Уильям Тейлор (1821–1902) был американским методистским миссионером- преподобным, который в 1884 году был избран Методистской генеральной конференцией епископом методистских миссий в Африке для Методистской епископальной церкви . Тейлор провел большую часть своей взрослой жизни, выполняя миссионерскую работу по всему миру. Он начал свое миссионерское служение, когда Конференция поручила ему основать миссии в Калифорнии и оказывать услуги в Сан-Франциско во время калифорнийской золотой лихорадки 1849 года. Его другая миссионерская работа включала создание самостоятельных миссий в разных странах мира, что привело его в Англию , Ирландию , Индию , Южную Америку , Австралию , Новую Зеландию и Африку , о чем он писал в ряде публикаций. После многих лет служения методистским миссионером Тейлор был избран епископом Африки. Он получил признание и известен тем, что представил методизм посредством своих миссионерских усилий в нескольких странах по всему миру. Тейлору также приписывают привоз эвкалипта в Калифорнию благодаря семенам, которые он собрал, когда служил миссионером в Австралии.
Тейлор родился 2 мая 1821 года в Голубом хребте Вирджинии в округе Рокбридж . [b] в Содружестве Вирджиния . Уильям был старшим из пяти сыновей и шести дочерей, родившихся у Стюарта Тейлора и Марты Хикман. [2] [3] [4] В своей автобиографии « История моей жизни » (1896) Тейлор описывает своего деда Джеймса как одного из пяти братьев, которые были «шотландцами-ирландцами старого ковенантского типа», которые эмигрировали из графства Арма , Ирландия, в колонию Вирджиния около ста тридцати лет назад» (т. е. в 1766 году). Семья Хикман имела английские корни и обосновалась в Делавэре в конце 1750-х годов. Обе семьи «боролись за свободу Америки во время Революции 1776 года», а затем освободили своих рабов. [2] [3] [c] Отец Тейлора, Стюарт, был « дубовщиком и кожевником — считавшимся гением механики своего времени»; его мать была «мастерицей производства всех видов тканей». Оба родителя, по его словам, были «крепкого телосложения и ума… их английское школьное образование вполне соответствовало среднему уровню их времени». [5] Тейлор женился на Изабель Энн Кимберлин 21 октября 1846 года после ожидания взаимно согласованного соглашения о том, что он будет служить церкви в течение четырех лет. У Тейлора было два сына и две дочери, Морган Стюарт, Океана, Уильям-младший и Чарльз Рид. Только Морган дожил до совершеннолетия.
До того, как Уильяму исполнилось десять лет, его бабушка научила его молитве Господней и объяснила, что он может стать сыном Божьим. В возрасте десяти лет он жаждал этих отношений, но не был уверен, как их получить, в течение которых он пережил «глубокий религиозный опыт», который был подтвержден для него в 1841 году в возрасте двадцати лет. Услышав историю бедного чернокожего человека, который получил спасение , он задался вопросом, почему он тоже не может. [5] Он рассказывает в своей автобиографии:
Вдохновленный этим, Тейлор в 1843 году принял участие в ежегодной конференции в Балтиморе . [2] [7]
Между 1849 и 1883 годами Тейлор путешествовал по многим частям света в качестве миссионера -евангелиста . Его обширные миссионерские путешествия включали Австралию и Южную Африку (1863-1866); Англию, Вест-Индию, Британскую Гвиану и Цейлон (1866-1870); Индию (1870-1875); Южную Америку (1875-1884); и Либерию, Анголу, Конго, Австралию и Мозамбик (1885-1896). [8] Тейлор был полон решимости принести спасение тем, кто, по его мнению, нуждался в нем, и с этой целью он написал работу под названием « Примирение, или Как спастись» , которую он впервые опубликовал в 1867 году. [9] Чтобы помочь другим проповедникам в этом усилии, он также написал работу «Лучший способ проповедования Евангелия» , опубликованную в 1859 году. [10]
Миссионерская карьера Тейлора началась в Сан-Франциско, Калифорния , в сентябре 1849 года, через год после того, как на лесопилке Саттера было обнаружено золото , что привело к калифорнийской золотой лихорадке . Из-за наплыва тысяч людей в Калифорнию Генеральная методистская конференция [d] посчитала необходимым отправить туда миссионеров для оказания социальных и религиозных услуг. Первыми, кого послали для этого начинания, были преподобные Уильям Тейлор и Айзек Оуэн. [13] Когда Тейлор прибыл, и не было часовни, где люди могли бы собираться и слушать проповеди, Тейлор проповедовал Евангелие на улицах поселенцам, старателям, коренным американцам, китайским иммигрантам, больным и бедным, не получая никакой зарплаты. Впоследствии он стал известен как «Калифорнийский Тейлор» на протяжении всей своей миссионерской карьеры. [14] [15] В октябре 1849 года Тейлор приобрел участок рядом с домом преподобного Хэтлера на Джексон-стрит, который пригласил его и дал ему денег в долг без процентов, чтобы построить собственный дом. [16] Процветающие общины также появились в Сакраменто , Сан-Хосе , Стоктоне и Санта-Крузе , в то время как Евангелие проповедовалось во многих шахтерских лагерях. По мере увеличения иммиграции росло и число членов общин. [13]
Прежде чем Тейлор смог отправиться в Калифорнию, все пути в Калифорнию были переполнены старателями и авантюристами. Не желая подвергать свою новобрачную и будущую жену риску нападения индейцев во время пересечения равнин или плыть в Панаму с риском заражения желтой лихорадкой при пересечении перешейка , Тейлор получил последние койки на « Андалусии» , судне, направлявшемся в Сан-Франциско, огибая мыс Горн на оконечности Южной Америки. Примерно через сто пятьдесят дней плавания жена Тейлора родила 8 июня 1849 года дочь, которую они назвали Океаной, пока они огибали мыс, и которая прожила всего около года. [17] [18] Их корабль, капитан Уилсон у штурвала, прибыл посреди густого тумана, и поэтому он осторожно высадился к северу от Золотых Ворот . Во время плавания они столкнулись с инцидентами, связанными с повреждением такелажа и парусов из-за сильных ветров, которые капитан смог устранить по пути, не останавливаясь ни в одном порту. [19] Узнав об очень высокой стоимости продуктов питания в Сан-Франциско из-за золотой лихорадки, Тейлоры привезли с собой годовой запас продуктов. Поскольку арендная плата за жилье также была необычно высокой, Тейлор и его жена нашли жилье у другого методистского священника, который предоставил им бесплатную аренду за первый месяц. Имея опыт лесозаготовки, он пересек залив на север, в леса секвойи, и приобрел собственную древесину, из которой он построил свой собственный дом, менее чем за месяц. [17] [14]
Тейлор описывал молодой Сан-Франциско того времени как «город палаток». Из-за плохих условий жизни и нехватки хорошей еды многие заболевали цингой , туберкулезом или азиатской холерой , что часто заканчивалось смертью. Здесь Тейлор проводил большую часть своего времени, оказывая помощь, слова поддержки и молитвы тем, кто страдал. [14] [2] [6] На главной площади было много игорных отелей, где Тейлор проводил время, проповедуя на улице о пороках азартных игр и пьянства, что, к удивлению некоторых, часто хорошо принималось покровителями этих заведений. [20] [21]
Тейлор проповедовал сотни проповедей на улицах Сан-Франциско, и иногда собирал пожертвования, которые он сохранял и использовал для строительства часовни Вефиля в 1851 году. [22] Иногда различные шахтеры, которые ценили службу Тейлора, делали щедрые пожертвования. [23] Перед тем, как найти постоянное место для Вефиля, Тейлор переоборудовал заброшенное судно « Панама» , одно из многочисленных других судов, брошенных в заливе Сан-Франциско , в «Церковь Вефиля моряков», которая вскоре стала многочисленной. [24] [e] Хотя строительство постоянной церкви Вефиля шло полным ходом, она была уничтожена во время большого пожара в Сан-Франциско в 1851 году , и с перспективой выплаты ссуд Тейлор оказался в долгах. [25]
Тейлор, однако, упорствовал, и с финансовой помощью тех, кто ценил его преданность и постоянные услуги, он приобрел необходимые средства для восстановления. В процессе он организовал первую методистскую церковь в Сан-Франциско, [f] а также основал первую больницу в Калифорнии. [27] [6] Тейлор также подготовил в Балтиморе основные материалы церкви, которые он отправил по морю, и которые были использованы для строительства первого методистского здания в Сакраменто. [28]
В то время в Сан-Франциско было несколько других проповедников, но «отец Тейлор», как его обычно называли, был самым известным проповедником, потому что среди прочих своих усилий он часто старался найти людей, которым требовалось его служение и утешение. Когда Тейлор заболел редкой болезнью, он некоторое время был прикован к постели и вскоре обнаружил, что у него есть способности к письму, так как после семи лет в Сан-Франциско ему было о чем писать. Здесь он создал свою первую работу, « Семь лет уличной проповеди в Сан-Франциско» , которая была опубликована в 1856 году. [29] Находясь в Калифорнии, он накопил долг, пытаясь расширить свое служение с помощью моряков в Сан-Франциско, который он смог выплатить за счет продажи своей книги « Семь лет уличной проповеди в Сан-Франциско, Калифорния» , опубликованной в 1856 году. Эта работа сделала его популярным возрожденцем в северо-восточных и среднезападных городах. [30] Тейлор был настолько впечатлен общим ландшафтом Калифорнии, что однажды в своей работе «Иллюстрированная жизнь Калифорнии» (1858) он заявил: «Господь даровал Калифорнии больше красоты, чем любому другому месту, которое я когда-либо видел». [31]
В конце семи лет миссионерского служения в Калифорнии Тейлор стремился к идее стать странствующим проповедником . Получив отпуск от Генеральной конференции, он некоторое время путешествовал по Соединенным Штатам, проповедуя везде, где представлялась возможность. [32] Он провел три месяца в Филадельфии летом 1857 года, проповедуя во всех основных методистских церквях этого города. Осенью 1857 года Тейлор впервые посетил Новую Англию и посетил лагерное собрание Нью-Маркет в Нью-Гемпшире. После этого он посетил Бостон и проповедовал в церкви преподобного Эдварда Тейлора . [33] [g] В начале 1861 года, как раз перед началом Гражданской войны , он отправился в Канаду и провел год на работе, где проповедовал и предлагал услуги на девяти лагерных собраниях в течение следующих четырех лет, где его часто благосклонно принимали. [30] [32] [35] Хотя пребывание Тейлора в Канаде было недолгим, он использовал свои связи и время, проведенное там, чтобы расширить свою религиозно-социальную сеть, включив в нее людей из британской методистской среды. [36]
В феврале 1862 года Тейлор узнал о растущих колониях в Австралии от доктора Джеймса Брауна , который ранее жил в этой колонии. Браун сообщил ему, что они очень нуждаются в духовенстве, которое мог бы предоставить Тейлор. Так вдохновленный, Тейлор покинул Канаду через Сэнди-Хук 1 мая 1862 года на борту парохода «Кенгуру» , сначала остановившись на срок в Ливерпуле . Без особых задержек он отправился прямо из Ливерпуля на Уэслианскую конференцию , которая затем проходила в Камборне, Корнуолл , и остановился в отеле. По прибытии на конференцию он представил рекомендательные письма, адресованные преподобному Уильяму Артуру , доктору Престу, президенту конференции, вместе с другими выдающимися членами, и впоследствии был радушно принят. На конференции он выслушал речь Уильяма Паншона . Пока конференция шла в течение нескольких дней, Тейлора трижды приглашали проповедовать в часовне. Он также однажды проповедовал на улице, и один раз шахтерам на глубине тысячи футов в шахте Далкот. После конференции Тейлор посетил Дрохеду, Ирландия , в сопровождении преподобного Уильяма Крука и проповедовал неделю в его церкви. [37] [38] [39] Тейлор провел в общей сложности одиннадцать месяцев, посещая Англию и Ирландию. [40]
Полагая, что среди народа Британии было много «неправильного понимания основных фактов и вопросов американской войны», Тейлор был вынужден написать 32-страничную королевскую брошюру в восьмую долю листа под названием «Причина и вероятные результаты гражданской войны в Америке — факты для народа Великобритании» , которую он опубликовал в Лондоне в 1862 году [41] . Брошюра была встречена неоднозначными редакционными отзывами среди различных газет в Англии. Различные преподобные и квакеры в частности обсуждали и распространяли брошюру среди своих прихожан. Тейлор не пытался продать свою брошюру, но вместо этого составил длинный список имен лордов, министров и людей всех сословий и разослал 11 000 экземпляров для бесплатного распространения. Несколько лет спустя президент Резерфорд Б. Хейс похвалил усилия Тейлора, заявив, что брошюра была более ценна для Американского Союза, чем полк солдат на фронте. [41]
Тейлор был вдохновлен преподобным Джеймсом Брауном из Канады в 1861 году отправиться в Австралию и изучить возможность проведения миссионерской работы в этой стране. [40] После дальнейших размышлений Тейлор отправился в Австралию весной 1863 года, сначала совершив обширный тур по Парижу, Сицилии и другим местам вокруг Средиземного моря . [42] После недельного визита в Париж он сел на пароход Massageries Imperialias и направился в Бейрут , а затем в Палермо на Сицилии. Оттуда его корабль проследовал через греческие острова в Эгейском море , остановившись на острове Сира на несколько дней. В сопровождении драгомана компания Тейлора сделала дополнительные остановки в Сидоне и Сарепте , затем отправилась в Тир . Они прибыли в древний город Акко и, находясь там, поднялись на гору Кармель , затем провели время, посещая Иерусалим . [43]
К началу весны 1863 года в Суэце компания Тейлора села на пароход Mooltan , пароходной линии Penin sula and Oriental . Стоимость проезда из Суэца в Мельбурн, Австралия , составляла сто двадцать фунтов. Когда они достигли Цейлона [h], пассажиры, направлявшиеся в Австралию, были переведены на меньшее судно, Mooltan , по прибытии в Австралию их первая остановка была в Олбани . Оттуда Тейлор направился в Мельбурн, имея на руках всего два доллара и пятьдесят центов, без какого-либо аккредитива. По прибытии в Австралию Тейлор был дополнительно вдохновлен баптистским миссионером совершить евангелизационный тур по стране. Впоследствии Тейлор стал там главной фигурой. [44] [45] Его миссионерская работа началась в Мельбурне в начале мая 1863 года. [46] В течение следующих трех лет Тейлор служил в Австралии, также посетив Тасманию и Новую Зеландию. где он привлек тысячи людей в состав методистских церквей Уэсли . Он был известен уже по своим книгам и был тепло принят уэслианскими служителями из Англии. [47] В течение всего этого времени он обеспечивал себе и своей семье поддержку за счет книг, которые он опубликовал. [48] [5] В Мельбурне Тейлор собрал необходимые средства для строительства десяти часовен на участках земли, предоставленных церкви австралийским правительством. По всему континенту он помог добавить более двадцати тысяч человек в методистские общины. [49]
В 1863 году Тейлор собрал семена эвкалипта и отправил их своей жене и садоводу в Калифорнию, которые успешно их выращивали, таким образом представив эвкалипт на побережье Тихого океана. Он провел в общей сложности семь месяцев в Англии и Ирландии и был хорошо принят в каждом месте, которое он посетил, но он жаждал отправиться в Австралию и начать миссионерскую работу там. [50]
Тейлор сыграл важную роль в христианском возрождении, охватившем Южную Африку в 1866 году. С 1863 по 1865 год перспективы религии были мало ощутимы, в основном из-за неумолимых обстоятельств, включая засуху, которая принесла разорение фермерам, что, в свою очередь, повлияло на торговлю. Наряду с болезнью легких, усугубленной засухой, которая убила тысячи голов крупного рогатого скота и овец, любые мысли о надежде и религиозных занятиях были маловероятны. [51] Тейлор прибыл в Южную Африку 30 марта 1866 года на судне St. Vincent , вставшем на якорь в заливе Table Bay , мыс Доброй Надежды . В это время в ответ на штормовую силу, которая сеяла смерть и разрушения примерно одиннадцать месяцев назад, строились доки и волнолом. [52] [53] В то время население Кейптауна составляло 28 547 человек, из которых 15 118 были белыми, около 12 500 малайцами и 1000 коекхо и кафирами . [2] [54] Тейлор нашел идеального переводчика, Чарльза Памлу, местного жителя, который тогда проходил подготовку для служения. [55] В первую субботу Тейлора в Кейптауне 1 апреля он прочитал проповеди в двух часовнях Уэслиан . [56] [53] [57] Поскольку Тейлор продолжал читать проповеди о колонии, возрождение распространялось в больших масштабах. По оценкам, за это время шесть тысяч местных жителей были обращены в христианство. [57]
Его сын Генри Рид Тейлор родился в Кейптауне и стал пионером-орнитологом Калифорнии. Как указано в его книге «Пылающий факел в самой темной Африке», название работы было принято епископом в соответствии с прозвищем, данным ему местным сообществом. Во введении, написанном Генри М. Стэнли, говорится: «Туземцы повсюду на территориях, где его миссионерская работа вызывала его, знали его как «Пылающий факел» или «Огненная палка», как некоторые могут перевести зулусское слово Isikunisivutayp». [58] [5]
18 апреля Тейлор сел на пароход «Натал» и отправился в Порт-Элизабет. Его принял преподобный Джон Ричардс, суперинтендант округа Порт-Элизабет . Вместе они отправились в город и сообщили друзьям и коллегам Ричардса о проповедях и встречах, которые планировал Тейлор. [59]
В 1867 году жена Тейлора, уставшая от всех этих путешествий, решила забрать подрастающих детей обратно в Калифорнию и возобновить их образование. Следующее задание Тейлора привело его в Бриджтаун на крошечном острове Барбадос , где в течение трех недель он проповедовал в помещении и на улице во многих его городах. Везде, куда бы он ни пошел, его встречали с благосклонностью и радостными новостями. В своей автобиографии Тейлор описал людей этого острова как «...чрезвычайно добрых и благодарных». [60] [61] [62]
Его следующий визит привел его в Джорджтаун в Британской Гвиане , и не дожидаясь, пока его туда доставит запланированный пароход, он сел на небольшую шхуну и, преодолев 450-мильное путешествие по бурным морям, таким образом добрался до побережья Южной Америки, прибыв туда в воскресенье утром. По прибытии его встретил преподобный Джон Грейтхед, который приветствовал его, но также признался, что Тейлор прибыл «как раз вовремя». Окружная конференция только что открылась, и сразу же между председателем округа и членами конференции возникло серьезное недопонимание. Грейтхед выразил Тейлору свою уверенность, чувствуя, что только кто-то, как он, может исправить ситуацию. После того, как Тейлор закончил проповедовать людям и детям и обратил около пятисот человек в христианство, оказалось, что Тейлор, хотя и косвенно, исправил ситуацию к тому времени, как конференция возобновилась. Находясь в Джорджтауне, он также служил прокаженным в тамошнем лазарете . [62] [61] [60]
Тейлор прибыл в Бомбей 20 ноября 1870 года, чтобы начать свою миссионерскую работу по самоокупаемому плану, продолжая миссионерскую работу, впервые начатую преподобным Уильямом Батлером в 1856 году и епископом Тобурном . [i] Тейлор начал свое служение с проповедей англоговорящим людям по вечерам и индуистским людям нижней Индии через переводчика по утрам. Влияние Тейлора было немедленным и хорошо принятым, и в значительной степени дало толчок в возрождении, которое тогда происходило. [64] [65] [66] [j]
Тейлор получил письмо от преподобного Джеймса Тобурна , брата Изабеллы Тобурн , с приглашением приехать в Северную Индию, и ему были предоставлены все возможности для проведения проповедей для людей там. Письмо было адресовано «Уэсли и штаб-квартира в Лондоне». Тейлор получил письмо только почти год спустя. 25 ноября его встретили на станции Лакхнау преподобные Тобурн и преподобные Во и Паркер. [67] Тобурн знал Тейлора уже двенадцать лет. [68] В следующее воскресное утро, двадцать пятого числа, он проповедовал свою первую проповедь в Индии в Лакхнау. [69] [65] Его уже вдохновил совершить евангелизационный тур по Индии в 1863 году преподобный Дж. Смит, миссионер, который посетил службы Тейлора в Мельбурне, Австралия , а также аналогичная просьба от миссионера из Нового Южного Уэльса. В декабре 1865 года семья Тейлора, приехавшая из Калифорнии, присоединилась к нему в Сиднее. Он не видел их более трех лет. Его сыновья выросли так, что Тейлор не узнал бы их, если бы встретил их в другом месте. [70]
Он прибыл в Лакхнау в конце ноября 1870 года и сразу же начал свою работу, проповедуя англоговорящим людям по вечерам, а хиндустанцам через переводчика по утрам. Впечатление, произведенное им, было немедленным, глубоким и неизменным.
Осенью 1871 года Тейлор получил специальное приглашение от миссионеров Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям [k] в Бомбее послужить несколько недель, начиная с Ахмаднагара , а затем в Бомбее с преподобным Чарльзом Хардингом, создав самостоятельные миссии. [72] Незнакомый с языком маратхи , он использовал переводчика, пастора Модака, для общения с местным населением. [73] Когда Тейлор прибыл в Бомбей, хотя он не был там, чтобы представлять какую-либо конкретную конфессию, он чувствовал себя несколько не на своем месте среди англичан и евразийцев в их церковной организации. Время от времени к нему подходили служители и миряне, чтобы спросить, не собирается ли он продвигать методизм как таковой. Впоследствии он почувствовал необходимость прояснить свою позицию, что привело его к написанию работы под названием « Четырехлетняя кампания в Индии» [74] [71]
В Бомбее Тейлор начал серию собраний в городской миссионерской часовне, которую посещали различные европейцы и индо-британцы. Здесь ему удалось обратить многих, включая некоторых мусульман, в христианство. [75] Служение Тейлора в Индии продолжалось в течение семи лет. [5] Другими преподобными, участвовавшими в миссионерской работе и связанными с Тейлором, были преподобный Ноулз, который ожидал прибытия Тейлора и подготовил жилье для его пребывания в Индии, вместе с преподобным, и преподобный Генри Мэнселл, председательствующий старейшина округа Морадабад . [67]
Призвание Тейлора в Чили [l] было вдохновлено его интересом к созданию церквей и школ в этой стране. [78] Для служения в Чили Тейлор ранее набрал три группы миссионеров, которые прибыли в разное время. В первую группу вошли AP Stonewall, William A Wright и Ira Haynes La Fetra , методистский миссионер и выпускник Школы теологии Бостонского университета , который основал колледж Сантьяго в Чили в 1880 году. Его брат Айра подарил колледжу печатный станок, с помощью которого они печатали большие тома религиозной литературы на испанском языке. [79]
Группа Тейлора собралась в Нью-Йорке, готовая к путешествию, но Тейлору пока не предоставили соответствующих средств, необходимых для комфортного путешествия. Решительные, они не имели другого выхода, кроме как довольствоваться проездом в третьем классе , и каждому выдали одеяло и небольшой матрас, и вместе они сложили свои деньги, чтобы обеспечить основные консервы. [80] [81] [82] Первоначальная цель Тейлора состояла в том, чтобы просто оценить страну и определить, целесообразно ли основать самостоятельную миссию, как он сделал в Южной Индии. Однако его главной целью в то время было не осуществление миссионерской работы, а обеспечение сотрудничества и поддержки протестантских жителей для основания ряда церквей. [83] Среди наиболее видных жителей в то время был доктор Дэвид Трамбулл , протестантский миссионер и основатель пресвитерианской церкви в Чили, который полностью поддерживал усилия Тейлора. [84] Среди тех, кого завербовал Тейлор, был доктор Гувер, молодой врач из северного Иллинойса с процветающей практикой, которую он оставил, чтобы приехать в Чили и служить медицинским миссионером под началом Тейлора. [85]
16 октября 1877 года Тейлор купил два билета для себя и своего брата преподобного Арчибальда Тейлора и отправился из Нью-Йорка на борту почтового парохода «Акапулько » на западное побережье Южной Америки в Кальяо, Перу , через Панамскую железную дорогу [m] в Колон , в Панаме . [78] Тейлор отплыл из Панамы в Кальяо на пароходе «Боливия» компании Pacific Steam Navigation Company , прибыв туда 3 ноября 1877 года. Здесь располагались ремонтные мастерские компании, в которых работало около четырехсот человек. [83] [n]
Из Кальяо Тейлор отправился в Мольендо , портовый город с железной дорогой, которая простиралась до Боливии , проходя через важный город Арекипа . В Мольендо его принял британский консул. Следующим портом захода Тейлора была Арика , прямо за границей в Чили, которая все еще восстанавливалась после сильного землетрясения и приливной волны. Впоследствии они не были очень заинтересованы в религиозных услугах, которые предлагал Тейлор, но нуждались в учителях. Оттуда он отправился в Такну , процветающий город с населением четырнадцать тысяч человек, где ему удалось раздобыть денег на проезд для учителя, необходимого в Арике. [87] Сделав еще несколько остановок вдоль побережья, он прибыл в Чаньярал , куда преподобный Лэнгбридж и его жена уже прибыли из Англии месяцем ранее, чтобы учить и проповедовать. Поскольку там он был не очень нужен, он продолжил путь в следующий порт, в Кальдеру . [87]
Они прибыли в Вальпараисо в 1878 году и начали служить сначала морякам в этом портовом городе. [80] [81] [82] С 1878 по 1879 год Тейлор набрал и отправил в Чили двадцать пять миссионеров-проповедников и учителей. Он дал каждому из них задание и назначил председателя комитета, который отвечал за их провизию и зарплату в их усилиях по созданию крайне необходимых школ. [82]
Конференция Либерии состоялась 28 января 1884 года в Кейп-Пальмас под председательством преподобного К. А. Питмана. Преподобный Дэниел Уэр был избран духовным делегатом на Генеральную конференцию. Сообщалось о 2337 членах, 35 воскресных школ и 2178 ученых. 22 мая того же года преподобный Тейлор был избран «епископом-миссионером для Африки» Генеральной конференцией Методистской епископальной церкви двумястами пятьюдесятью голосами из трехсот пятидесяти трех, [o] и был также должным образом рукоположен вместе с другими епископами. [89] [90] [91] Доктор У. Р. Саммерс, Левин Джонсон, преподобный Тейлор и К. Л. Давенпорт были приняты в Конференцию, будучи предназначенными для области на юге, которую епископ Тейлор впоследствии открыл. [92] [93] [94] 29 января 1885 года епископ Тейлор председательствовал на Либерийской конференции. [95]
Находясь в Африке, Тейлор столкнулся с племенами каннибалов по всей территории страны. Он был потрясен такими обычаями, которые включали демонстрацию человеческих черепов на различных домах и других сооружениях и около них. На Всемирном конгрессе религий Тейлор воскликнул, что он был свидетелем того, как в Конго женщины, которые были слишком слабы или больны, чтобы ловить рыбу или выполнять другую работу, впоследствии были задушены и сожжены дотла. Он был убежден, что единственный способ изменить их образ жизни — это обратиться к их сердцам посредством Евангелия, усилия, которым он посвятил большую часть своего времени, часто безрезультатно. [58] [96]
Хотя епископ Тейлор получил много признания во время своей миссионерской карьеры, он, однако, подвергся критике со стороны Роберта Каста, исполняющего обязанности секретаря Королевского Азиатского общества, написавшего во введении к Grammatica Elementar du Kimbundu ou Lingua de Angola Хели Шателена за проведение «самостоятельных миссий» в Анголе, подразумевая, что нищета, которую его руководство вызвало для его дьяконов, привела к смерти доктора Саммерса в миссии Лулуабург на реке Верхний Кассай, Ангола. Тем не менее, миссия действительно создала первую современную грамматику кимбунду, национального языка Анголы. [97] [p]
В возрасте семидесяти пяти лет, желая быть со своей семьей в оставшиеся годы, Тейлор был освобожден от своих обязанностей Генеральной конференцией в 1896 году и был заменен Джозефом К. Хартцелем . Он вернулся в Калифорнию, чтобы воссоединиться со своей семьей, с которой он часто был разлучен из-за своей миссионерской работы по всему миру. В возрасте 81 года Тейлор умер в Пало-Альто, Калифорния, 19 мая 1902 года, вскоре после своего 81-го дня рождения. [2] Африканцы называли его «Пылающим факелом». [98] [99] В 1890 году преподобный Дэвид Эла сказал о Тейлоре: «Ничего более романтичного, чем «движение Тейлора», не происходило в истории церкви со времен крестовых походов, и ничего более рассчитанного на то, чтобы возбудить воображение». [100]
Дэвид Банди, профессор истории церкви в Христианской теологической семинарии, утверждает, что «Тейлор, больше, чем кто-либо другой, был ответственен за расширение методистской епископальной церкви за пределы Европы и Северной Америки». [101]
Университет Тейлора , христианский колледж в Индиане , был назван в честь Тейлора.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )