Уильям Август Мюленберг (16 сентября 1796 г. — 8 апреля 1877 г.) был епископальным священнослужителем и педагогом. Мюленберг считается отцом церковных школ в Соединенных Штатах. Один из первых поборников Социального Евангелия , он основал больницу Св. Луки в Нью-Йорке . Мюленберг также был одним из первых лидеров литургического движения в англиканском христианстве . Его образцовые школы на Лонг-Айленде оказали значительное влияние на историю американского образования. Мюленберг оставил свою работу в сфере среднего образования в 1845 году.
Муленберг родился в Филадельфии , штат Пенсильвания , 16 сентября 1796 года. Он был правнуком Генри Мельхиора Муленберга (1711–1787, известного как отца лютеранства в Америке) и внуком Фредерика Муленберга (1750–1801), члена Первого и Второго Континентальных конгрессов и спикера Палаты представителей . Хотя он был крещен лютеранином, он вырос в епископальной церкви, посещая епископальную церковь Святого Иакова. [1]
Мюленберг получил образование в Филадельфийской академии и гимназии Пенсильванского университета , окончив университет в 1815 году. В 1817 году он был рукоположен в сан дьякона в протестантской епископальной церкви, став помощником епископа Уильяма Уайта (1748–1836) в ректорстве церкви Христа , Св. Петра и Св. Иакова в Филадельфии. [2] В это время Мюленберг находился под влиянием своего старшего друга Джексона Кемпера (1789–1870), который стал первым епископом-миссионером протестантской епископальной церкви в 1835 году.
В 1820 году Муленберг был рукоположен в священники , и до 1826 года он был настоятелем церкви Св. Иакова в Ланкастере . Во многом благодаря его усилиям Ланкастер стал вторым школьным округом, созданным в штате. Его интерес к церковной музыке (особенно гимнам) побудил его написать памфлет 1821 года «Призыв к христианским гимнам» , а в 1823 году он составил «Церковную поэзию» для своего прихода . В том же году Муленберг был назначен Генеральной конвенцией в комитет по псалмам и гимнам. Его сборник (утвержденный в 1826 году) содержал несколько композиций Муленберга, включая «Я не хотел бы жить всегда» , «Воскликни радостную весть» и «Спаситель, кто пасет твое стадо» . [2]
С 1826 по 1845 год Муленберг был ректором церкви Св. Георгия во Флашинге, Квинс . В 1828 году он стал «директором» «Церковного института» во Флашинге, где он инициировал уникальный и весьма успешный метод обучения мальчиков. В 1836 году был заложен краеугольный камень нового образовательного предприятия в миле к северу от Флашинга. Эта более амбициозная инициатива была названа колледжем и гимназией Св. Павла. [1] (Колледж-Пойнт в современном округе Квинс, штат Нью-Йорк, — это место, где располагалась школа Муленберга.) Ричард Апджон спроектировал великолепное главное здание. Фундамент здания был заложен к 1837 году, и сооружение из розового камня и белого мрамора начало возвышаться на холме над проливом Лонг-Айленд. Не только неудачная финансовая паника 1837 года, но и партийные распри внутри Епископальной церкви помешали Муленбергу собрать пожертвования для капитализации и пожертвования St. Paul's. Без достаточных пожертвований законодательный орган штата отклонил просьбу Муленберга о коллегиальном уставе, что означало, что St. Paul's не мог законно предоставить степень бакалавра искусств. Разорение St. Paul's оставило неизгладимую рану в сердце Муленберга. Один из величайших педагогов в истории Америки, которым восхищались даже покровители государственных школ, навсегда покинул Лонг-Айленд в 1847 году. Имущество было продано несколько лет спустя. [3] Но философия и практика образования Муленберга уже были переданы молодым людям, которые внесли монументальный вклад в историю американского образования (см. Джон Керфут , Джеймс Ллойд Брек и Генри Августус Койт).
Мюленберг отвергал «расплывчатое, одухотворенное христианство». [4] Его школы смешивали дом, школу и церковь. [5] Эти епископальные общины считали литературу, науки и моральное образование в равной степени необходимыми для формирования христианского характера, а не для того, чтобы стремиться только к академическому превосходству. [6] Мюленберг определял характер не только как моральную доброту, но и как качества, навыки и установки, способствующие эффективности в мире (например, для управления сложным курсом обучения). Академическое превосходство неизбежно следовало за этим.
Его школы были христианскими семьями, во главе которых стоял Христос, а под церковной школой он подразумевал часть Тела Христова , в которой божественная благодать (помощь Божья) присутствовала для верующего. Муленберг и его последователи считали школу схоластической церковью. Практический христианин, его христианство было больше практикой, чем теологией. Вторя Джону Генри Ньюмену , Муленберг считал, что «христианство не может быть привито абстрактно». [7] Один из наименее сектантских религиозных лидеров своего поколения, он понимал, что если религиозная школа не будет преподавать определенную религию, она станет светской или расколется на фракции. Прочная, здоровая религиозная терпимость в сообществе обеспечивается религиозным центром (или установленной дисциплиной), из которого гостеприимство и терпимость исходят в сообщество.
Опыт Муленберга в государственных школах с 1818 по 1826 год впечатлил его важностью христианского образования, и он хотел, чтобы школа Флашинга формировала христианский характер с помощью конфессионального обучения. В своей брошюре 1828 года « Применение христианства в образовании » он предположил, что нравственное образование будет основано на христианстве из-за его веры в то, что Бог открыл себя особым образом через Иисуса Христа. Муленберг был уверен, что через Библию люди могут увидеть волю Бога , а нравственное образование основано на знании этой воли. Классический ученый, знакомый с моральной добродетелью в языческом мире, для него Евангелие и христианство были истинными, и лучшее образование включало бы их. Для Муленберга добродетель была синонимом Христа.
Согласно его памфлету 1828 года, «Закон Божий — закон школы» как образец или план. Муленберг настоятельно не одобрял публичное сравнение слабых и сильных учеников и редко применял телесные наказания; и то, и другое отличало его от большинства современных американских педагогов.
Школы во Флашинге и Колледж-Пойнте были счастливыми, занятыми схоластическими братствами. Джеймс Ллойд Брек (1818–1876) провел пять лет на Лонг-Айленде с Муленбергом и его сотрудниками. Хотя он считался обычным студентом, он поступил в Пенсильванский университет на третий курс и окончил его с отличием в следующем году. После школы богословия Брек отправился на запад и основал три семинарии (включая Nashotah House Episcopal Seminary в Висконсине), четыре школы-интерната, три колледжа и двадцать приходских школ (включая Shattuck-St. Mary's School в Фарибо , Миннесота ). Хорошо разбираясь в распространении христианства в эпоху поздней античности , он был миссионером среди племени чиппева из Миссисипи в Северных лесах Миннесоты и основал школы типа Муленберга для студентов -оджибве .
Для Муленберга образование было целостным и всеобъемлющим. Его применение христианства к образованию напоминало цели Горация Манна (1796–1859) и работу Томаса Арнольда в школе Рагби, начавшуюся в 1828 году. Предвосхищая Джона Дьюи , Муленберг писал: «Некоторые великие умы медленно развиваются, желудь мало обещает дубу» [8] и «Голова не должна быть снабжена за счет сердца». [9] Он и его схоластические наследники не позволяли религии узурпировать академическую строгость и высокие схоластические стандарты: «Религия никогда не должна привлекаться к ответственности за низкую ученость». [10] По словам Генри Койта (1830–1895), ученика Муленберга, «Высокая цель лучше низкой».
Институт Флашинга Муленберга и колледж Св. Павла потерпели крах из-за неспособности пережить финансовый кризис 1837 года в Соединенных Штатах. Однако его педагогическое видение было перенесено в другие регионы его учениками. [11] [12] В 1842 году он помог основать школу Святого Иакова в Сент-Джеймсе, штат Мэриленд , со своим помощником в колледже и гимназии Св. Павла Джоном Барретом Керфутом , который позже стал первым епископом Питтсбурга и основал школу для мальчиков Trinity Hall (1879), используя принципы Муленберга. [13] [14] За свою работу в сфере образования Керфут получил почетную докторскую степень от Кембриджского университета. Генри Август Койт (1830–1895), бывший ученик Муленберга и Керфута, был основателем и ректором школы Святого Павла в Конкорде, штат Нью-Гемпшир (1856). Племянник Керфута был основателем и директором школы Св. Марка в Саутборо, Массачусетс (1865). Эндикотт Пибоди (1857–1944) основал школу Гротон в 1884 году; признавая влияние Муленберга, он хранил его портрет в своем кабинете и называл Гротон «церковной школой». Основатели школы Св. Георгия в Род-Айленде (1896) также упоминали Муленберга как пионера в области образования, и он оказал влияние на основание в 1839 году Епископальной средней школы в Александрии, Вирджиния . Муленберг консультировался с основателем и директором EHS Уильямом Нельсоном Пендлтоном и отправил послушника Майло Махана (который преподавал в школе Св. Павла в Колледж-Пойнте) по просьбе епископа Вирджинии. Историк Джеймс Маклахлан отметил уникальность школ Муленберга в книге « Американские школы-интернаты: история» (1970).
Религию Муленберга трудно описать. Его зрелую религию можно описать как англиканское христианство с американским акцентом. Его приверженцами были разные партии внутри его конфессии — Высокая церковь, Евангелическая церковь, Низкая церковь, — но он действовал по-своему. В некоторых отношениях он был ранним примером того, что впоследствии стало называться Широкой церковью. Он выступал против «новшеств» римского католицизма и догматического протестантизма, подтверждая Писание и церковное учение до раскола Востока и Запада в XI веке . Муленберг вторил англиканскому епископу XVII века Джону Косину , который писал, что его англиканская церковь была «протестантской и реформатской... согласно Древней католической церкви». [ требуется ссылка ] Его позиция также была схожа с позицией Эдварда Бувери Пьюзи (1800–1882), профессора Оксфорда и лидера движения возрождения в Церкви Англии в XIX веке . На Муленберга оказали влияние Оксфордское движение , Уильям Уайт (1748–1836), Джон Кебл , Джон Генри Ньюман, Пьюзи, [15] Ричард Хукер (1554–1600) и христианская толерантность Джереми Тейлора (1613–1667). В юности Муленберг работал над тем, чтобы хорошо ознакомиться с Пятнадцатью проповедями и Аналогией религии епископа Джозефа Батлера (1692–1752).
Обучавшийся в Филадельфии у Уильяма Уайта и подготовленный к рукоположению Джексоном Кемпером, он начал называть свою религию «евангелической и католической» в конце 1840-х годов и издавал газету с таким названием в 1850-х годах. [ требуется ссылка ] Под «евангелическим» Муленберг подразумевал личную преданность Иисусу Христу, преданность Писанию как Слову Божьему и ответственность жить и делиться Евангелием. «Евангелический» подразумевал то, что является спонтанным и ведомым Духом в христианстве. Под «католическим» Муленберг подразумевал «кости» веры: традицию, символы веры, литургию и таинства. Восьмитомные приходские и простые проповеди Ньюмена перекликаются со многими взглядами Муленберга. Муленберг поклонялся Христу без сентиментальности, веря, что Иисус жил в его школах, приходской церкви и в больнице Святого Луки в Нью-Йорке, где он служил больным и умирающим. Когда в конце своей жизни он создал Сент-Джонленд на Лонг-Айленде, он сказал, что основным предметом изучения в образовательных программах там был «Иисус».
История людей и учреждений — это диахроническое явление; время не стоит на месте, и все меняется. Вера и практика Муленберга развивались на протяжении десятилетий. Он был прирожденным реформатором и действительно проводил реформы в PECUSA. Он вдохновил многих высокопоставленных церковников и тех, кого стали называть «англокатоликами», но он не был ни высокопоставленным церковником, ни англокатоликом. Он был хорошо известен как новатор в богослужении, но никогда не был истинным «ритуалистом». Ритуализм, который он ввел в своих школьных часовнях, имел одну цель: внушить умам своих мальчиков великие доктрины христианства. Эта концепция сработала хорошо. Это была как локковская, так и англокатолическая идея: он хотел дать яркие впечатления молодым умам. Муленберг не был ни особенно романтичным, ни консервативным, ни реакционным. Хотя несколько бывших учеников и последователей Муленберга стали англокатоликами , он был встревожен, когда Ньюман обратился в римский католицизм в 1845 году. Не подвергаясь угрозам со стороны дарвинизма , Муленберг интересовался современными идеями. Он писал патриотические поэмы и был первым епископальным священником, который проводил еженедельную Евхаристию и ежедневные службы. В 1853 году он представил резолюцию на Генеральном съезде епископальной церкви, которая стала известна как Мемориал Муленберга. Резолюция призывала к открытости и свободе приходского духовенства реагировать на потребности прихожан, особенно в отношении воскресного утреннего богослужения. [16] Некоторые из документов и статей Муленберга были опубликованы в двух томах с 1875 по 1877 год под названием Evangelical Catholic Papers Энн Айрес , которая также написала его официальную биографию из документов, которые он сохранил для нее (она выполнила его просьбу и уничтожила большую часть его документов после его смерти).
В 1845 году Муленберг переехал в Нью-Йорк . В следующем году он стал настоятелем Церкви Святого Причастия , бесплатной церкви, построенной его сестрой Мэри А. Роджерс. [1] Муленберг основал первый американский орден протестантских епископальных диаконисс , Сестричество Церкви Святого Причастия, между 1845 и 1852 годами. Его работа с сестринством привела к созданию в 1850 году больницы Святого Луки , для которой его конгрегация делала пожертвования каждый День Святого Луки, начиная с 1847 года. В 1866 году Муленберг основал церковное промышленное сообщество Святого Иоанна на Лонг-Айленде . Он купил 535 акров (217 га) с 1,5 милями (2,4 км) береговой линии на Лонг-Айленд-Саунд около Кингс-Парка в качестве дома для маленьких, увечных детей и пожилых людей. За коттеджи взималась умеренная арендная плата. Мюленберг умер 8 апреля 1877 года в больнице Святого Луки и похоронен на кладбище Святого Иоанна. [2]
В литургическом календаре Епископальной церкви США 8 апреля, в день его смерти, отмечается праздник Муленберга. [17] Его репутация как педагога была частично омрачена его внеклассными достижениями после переезда в Нью-Йорк.
Тексты на Викиресурсе: