Уильям Нуджент ( ирландский : Uilliam Nuinseann ) (1550–1625) был ирландским мятежником ирландского происхождения в Ирландском королевстве XVI века , братом Кристофера , четырнадцатого барона Делвина (шестого барона Делвина ), и младшим сыном Ричарда Нуджента, тринадцатого барона Делвина, от которого он унаследовал поместье и замок Росс в графстве Мит . Его матерью была Элизабет Престон, дочь Дженико Престона, 3-го виконта Горманстона , и вдова Томаса Нангла, феодального барона Навана .
Впервые он приобрел известность в декабре 1573 года, когда насильно похитил и женился на Джейн (Джанет) Марвард, наследнице и титулярной баронессе Скрин , подопечной его дяди Николаса Наджента . В мае 1575 года он был на короткое время помещен под стражу по подозрению в причастности к отказу своего брата, лорда Делвина, подписать прокламацию о восстании против графа Десмонда .
10 апреля 1577 года он и его жена получили в дар земли ее отца Уолтера Марварда, покойного барона Скрайна , оцениваемые в 130 фунтов в год. Его подозревали в сочувствии мятежу виконта Балтингласса , но он избежал ареста, укрывшись у Тоирдхелбхача Луиннеаха О'Нейла , который отказался его выдать.
Он был исключен по имени из всеобщего прощения, предложенного сторонниками лорда Балтингласса, и неразумная суровость лорда Грея заставила его взяться за оружие по собственному желанию. С помощью септ О Кончуир и Каванаг он создал значительные беспорядки на границах Пейла . Восстание, хотя и сильное, было недолгим. Наджент провел большую часть зимы без крова. Его друзья боялись общаться с ним.
Жена Нуджента, из «должной любви жены к мужу в этой крайности», умудрилась послать ему несколько рубашек. Ее обнаружили и наказали годом тюремного заключения. Наконец, в январе 1582 года, с помощью Турлоу Луинеаха, он бежал в Шотландию , а оттуда через Францию добрался до Рима . Вскоре после этого его дядя Николас, который уже был отстранен от должности главного судьи ирландских общих тяжб , был обвинен в подстрекательстве Вильгельма к восстанию, признан виновным в измене и повешен.
Вильгельма поначалу встретили в Риме холодно, но когда план испанского вторжения в Англию начал обретать определённые очертания, к нему часто обращались за консультациями кардинал Комо и Джакомо Буонкомпаньо , племянник Григория XIII , относительно перспектив всеобщего восстания в Ирландии.
Около Пасхи 1584 года его отправили в Париж, где он имел аудиенцию у архиепископа Битона и герцога Гиз , которые отправили его «в сопровождении некоторых шотландских лэрдов и слуг короля Шотландии» с зашифрованными письмами Якову VI и Мастеру Грею . Позже летом он вернулся в Ольстер, переодевшись монахом. В сентябре Перро получил информацию о том, что его укрывают Магуайр и О'Рурк , но в остальном он не встретил особой поддержки. Перро надеялся вскоре завладеть его головой; но ноябрь подошел к концу, а его цель так и не была достигнута, и он, наконец, согласился предложить ему помилование. Предложение было принято, и в декабре Нуджент официально подал прошение.
Тем временем его жена, по ходатайству графа Ормонда , получила свои владения, а Наджент, хотя и фигурировал в списке недовольных лиц Фицуильяма, спокойно восстановил свое прежнее положение и влияние .
Он так и не простил сэру Роберту Диллону упорство, с которым тот преследовал свою семью, и летом 1591 года он официально обвинил его в недобросовестном отправлении правосудия. Его дело было сильным и, как все признавали, содержало веские предполагаемые доказательства вины Диллона. Роджер Уилбрахем , генеральный солиситор Ирландии, сказал, что нет никаких сомнений в том, что Диллон был виновен в менее тяжких преступлениях, бесчестных для судьи, но «не было бы политикой, чтобы тот, против кого он служил ее величеству, мог вырвать что-либо против него, если только это не было бы смертной казнью». Такого же мнения придерживался и Фицуильям; пока назначались комиссары для рассмотрения обвинений против Диллона, постоянно возникали препятствия того или иного рода. В ноябре 1593 года Диллон был объявлен невиновным по всем предъявленным ему обвинениям.
Остальная часть жизни Наджента прошла без происшествий. В 1606 году Яков I согласился восстановить его в крови и наследстве. Законопроект с этой целью был передан в тайный совет в 1613 году. Но он не был возвращен, так как был признан неподходящим для прохождения ирландским парламентом. Наджент умер 30 июня 1625 года.
У него и его жены Джанет Марвард было трое сыновей: Роберт, который умер 1 мая 1616 года; Кристофер, который умер неженатым, и Джеймс, маршал армии конфедератов и губернатор Финаха , из-за чьего восстания семейное поместье было окончательно конфисковано. [1]
В 1978 году Элизабет Хики написала книгу «Зеленый василиск» [3] , в которой утверждала, что Уильям Наджент был настоящим автором произведений Шекспира. Она утверждала, что он вел жизнь, которая давала ему понимание политических, религиозных, военных, юридических и международных дипломатических интриг, которые наполняют произведения Шекспира.
Например, как отмечалось выше, он был заключен в тюрьму государством за противодействие налогу в Ирландии в 1570-х годах, и он восстал в 1581 году, потеряв ряд сторонников из-за петли палача и заставив себя бежать в изгнание, сначала в Шотландию, затем во Францию и Италию — места, которые занимают видное место в произведениях Шекспира. [4] Во время своего изгнания он встречался с большинством великих европейских лидеров, включая Папу, королей Испании, Франции и Шотландии, а также герцога Гиза , и был вовлечен в общеевропейское планирование вторжения в Англию. По словам Брайана Наджента, автора Шекспира был ирландцем!, судебное дело Наджента 1590-х годов, обвиняющее одного из старших ирландских судей и лорда-депутата в коррупции, демонстрирует большие юридические познания, которые присутствуют в пьесах Шекспира. [5] Это судебное дело также упоминается историками Джоном Шерреном Брюэром и Уильямом Булленом. [6] Наджент всегда был великим поборником католицизма, членом, возможно, самой известной католической семьи в Ирландии во времена Шекспира, и он также начал полемику в Дублине, отстаивая интересы католицизма, что соответствует новому мышлению о религии Шекспира . [7]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) Более подробное описание этого диспута между католиками и протестантами в Дублине см. в Irish Ecclesiastical Record (PDF) . Том IX. Дублин. 1872–1873. С. 78.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )