Уильям Малмсберийский ( лат . Willelmus Malmesbiriensis ; ок. 1095 – ок. 1143 ) был выдающимся английским историком 12 века . Он был причислен к числу самых талантливых английских историков со времен Беды . [ нужна цитата ] Современный историк К. Уоррен Холлистер описал его как «одаренного ученого-историка и всеядного читателя, впечатляюще хорошо разбирающегося в литературе классических , святоотеческих времен и раннего средневековья, а также в трудах своих современников. Действительно Уильям вполне мог быть самым образованным человеком в Западной Европе двенадцатого века». [1]
Уильям родился около 1095 или 1096 года [2] в Уилтшире , Англия. Его отцом был Норман , а матерью — англичанка. [3] Всю свою жизнь он провел в Англии, а взрослую жизнь был монахом в аббатстве Малмсбери в Уилтшире. [4]
Хотя образование, полученное Уильямом в аббатстве Малмсбери, включало в себя поверхностное знание логики и физики , моральная философия и история были предметами, которым он уделял наибольшее внимание. Самым ранним фактом своей карьеры, который он записывает, является то, что он помогал аббату Годфри (1081–1105) в сборе библиотеки для использования общиной [5] , и данные показывают, что Малмсбери имел непосредственные знания по крайней мере о четырехстах произведения двухсот с лишним авторов. [6] В ходе учебы он собрал коллекцию средневековых историй, которая вдохновила его на идею популярного отчета об английской истории по образцу Historia ecclesiastica gentis Anglorum ( «Церковная история английского народа ») Беды . [5] Очевидное уважение Уильяма к Беде проявляется даже в предисловии к его Gesta Regum Anglorum , [7] где он выражает свое восхищение этим человеком.
Во исполнение этой идеи Вильгельм завершил в 1125 году [8] свою Gesta Regum Anglorum («Деяния английских королей»), сознательно созданную по образцу Беды и охватывающую период с 449 по 1120 год нашей эры. Позже он отредактировал и расширил ее до года 1127, выпустив редакцию, посвящённую Роберту, графу Глостеру . Это «второе издание» Gesta Regum , «раскрывающее в своих размышлениях старение», [9] теперь считается одной из величайших историй Англии.
Вильгельм писал о Вильгельме Завоевателе в Historia Anglorum :
Он был среднего роста, необычайной [10] полноты, свирепого лица; лоб его был лишен волос; такой силы в руках, что часто было неожиданностью, что никто не мог натянуть лук, который он сам мог натянуть, когда его лошадь шла на полном скаку; он был величествен и сидя, и стоя, хотя выпуклость живота уродовала его царственную особу; у него было отличное здоровье, так что он никогда не страдал каким-либо опасным заболеванием, за исключением самого последнего; настолько предан удовольствиям охоты, что, как я уже говорил, изгнав жителей, он позволил запустеть пространству во многие мили, чтобы, освободившись от других занятий, он мог там преследовать свои удовольствия. Его беспокойство о деньгах — единственное, в чем его можно заслуженно винить. Для этого он искал любую возможность наскрести, его не заботило, как; он говорил и делал некоторые вещи, да и вообще почти все, что не подобало такому великому величеству, где его манила надежда на деньги. У меня нет здесь никаких оправданий, разве что, как кто-то сказал, что он по необходимости должен бояться многих, которых многие боятся. [11]
За первым изданием книги Уильяма в 1125 году последовали Gesta Pontificum Anglorum ( «Деяния английских епископов »). , аббат Малмсбери, Уильям много путешествовал по Англии . Некоторое время он оставался в аббатстве Гластонбери , сочиняя «О древности церкви Гластонбери» для своего друга, аббата Генри Блуа , который также был епископом Винчестера. (Среди первых работ, в которых упоминаются SS Fagan и Deruvian , его нынешняя форма особенно испорчена анахроническими подделками и дополнениями . )
Незадолго до начала анархии в 1139 году Уильям завел знакомство с Роджером, епископом Солсбери , владевшим замком Малмсбери . Такие полезные связи с местными жителями в сочетании с положительным приемом Gesta Regum Уильяма привели к предложению должности аббата Малмсбери в 1140 году, от которого Уильям отклонил, отдав предпочтение своим обязанностям библиотекаря и ученого. Его единственное публичное выступление состоялось на соборе в Винчестере в 1141 году, на котором духовенство выступило за императрицу Матильду . [5]
Начиная примерно с 1140 года, Вильгельм продолжил свои хроники Historia Novella , или «новой историей», хроникой из трех книг, которая публиковалась с 1128 по 1142 год и включала важные отчеты об анархии во время правления короля Стефана . Эта работа обрывается невыполненным обещанием, что она будет продолжена: предположительно, Уильям умер, не успев выкупить свое обещание. [5] [12] Уильям также написал историю своего аббатства и жизни нескольких святых. [13]
Многие, в том числе Джон Мильтон , считают Уильяма одним из лучших английских историков своего времени, и он по-прежнему известен своей убедительной документацией и своим ясным, увлекательным стилем письма. Сильный латинский стилист, он демонстрирует удивительно сильные для его времени литературные и историографические инстинкты. Начиная с 1066 года он является весьма ценным авторитетом; [14] На его страницах можно почерпнуть множество рассказывающих анекдотов и проницательных суждений о людях и событиях. Некоторые ученые критикуют его за нетипичную летописную форму, называя его хронологию менее чем удовлетворительной и небрежное расположение материала. [5] Считается , что большая часть работ Уильяма о Вульфстане, епископе Вустера , основана на рассказе из первых рук Коулмана, современника Вульфстана. Уильям просто перевел документ с древнеанглийского на латынь. Работы Уильяма до сих пор считаются бесценными, и, несмотря на эти недостатки, он остается одним из самых знаменитых английских летописцев двенадцатого века.
Описания Уильямом религиозных общин, даже несмотря на то, что они «прибегают к агиографии », [15] особенно о бенедиктинских монастырях, таких как Шефтсбери , Наннаминстер и Уилтон , дают представление о жизни монахинь в Англии в период центрального средневековья. Он наблюдал за их практикой, которая включала в себя подчинение указаниям своих лидеров, их заботу о реликвиях и почитание их , их организацию и участие в их практиках молитвы и ходатайства от имени тех, кто находится в их общинах и за их пределами, а также их репутацию среди миряне и их сверстники из других религиозных общин. Его обширные путешествия по Англии также позволили ему сравнить общины, которые он изучал, и точно оценить «размер, богатство, динамичность и строгость» этих сообществ. [15] По словам средневекового ученого и историка Кэти Анн-Мари Бугиис, «он был явно впечатлен практикой женских монастырей, которые он посещал. По его словам, их святость и рвение равнялись, если не превосходили, таковым у их коллег-мужчин». . [15]
Среди них:
Рукописи этих произведений можно найти частично в Британской библиотеке , частично в Бодлианской библиотеке . [16]
Тексты в Wikisource: Кузен, Джон Уильям (1910), «Уильям Малмсберийский», Краткий биографический словарь английской литературы , Лондон: JM Dent & Sons - через Wikisource