником компании Эпплтоном Мило Хармоном . [36]
Одометр, установленный на повозке, помог Клейтону точно измерить расстояния между ориентирами, начиная с Каунсил-Блаффс [37] и до Большого Соленого озера. Вернувшись в Уинтер-Куортерс, Клейтон подготовил и опубликовал The Latter-Day Saints' Emigrants' Guide . [38] Путеводитель Клейтона был первым, в котором научно измерялись расстояния на сухопутной тропе, и пользовался большим спросом. [37] [39]
Клейтон служил во второй миссии в Англии, начиная с сентября 1852 года. Он недолгое время был президентом Шеффилдской и Линкольнширской конференций, прежде чем был освобожден в апреле 1853 года и вернулся домой в Юту в октябре того же года. [4]
После того, как Клейтон обосновался в Юте, он продолжал вести церковные записи, а также участвовал в общественной и частной деловой деятельности. Он стал аудитором Территории Юты, а также регистратором марок и брендов, занимая обе должности до своей смерти. Клейтон также работал казначеем компании Deseret Telegraph Company и секретарем Zion's Co-operative Mercantile Institution (ZCMI), церковного кооперативного делового предприятия. Частные предприятия включали в себя сбор долгов, подачу земельных исков, деятельность в качестве адвоката, кредитование денег, мерчандайзинг, фермерство и спекуляции горнодобывающими предприятиями. Клейтон принимал активное участие в культурной деятельности в Долине Солт-Лейк-Сити, особенно связанной с музыкой. Он умер в Солт-Лейк-Сити 4 декабря 1879 года. Он был похоронен на кладбище Солт-Лейк-Сити . [40]
Клейтон записывал свои ежедневные действия в серии личных журналов. Его первый журнал начинается 1 января 1840 года и описывает его опыт миссионерства в Манчестере и его миграции в Америку. Джордж Смит, составитель журналов Клейтона, назвал его журналом Клейтона «Англия и эмиграция». Возможно, Клейтона вдохновило ежедневное ведение записей Хибером К. Кимбаллом. Он перестал вести личный журнал 19 февраля 1842 года, когда начал помогать с бухгалтерией при строительстве храма в Наву. [41] Журналы Клейтона в Наву начинаются 27 ноября 1842 года. Как личный секретарь и друг Джозефа Смита, он посещал большинство собраний, где часто вел протоколы. В журналах Клейтона в Наву описывается, как Джозеф Смит и другие практиковали многоженство до 1843 года. 12 июля 1843 года Джозеф Смит продиктовал свое откровение о многоженстве Уильяму Клейтону. [42] В журналах также описывается, как Наву функционировал независимо от штата Иллинойс. [43] Клейтон записывал действия, связанные с храмом, в журнале Хибера К. Кимбалла, начиная с 10 декабря 1845 года. [44] В то время как Клейтон перенял голос Кимбалла в журнале, Смит утверждал, что его следует считать одним из журналов Клейтона, поскольку он содержит его «отличительный стиль». [45] Джеймс Б. Аллен, биограф Клейтона, утверждал, что этот журнал не следует считать одним из журналов Клейтона, на том основании, что писцы часто нанимались для ведения журналов церковных лидеров. [46]
Почерк Клейтона не идентифицирован в «Истории Церкви» Джозефа Смита . [6] : 441, 463 Однако, по словам Аллена, около 50 записей в «Истории Церкви» используют дневники Клейтона в качестве источника. [47] Джордж А. Смит сообщил об использовании заметок Клейтона о проповедях Смита для заполнения текста проповедей, что было сложно, поскольку заметки обычно содержали только два или три слова на предложение проповеди. [6] : 472 Раздел 129 в Учении и Заветах об использовании рукопожатия для определения природы существа, утверждающего, что оно послано Богом, взят из дневника Клейтона, как и раздел 131. Заметки Клейтона были одним из четырех источников, использованных для реконструкции проповеди Смита, известной как « Рассуждение короля Фоллетта ». [48] Работа Клейтона в качестве регистратора церкви в «Книге Закона Господнего» также является источником для частей Истории Церкви . [49] Разделы журналов Клейтона содержат подробное описание храма в Наву и отчет об усилиях Святых последних дней по завершению храмовых пожертвований для всех заинтересованных членов, прежде чем их заставили покинуть Иллинойс. [12] Краткое изложение «перевода» Джозефом Смитом пластин Киндерхука также содержится в журналах Клейтона. [50]
Были некоторые разногласия по поводу публикации дневников Уильяма Клейтона. Три из записных книжек Клейтона, которые он вел, когда жил в Наву, долгое время были частью закрытого архива Департамента истории Церкви . [51] В 1982 году Джеральд и Сандра Таннер опубликовали напечатанные отрывки из дневников Клейтона из Наву между 22 января 1843 года и 28 января 1846 года. [52] Их отрывки были получены из копии заметок Эндрю Эхата. Эхат обвинил Таннеров в нарушении авторских прав, но судья постановил, что его расшифровка была копией уже существующего материала и не подлежала защите авторскими правами. [53] : 1 Копии заметок Эхата были распространены среди ученых, изучающих мормонизм, до того, как их опубликовали Таннеры. В избранных цитатах Таннера из стенограммы суда Джеймс Б. Аллен заявил, что он сделал расшифровку дневников Наву, когда работал в церковных архивах под руководством Леонарда Аррингтона. Аллен заявил, что сделал копию для Дина Джесси , профессора истории в Университете имени Бригама Янга. Эхат скопировал часть стенограммы Джесси в своих заметках. [53] : 32, 40–41 В обсуждении того, как он выбрал текст для своего сокращения дневников Уильяма Клейтона в An Intimate Chronicle (1995), Джордж Д. Смит объяснил, что он использовал «различные официальные и неофициальные источники» при составлении текста дневников Наву. [51] В своем обзоре An Intimate Chronicle Аллен заявил, что включение Смитом дневников Наву почти полностью основывалось на версии Джеральда и Сандры Таннер заметок Эхата. [54]
В 2002 году новый текст из журналов стал доступен, когда Аллен опубликовал переиздание своей биографии Клейтона под названием No Toil Nor Labor Fear . Новое издание включало два приложения: параллельное сравнение записей дневника Уильяма Клейтона (с 1842 по 1844 год) с текстом Истории Церкви Джозефа Смита , а также «Историей храма в Наву» Клейтона. [55] В сообщении в блоге By Common Consent от 2017 года говорится, что первое приложение было единственным источником исходного материала для разделов Учения и Заветов, которые взяты из дневника Клейтона, пока второй том Записей Джозефа Смита не был опубликован в 2011 году. [56] [57] Отрывки из дневников Клейтона в Наву в исследовательских работах Д. Майкла Куинна показали «на тридцать процентов больше текста» [56], чем широко распространенные заметки Ehat. «Неопознанная сторона» [56] скопировала и распространила копию дневников Куинна из Наву в 2010 году. Лорел Тэтчер Ульрих имела доступ к оригинальной голографии в своем исследовании для A House Full of Females (2017). В октябре 2017 года Библиотека истории Церкви СПД объявила, что Издательство истории Церкви опубликует дневники Уильяма Клейтона, полные транскрипции и аннотации. [56] [58]
