Уильям Сэмюэл Годби (26 июня 1833 г. – 1 августа 1902 г.) был британским новообращенным в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Его помнят как лидера мормонской фракции под названием Церковь Сиона, более известной как « Годбийцы ».
Годби родился в Мидлсексе , Англия , в семье Сэмюэля Годби, профессора музыки, и Сары ЛаРивьер, потомка французских гугенотов . Годби был одним из по крайней мере пяти детей, и его отец умер, когда ему было одиннадцать. Дядя Годби, Дэниел Грант, инженер, взял его к себе и научил мальчика азам своего ремесла. Годби увлекался классикой и литературой о путешествиях, и к раннему подростковому возрасту Годби зарабатывал на жизнь на море.
К 1850 году Годби был опытным моряком, который путешествовал по Западной Европе , посетил Константинополь , а также берега Бразилии и Африки . Затем Годби связался с капитаном, который, уйдя из моря, работал в доке в Кингстоне-апон-Халле . В Халле Годби встретил Парли П. Пратта , миссионера СПД. К июню 1850 года Годби крестился, вопреки советам своей семьи.
Как и большинство новообращенных, Годби эмигрировал в штаб-квартиру Церкви СПД в территориальной Юте . Будучи моряком, он добрался до Нью-Йорка , а затем купил себе дорогу на пароме из Олбани в Чикаго в 1851 году. Оттуда Годби дошел пешком до Кейнсвилля, штат Айова (ныне Каунсил-Блаффс ). Слишком поздно, чтобы присоединиться к иммигрантской компании, Годби путешествовал с торговцем Томасом С. Уильямсом, который вез товары на запад. Годби прибыл в Солт-Лейк-Сити в последнюю неделю октября 1851 года.
Годби поддерживал связи с Уильямсом и получил предложение от успешного торговца о работе. В начале 1850-х годов Годби был отправлен в Сан-Франциско, штат Калифорния , где он действовал в качестве агента Уильямса и, возможно, налаживал связи с Джоном М. Хорнером , мормонским бизнесменом в городе. В 1854 году Годби отправился на восток с предпринимателем Уильямса по экспресс-почте Беном Холладеем , вернувшись с 22 фургонами товаров, чтобы открыть свой собственный магазин всякой всячины и аптек, предположительно первый между рекой Миссури и Сан-Франциско. Деловое чутье Годби позволило ему войти в верхние 5% доходов Территории Юта , с общими активами более 300 000 долларов к 1870 году.
В 1868 году Годби и другие торговцы-мормоны начали критиковать экономические требования и политику Бригама Янга в журнале Utah Magazine , периодическом издании, которое в конечном итоге стало The Salt Lake Tribune . В том же году Годби отправился со своим другом (архитектором, издателем и коллегой-Святым последних дней) Элиасом Л. Т. Харрисоном в длительную командировку в Нью-Йорк. В то время оба мужчины начали сомневаться в своих убеждениях в Церкви СПД, особенно в идее о том, что президент церкви (которого члены церкви считали пророком Бога на земле) был непогрешим. [1]
В Нью-Йорке двое мужчин начали посещать сеансы в надежде получить мудрость и руководство от бывших лидеров СПД, таких как Джозеф Смит и Хибер К. Кимбалл, которые умерли. Мужчины утверждали, что через услуги духовного медиума их посещали как Джозеф Смит, так и Хибер К. Кимбалл ; также Петр, Иаков, Иоанн и Соломон из Библии; и, наконец, немецкий натуралист Александр Гумбольдт . Духи Смита и Кимбалла, по-видимому, поручили Годби и Харрисону реформировать Церковь СПД, в то время как дух Гумбольдта сказал двум мужчинам, что у него есть для них важная информация, которая изменит мировое понимание эволюции (общая тема спиритуализма 19 века ). [1]
Вернувшись в Солт-Лейк, эти двое мужчин усилили свою критику Церкви СПД в журнале Utah Magazine . 25 октября 1869 года их вызвали на совет лидеров мормонов и судили за вероотступничество. Сообщается, что Бригам Янг предоставил Годби возможность выбрать собственное жюри, включая жюри, состоящее исключительно из женщин и детей, если он того пожелает. Годби отказался от предложения, заявив, что состав жюри вряд ли повлияет на исход суда. По завершении суда Годби и Харрисон были отлучены от церкви. [2]
Позже известные как «Годбеиты», Годбе и несколько его последователей вскоре основали Церковь Сиона. Первоначально новая церковь основывала свои практики на традиционных доктринах СПД с намерением реформировать те практики и политику, которые Годбе считал неправильными. Однако многие из новых членов церкви стали бесправными, когда Годбе и Харрисон попытались изменить эти доктрины, чтобы приспособить их к принципам спиритуализма. К 1880-м годам церковь Годбе прекратила свое существование. [2]
В то же время Годби считал, что политическая реформа, а именно, снятие контроля Бригама Янга над светскими вопросами на территории, может помочь подстегнуть религиозную реформу. Таким образом, в феврале 1870 года Годби помог основать Либеральную партию Юты , чтобы противостоять кандидатам СПД на политических выборах. Однако партия вышла из-под контроля Годби и стала все более антимормонской, а не реформаторской.
Годбе, на которого в розничной торговле оказывали давление такие поддерживаемые СПД предприятия, как Zion's Co-operative Mercantile Institution , начал испытывать нехватку ликвидных активов к 1871 году, когда ему пришлось продать участок рудника около Офира, штат Юта , чтобы выплатить долги. Другие горнодобывающие предприятия не приносили прибыли, пока он не организовал крупномасштабный серебряный рудник в 1885 году. Эти инвестиции сошли на нет в 1892 году, когда разразился всемирный серебряный кризис.
В 1899 году он был кандидатом от Популистской партии на пост мэра Солт-Лейк-Сити. Хотя он и не питал иллюзий о победе на выборах, ему понравилось снова заняться прогрессивной политикой.
Годби остался в Солт-Лейк-Сити, несмотря на то, что был изгоем как среди Святых последних дней, так и среди немормонов, встревоженных его продолжающейся практикой полигамии . После смерти Бригама Янга в 1877 году он написал: «Я думаю, что останусь в Солт-Лейк-Сити навсегда, мне там сейчас приятно».
Летом 1902 года из-за ухудшения здоровья Годби переехал в соседний Брайтон, чтобы спастись от жары в долине Соленого озера .