Уильям де Сен-Кале

Нормандский епископ Дарема, Англия, XI век.

Уильям де Сен-Кале ^[а] (умер 2 января 1096 года) был средневековым нормандским монахом , настоятелем аббатства Сен-Винсент в Ле-Мане в штате Мэн , который был назначен королем Англии Вильгельмом I епископом Дарема в 1080 году. Во время своего пребывания на посту епископа Сен-Кале заменил каноников своего соборного капитула монахами и начал строительство Даремского собора . В дополнение к своим церковным обязанностям он служил комиссаром Книги судного дня 1086 года. Он также был советником и советником короля Вильгельма I и его сына, короля Вильгельма II , известного как Уильям Руфус. После восшествия на престол Вильгельма Руфуса в 1087 году ученые считают Сен-Кале главным советником нового короля.

Когда дядя короля, Одо из Байе , поднял восстание против короля в 1088 году, Сен-Кале был замешан в восстании. Уильям Руфус осадил Сен-Кале в епископской крепости Дарем, а позже предал его суду за государственную измену. Современный отчет об этом процессе, De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi , является самым ранним сохранившимся подробным современным отчетом об английском государственном процессе. Проведя непродолжительное время в тюрьме, Сен-Кале было разрешено отправиться в изгнание после того, как его замок в Дареме был сдан королю. Он отправился в Нормандию , где стал ведущим советником Роберта Куртоза , герцога Нормандского , старшего брата Уильяма Руфуса. К 1091 году Сен-Кале вернулся в Англию и вновь обрел королевскую благосклонность.

В Англии Сен-Кале снова стал ведущим советником короля. В 1093 году он вел переговоры с Ансельмом, аббатом Бека , о том, чтобы Ансельм стал архиепископом Кентерберийским ; в 1095 году именно Сен-Кале вел королевское дело против Ансельма после того, как он стал архиепископом. Во время своего епископства Сен-Кале наполнил библиотеку собора книгами, особенно текстами канонического права . Он также активно защищал север Англии от набегов шотландцев. Перед смертью он заключил мир с Ансельмом, который благословил и утешал Сен-Кале на его смертном одре.

Ранний период жизни

Сен-Кале был нормандцем и уроженцем Байе ; ^[1] он, возможно, был членом одной из духовных династий. ^[2] Имя его матери, Аселина или Ансельма, указано в записях Дарема; его отец, имя которого неизвестно, стал монахом монастыря Сен-Кале в штате Мэн и, возможно, ранее был рыцарем. ^[3] Хотя Сен-Кале обычно называют Сен-Кале или Сен-Кале, основной источник информации о его жизни, монашеская хроника Симеона Даремского , не называет его таковым. ^[4]

Сен-Кале учился у Одо, епископа Байе , сводного брата будущего Вильгельма I Английского, который тогда был герцогом Нормандии. ^[5] Среди других епископов, получивших образование в Байе примерно в это время, были архиепископ Томас Йоркский и Самсон, епископ Вустерский . ^[6] Симеон Даремский считал Сен-Кале хорошо образованным в классической литературе и Священных Писаниях; в какой-то момент Сен-Кале также приобрел знания канонического права. ^[2] Он стал монахом -бенедиктинцем в Сен-Кале в штате Мэн, где его отец стал монахом, ^[4] и вскоре стал настоятелем этого дома. Он стал аббатом монастыря Сен-Винсент-де-Пре недалеко от Ле-Мана в штате Мэн, [ ^{5 ]} где-то около 1078 года. дарения недвижимости в городе. ^[7]

Вильгельм Завоеватель назначил его на престол Дарема 9 ноября 1080 года, и он был должным образом рукоположен либо 27 декабря 1080 года, либо 3 января 1081 года. ^{[8] [9]} Его возвышение могло быть наградой за дипломатические услуги, которые он оказал королем Франции, ^[10] или помочь обезопасить престол от дальнейших беспорядков после смерти предыдущего епископа Вальхера во время междоусобицы. Однако, скорее всего, это было признание его управленческих способностей. Симеон Даремский заявил, что Сен-Кале был выбран епископом по этой причине, ^[11] описывая его как «очень хорошо сведущего в священных и светских знаниях, очень добросовестного в вопросах божественного и мирского бизнеса и настолько замечательного хорошего поведения, что ему не было равных среди современников». ^[12]

Ранние церковные дела

Летописец Симеон Даремский утверждал, что, когда Сен-Кале был рукоположен в епископа архиепископом Томасом Йоркским, ему удалось избежать исповедания послушания архиепископу, что, если бы это было правдой, освободило бы Сен-Кале от вмешательства в его епархию. ^[13] После своего назначения Сен-Кале решил заменить главу светского духовенства в соборе монахами и проконсультировался с королем и Ланфранком , архиепископом Кентерберийским, прежде чем отправиться в Рим, чтобы получить разрешение от Папы Григория VII . ^[14] Эти консультации, а также условия в его епархии, возможно, помешали Сен-Кале посетить Дарем до некоторого времени после его возвышения. ^[15] В 1083 году он изгнал женатых священнослужителей из собора, ^[16] и перенес небольшую общину монахов из старого монастыря Беды в Джарроу в Дарем , чтобы сформировать новый капитул. Эта община была основана в Джарроу Рейнфридом, бывшим норманнским рыцарем и монахом аббатства Ившем , и Эдвином, английским монахом из аббатства Винчкомб . ^[17] После того, как община обосновалась в Дареме, Сен-Кале назвал Эдвина настоятелем и организовал выделение земель для поддержки монахов. ^[14] Изгнанным священнослужителям была предложена возможность присоединиться к новому монашескому дому, но присоединился только один. ^[15]

Сен-Кале имел хорошие отношения со своим главой собора, и они поддержали его, когда в 1093 году началось строительство новой церкви. ^[18] После сноса старой саксонской церкви он и приор Тюрго Даремский 11 августа 1093 года заложили первый камень в фундамент церкви. то, что позже станет Даремским собором. ^[19]

Сен-Кале также передал капитулу собора набор конституций по образцу правления Ланфранка в Кентербери. ^[20] Симеон Даремский сказал, что епископ вел себя по отношению к монахам своего капитула как «любящий отец», и что монахи полностью ответили на это чувство. ^[21] Говорят, что Сен-Кале тщательно исследовал обычаи собора до нормандского завоевания , прежде чем восстановить в соборе монахов. ^[22] Он навязал общине Монашеские конституции Ланфранка вместо старой Regularis Concordia . ^{[23] [24]}

Работа для Вильгельма Завоевателя

Во время правления Вильгельма Завоевателя Сен-Кале был частым свидетелем чартеров. Хотя часто бывает трудно определить, кто считался наиболее важным в списке свидетелей хартии, размещение в верхней части списка обычно означает, что подписавшее лицо считалось важным. Почти всегда во время правления Завоевателя Сен-Кале числился сразу после королевской семьи и архиепископов. ^[25]

Король отправил Сен-Кале с дипломатической миссией к французскому королевскому двору и в Рим. ^[25] После того, как король заключил в тюрьму Одо из Байе, папа Григорий VII пожаловался ему. Папа был также обеспокоен отказом короля разрешить доставку папских писем английским епископам без получения королевского разрешения. Чтобы успокоить папу, король отправил Сен-Кале в Рим, возможно, вместе с Ланфранком, чтобы объяснить папе причины заключения Одо в тюрьму. ^[26] Сен-Кале также служил в юго-западной части Англии уполномоченным по Книге судного дня, цель которой заключалась в обследовании всей Англии и регистрации владельцев земель. ^{[27] [28]} Некоторые историки, в том числе Дэвид Бейтс , утверждали, что Сен-Кале был движущей силой организации всего опроса Судного дня, ^{[29] [30]} хотя были выдвинуты и другие кандидаты, в том числе Самсон, епископ из Вустера, прежде чем он стал епископом. ^[31] Пьер Шапле , который утверждает, что Сен-Кале является главным организатором исследования, утверждает, что изгнание епископа в 1088 году прервало работу над « Маленькой книгой судного дня» , подпроектом исследования, который остался незавершенным. ^[32]

Восстание

Крепость Даремского замка , где заперся Сен-Кале в 1088 году.

Вскоре после вступления на престол Вильгельма Руфуса Сен-Кале стал одним из самых доверенных лейтенантов короля, ^[33] наряду с недавно освобожденным Одо из Байе. ^[34] Более поздние летописцы часто ссылались на должность, которую Сен-Кале занимал в качестве юстициария , хотя формальная должность еще не существовала. ^{[35] [b]} Около Пасхи 1088 года Одо Байе и многие дворяне восстали против короля и попытались посадить на трон старшего брата короля Роберта Куртоза, герцога Нормандии. После того как король отправился с Сен-Кале и некоторыми войсками, чтобы противостоять Одо в Кенте, Сен-Кале внезапно дезертировал и заперся в Даремском замке. ^[2] Почему Сен-Кале присоединился к восстанию или, по крайней мере, не сделал ничего, чтобы помочь королю, неясно. ^[38] Он и Одо никогда не были близки, и, несмотря на то, что Сен-Кале получил образование в Байе, нет никаких доказательств того, что Одо помог карьере Сен-Кале. ^[3] Некоторые историки, в том числе В.М. Эйрд, предположили, что Сен-Кале считал разделение владений Завоевателя между двумя сыновьями неразумным. Было высказано предположение, что Сен-Кале присоединился к восстанию, чтобы воссоединить норманнов и англичан под одним правителем. ^[38]

Сен-Кале был единственным епископом, который не помогал королю активно; Среди восставших магнатов были Роджер де Монтгомери, граф Шрусбери , Роберт де Моубрей, граф Нортумбрии , и брат Одо Роберт, граф Мортен . К концу лета восстание потерпело неудачу, ^[39] но Сен-Кале продолжал держаться в Дареме, сначала заявляя, что на самом деле он никогда не восставал. Когда прибыла королевская армия, Сен-Кале согласился выйти, но только после получения охранной грамоты, которая позволяла ему присутствовать на суде, пока его люди продолжали удерживать замок. ^{[40] [41]} Действия Сен-Кале позволяют предположить, что он действительно восстал, несмотря на его заявления об обратном и подтверждения своей невиновности в северных хрониках. ^{[33] [34]}

Пробный

Сен-Кале предстал перед королем и королевским судом для суда 2 ноября 1088 года в Солсбери , ^{[40] [42]} перед которым король захватил его земли. На суде Сен-Кале постановил, что его как епископа нельзя судить в светском суде, и отказался отвечать на обвинения. Ланфранк представил дело короля, заявив, что конфискованные земли считались феодальными владениями , и, таким образом, Сен-Кале можно было судить как вассала , а не как епископа. Сен-Кале возражал и продолжал отказываться отвечать на обвинения. После многочисленных конференций и дискуссий суд постановил, что Сен-Кале можно судить как вассала в феодальном суде. Затем Сен-Кале попросил подать апелляцию в Рим, но она была отклонена королем и судьями. Судьи постановили, что, поскольку Сен-Кале так и не ответил на официальное обвинение и поскольку он обратился в Рим, его феодальное владение или земли были конфискованы. ^{[41] [43] [44]} Хотя Сен-Кале утверждал, что защищает права духовенства на судебное разбирательство в духовных судах и на апелляцию в Рим, его коллеги-епископы считали иначе. ^[34] Подтверждением их убеждений является тот факт, что Сен-Кале никогда не обращался за апелляцией к Риму и что позже, в 1095 году, он встал на сторону короля против Ансельма Кентерберийского, когда Ансельм пытался отстоять свое право апеллировать к Рим. ^[34]

Говорят, что в ходе процесса Ланфранк заявил, что суд «судил вас не в качестве епископа, а в отношении вашего феодального владения; и таким образом мы судили епископа Байё в отношении его феода перед отец нынешнего короля, и этот король вызвал его на эту просьбу не как епископа, а как брата и графа». ^[45] В отличие от более позднего случая Томаса Беккета , Сен-Кале получил мало сочувствия со стороны своих коллег-епископов. Большинство епископов и баронов, которые рассматривали это дело, похоже, считали, что апелляция в Рим была сделана для того, чтобы избежать необходимости отвечать на обвинение, которое, как знал Сен-Кале, было правдой. ^[46] Окончательное решение было вынесено только после того, как король вышел из себя и воскликнул: «Поверьте мне, епископ, вы не вернетесь в Дарем, и ваши люди не собираются оставаться в Дареме, и вы не собираетесь выйдешь на свободу, пока ты не освободишь замок». ^[47] Сохранившаяся книга «De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi» , или «О несправедливом преследовании епископа Вильгельма I» , ^[48] подробно описывает судебный процесс над Сен-Кале перед королем. ^[46] Эта работа представляет собой самый ранний сохранившийся подробный современный отчет об английском государственном процессе; ^[34] некоторые, однако, сомневались в его подлинности, утверждая, что Сен-Кале не был бы столь хорошо осведомлен в каноническом праве, как его изображает работа. Историк Марк Филпотт утверждает, что Сен-Кале был хорошо осведомлен в каноническом праве, поскольку у него была копия канонического права, « Ложные декреталии» , которая сохранилась до сих пор. ^[49]

Возвращение в пользу

После закрытия суда Сен-Кале содержался в качестве узника в аббатстве Уилтон до тех пор, пока его последователи в Дареме не покинули замок. ^[40] Как только замок снова оказался под контролем короля, Сен-Кале был освобожден и сослан; он уехал в Нормандию, ^[40] и о его обращении в Рим больше не было слышно. ^{[41] [50]} Папа Урбан II написал королю в 1089 году с просьбой вернуть Сен-Кале под его престол, но из этого ничего не вышло. ^[51] В Нормандии Сен-Кале быстро стал одним из главных советников герцога Роберта и его главного администратора. ^[52] 14 ноября 1091 года он вновь обрел благосклонность Уильяма Руфуса и был восстановлен на своем престоле. ^{[9] [53]} Герцог Роберт убедил короля разрешить возвращение епископа Вильгельма, ^[40] возможно, в знак признания заслуг Сен-Кале, оказанных королю, посредничеством в окончании осады в Нормандии, которую собирались совершить королевские войска. терять. Окончание осады предотвратило потерю замка. ^[54]

Сен-Кале вернулся в Дарем 11 сентября 1091 года ^[55] с большой суммой денег и подарками для своей церкви. ^[56] После этого он остался в пользу короля. Фактически в 1093 году его земли были восстановлены без необходимости выполнения феодальных услуг. ^[34] Всю оставшуюся жизнь Сен-Кале оставался частым советником короля. ^{[57] [58]} Именно Сен-Кале вместе с Робертом, графом Меуланским , вели переговоры с Ансельмом, аббатом Бека, в 1093 году по поводу условий, при которых Ансельм позволит себе быть избранным архиепископом Кентерберийским. ^[59]

Сен-Кале вел дело короля против Ансельма в Рокингеме в 1095 году, когда Ансельм пожелал пойти получить свой паллий от Папы Урбана II. ^[60] В то время Сен-Кале выступил против попытки Ансельма обратиться к Риму по этому вопросу и стойко поддерживал позицию короля против Ансельма, ^[34] даже выступал за то, чтобы архиепископ был лишен своих земель и отправлен в изгнание. ^{[61] [62]} Позже, когда король вел переговоры с Вальтером Альбано , папский легат, посланный Урбаном, чтобы передать мантию Ансельму и добиться признания королем Урбана папой, ^[c] Сен-Кале был королевским дворцом. главный переговорщик. ^[63] Клерикальные реформаторы, в том числе Эдмер , которые поддерживали Ансельма в этих ссорах, позже пытались утверждать, что Сен-Кале поддержал короля из желания сменить Ансельма на посту архиепископа, если Ансельм будет свергнут, но маловероятно, что Сен-Кале поддержал короля -Кале всерьез полагал, что Ансельм будет свергнут. ^{[64] [65] [66]} Сен-Кале получил гранты от короля в обмен на его услуги. ^[64] Его усилия от имени короля принесли ему враждебные отзывы в более поздних произведениях Эдмера. ^[67]

Епархиальные дела

Западный фасад Даремского собора , строительство которого было начато Вильгельмом де Сен-Кале в 1093 году.

Расположение Дарема на севере делало его небезопасным, поскольку Малкольм Кэнмор , король Шотландии , неоднократно совершал набеги и вторгался на север Англии. Малькольм объявил Нортумбрию , в которой находился Дарем, частью своего королевства. Сен-Кале удалось подружиться с Малькольмом и заручиться его поддержкой покровителя Дарема, святого Катберта . ^[2] Малкольм и его жена помогли заложить фундамент нового собора, посвященного Катберту. ^[68] Уважение к святому не означало, что Малкольм полностью воздерживался от набегов на север; он был убит в 1093 году во время очередного набега на Нортумбрию. И английский король, и Сен-Кале сделали все возможное, чтобы поддержать сыновей Малькольма, получивших образование в Англии, в их попытках закрепить за собой шотландский трон. ^[2]

Позже, в 1095 году, английский дворянин Роберт де Моубрей, граф Нортумбрии, бросил вызов власти епископа на севере. Когда Моубрей снова восстал в 1095 году, Сен-Кале помог королю подавить восстание, ^[2] и Моубрей был взят в плен. ^[69] Смерть Малькольма и захват Моубрея во многом сделали север более безопасным. ^[2]

Во времена епископства Сен-Кале начался затянувшийся спор между монахами капитула собора и последующими епископами. Это возникло потому, что Сен-Кале не провел формального разделения епархиальных доходов между домом епископа и монахами капитула. Он также не допустил свободных выборов настоятеля. Возможно, он обещал это монахам перед своей смертью, но в письменной форме ничего не было. Таким образом, когда на место Сен-Кале был выбран немонах, монахи начали долгую борьбу за то, чтобы получить то, что, по их мнению, было им обещано, включая подделку хартий, приписываемых Сен-Кале, которые поддерживали их дело. ^[2] Эти поддельные грамоты датируются второй половиной XII века. ^[70]

Сен-Кале также приказал разрушить старый собор, построенный Алдуном, чтобы освободить место для строительства нового, более крупного собора, ^[71] нынешнего Даремского собора в романском стиле . ^[72] Строительство нового собора началось 29 июля 1093 года, когда Сен-Кале возглавил кафедральный собор при посвящении этого места. Первые камни были заложены вскоре после этого, 11 августа 1093 года. ^[71] Однако изгнание Сен-Кале после суда, а также его работа на королевской службе означали, что он часто отсутствовал в своем епископстве, и это, вероятно, является Причина сравнительно нейтрального отношения средневекового летописца Симеона Даремского к Сен-Кале в его произведениях. ^[73] Нет никаких свидетельств того, что Сен-Кале выполнял какие-либо обычные епископские функции, включая посвящение священников или церквей. ^[25]

Вероятно, со времен Сен-Кале возникли братские отношения между монахами Дарема и монахами монастыря Сен-Кале в штате Мэн . Культ Сен-Кале, по-видимому, ограничивался территорией вокруг монастыря, который основал святой. Сен-Кале, судя по всему, был приверженцем культа, и наиболее вероятная дата создания братской связи между двумя домами приходится на то время, когда Сен-Кале был епископом. ^[74]

Смерть и наследие

План Даремского собора, 1913 год.

Незадолго до Рождества 1095 года один из рыцарей Сен-Кале, Босо, заболел, и ему приснилось, что его перенесли в загробный мир, где он нашел большой дом с железными воротами. Внезапно из ворот вышел Сен-Кале и спросил рыцаря о местонахождении одного из его слуг. Затем проводник Босо во сне сообщил Босо, что это предупреждение о том, что Сен-Кале скоро умрет. Босо выздоровел и предупредил Сен-Кале о сне. ^[2]

Сен-Кале умер 2 января 1096 года ^[9] после того, как тяжело заболел в предыдущий день Рождества . Перед смертью его утешал Ансельм и благословлял его бывший противник. ^[75] Он был похоронен 16 января 1096 года в доме капитула в Дареме. ^[76] Король вызвал Сен-Кале незадолго до Рождества, чтобы ответить на неизвестное обвинение, и вполне возможно, что стресс от этой угрозы стал причиной его смерти. ^[77] В 1796 году могила Сен-Кале была предположительно найдена во время сноса капитула Даремского собора. В могиле были найдены пара сандалий, которые сохранились до сих пор, и фрагменты расшитого золотом халата. ^[78]

Находясь в должности епископа, Сен-Кале передал копию « Ложных декреталов» в библиотеку своего собора. Рукопись представляла собой издание, собранное или подготовленное Ланфранком для использования Кентерберийским капитулом. ^[79] Сен-Кале, возможно, использовал эту копию в суде. ^[80] Его просьба обратиться в Рим была основана на « Ложных декреталах» , независимо от того, была ли она основана на этой конкретной рукописи. ^[81] Сама рукопись сейчас находится в библиотеке Питерхауса . ^[82] Сен-Кале также подарил своему капитулу собора копию « Historia ecclesiastica gentis Anglorum» Беды; эта копия сохранилась до сих пор. ^[24] Другими произведениями, которые Сен-Кале передал в библиотеку собора, были копии « De Civitae Dei» и «Исповедь» Августина Гиппопотама ; Пастырская забота , мораль и проповеди Григория Великого ; и «De Poenitentia » Амвросия . ^[83]

Сен-Кале был известен своим современникам как умный и способный человек. У него была отличная память. ^[14] Историк Фрэнк Барлоу описывает его как «хорошего учёного и монаха безупречной жизни». ^[5] Помимо своего экземпляра Декреталов , после своей смерти он оставил более пятидесяти книг монахам Дарема, и список этих томов существует до сих пор. ^{[84] [d]} Его самым известным наследием является строительство Даремского собора, хотя неф не был закончен до 1130 года. Техника строительства, состоящая из сочетания остроконечной арки с другим ребром , позволила построить шестиконечный свод , что позволило зданию достичь большей высоты, чем предыдущие церкви. Это позволило увеличить окна фонаря и впустить больше света в здание. Техника шестиконечного свода распространилась на Сент-Этьен в Кане , откуда она повлияла на развитие ранней готической архитектуры под Парижем. ^[86] Система прыжков на ребрах в хоре была самым ранним использованием этой техники в Европе. ^[87] Историк Фрэнк Барлоу назвал собор «одной из архитектурных жемчужин западного христианского мира». ^[2]

Примечания

1. Также Кале или Карилеф или Карилеф
2. Заявления летописцев, возможно, возникли из-за путаницы с положением Сен-Кале в Дареме, который был палатинатом или территорией, где правитель имел полномочия, которые обычно осуществлял король, но без титула короля. ^{[36] [37]}
3. В то время существовал Папа-соперник, антипапа Климент III , и король еще не признал его. ^[51]
4. Список приведен в Dunelmensis Ecclesiae Cathedralis Catalogi liborum, опубликованном Обществом Сёртиз в VII томе их работ в 1838 году. ^[85]

Цитаты

1. Палата лордов Пауэлла и Уоллиса , с. 36
2. Барлоу «Сент-Кале, Уильям» Оксфордский национальный биографический словарь
3. Aird «Отсутствующий друг» Англо-нормандский Дарем с. 287
4. Aird «Отсутствующий друг» Англо-нормандский Дарем с. 288
5. Барлоу Уильям Руфус, стр. 60–62.
6. Английская церковь Барлоу 1066–1154 с. 58
7. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-нормандский Дарем, стр. 288–289
8. Фрид и др. Справочник британской хронологии с. 241
9. Greenway «Дарем: Епископы» Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300 : Том 2: Монастырские соборы (Северная и Южная провинции)
10. Английская церковь Барлоу с. 64
11. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-нормандский Дарем, стр. 289–290
12. Цитируется в Aird «Отсутствующий друг», англо-нормандский Дарем, стр. 290
13. Английская церковь Барлоу с. 39
14. Монастырский Орден Ноулза с. 169
15. Зеленая аристократия, стр. 109–110.
16. Чибналл Англо-нормандская Англия с. 42
17. Дуглас Уильям Завоеватель с. 328
18. Монастырский Орден Ноулза , стр. 169–170.
19. Пейдж, изд. «Дома монахов-бенедиктинцев» История графства Дарем, стр. 86–103.
20. Монашеский орден Ноулза с. 131
21. Монашеский орден Ноулза с. 623
22. Монашеский орден Ноулза с. 625
23. Уильямс Инглиш и нормандское завоевание с. 136
24. Уильямс Инглиш и норманнское завоевание с. 153
25. Aird «Отсутствующий друг» Англо-нормандский Дарем с. 291
26. Феодальное королевство Барлоу с. 130
27. Чибналл Англо-нормандская Англия с. 111
28. Холт "1086" Исследования судного дня с. 47
29. Шапле «Вильгельм Сен-Кале», Исследования судного дня, стр. 76–77.
30. Бейтс Уильям Завоеватель с. 201
31. Шапле «Вильгельм Сен-Кале» « Исследования судного дня » , стр. 68–70.
32. Расшифровка Роффе Судного дня с. 98
33. Мейсон Уильям II, стр. 53–55.
34. Пула к Великой хартии вольностей, стр. 100–104
35. Конституционная и правовая история Лиона, стр. 152–153.
36. Словарь средневековых терминов Коредона с. 209
37. Западная юстициарность в Англии с. 10
38. Aird «Отсутствующий друг» Англо-нормандский Дарем с. 293
39. Палата лордов Пауэлла и Уоллиса , с. 49
40. Крауч Норманс с. 135
41. Мейсон Уильям II, стр. 64–71.
42. Барлоу Уильям Руфус с. 85
43. Конституционная и правовая история Лиона , с. 146
44. Барлоу Уильям Руфус, стр. 82–89.
45. Цитируется в книге «Ричардсон и Сэйлс Управление» , стр. 285
46. Ричардсон и Сэйлз Управление, стр. 285–286.
47. Цитируется в Crouch Normans , стр. 135
48. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-нормандский Дарем с. 284
49. Филпотт « Де Инюста » «Англо-нормандский Дарем», стр. 129–137.
50. Конституционная и правовая история Лиона , с. 209
51. Канторская церковь, королевская власть и светская инвеститура с. 51
52. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-нормандский Дарем с. 294
53. Книга Судного дня Пула к Великой хартии вольностей с. 108 сноска 1
54. Мейсон Уильям II с. 95
55. Барлоу Уильям Руфус с. 294
56. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-нормандский Дарем с. 295
57. Церковь Кантора , Царство и Инвеститура мирян с. 62
58. Церковь Кантора , Царство и Инвеститура мирян с. 71
59. Барлоу Уильям Руфус с. 306
60. Палата лордов Пауэлла и Уоллиса , с. 52
61. Книга Судного дня Пула к Великой хартии вольностей с. 174
62. Вон Ансельм из Бека и Роберт из Мелана, стр. 182–185.
63. Церковь Кантора , Царство и Инвеститура мирян с. 92
64. Канторская церковь, королевская власть и светская инвеститура с. 97
65. Вон Ансельм из Бека и Роберт из Мелана, с. 188
66. Английская церковь Барлоу с. 67
67. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-нормандский Дарем с. 285
68. Зеленая Аристократия с. 111
69. Барлоу Уильям Руфус, стр. 354–355.
70. Бейтс «Поддельные хартии» Англо-нормандский Дарем, стр. 111–124.
71. Aird «Отсутствующий друг» Англо-нормандский Дарем с. 283
72. Церковь Кантора , Царство и Инвеститура мирян с. 36
73. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-нормандский Дарем, стр. 286–287
74. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-нормандский Дарем, стр. 287–288
75. Вон Ансельм из Бека и Роберт из Мелана, с. 194
76. Барлоу Уильям Руфус с. 356
77. Мейсон Уильям II, стр. 163–164.
78. Карвер «Раннесредневековый Дарем» Средневековое искусство и архитектура с. 12
79. Брук Английская церковь и папство с. 76
80. Брук Английская церковь и папство с. 109
81. Стаффордское объединение и завоевание, с. 200
82. Брук Английская церковь и папство с. 162
83. Доутри «Бенедиктинское возрождение на Севере» Исследования по истории церкви 18 стр. 97–98
84. Монашеский орден Ноулза с. 523
85. Монашеский орден Ноулза с. 523 сноска 4
86. Адамс История западного искусства с. 200
87. Искусство Круа Гарднера сквозь века с. 352

Рекомендации

• Адамс, Лори Шнайдер (2001). История западного искусства (Третье изд.). Бостон, Массачусетс: МакГроу Хилл. ISBN 0-07-231717-5.
• Эйрд, WM (1994). «Отсутствующий друг: карьера епископа Вильгельма Сен-Кале». В Ролласоне, Дэвид ; Харви, Маргарет; Прествич, Майкл (ред.). Англо-нормандский Дарем: 1093–1193 гг . Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. стр. 283–297. ISBN 0-85115-390-9.
• Барлоу, Фрэнк (1979). Английская церковь 1066–1154: История англо-нормандской церкви . Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 0-582-50236-5.
• Барлоу, Фрэнк (1988). Феодальное королевство Англия 1042–1216 (Четвертое изд.). Нью-Йорк: Лонгман. ISBN 0-582-49504-0.
• Барлоу, Фрэнк (2004). «Сен-Кале, Вильгельм (ок. 1030–1096)». Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: odnb/4664 . Проверено 7 апреля 2008 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании)
• Барлоу, Фрэнк (1983). Уильям Руфус . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-04936-5.
• Бейтс, Дэвид (1994). «Поддельные хартии Вильгельма Завоевателя и епископа Вильгельма Сен-Кале». В Ролласоне, Дэвид ; Харви, Маргарет; Прествич, Майкл (ред.). Англо-нормандский Дарем: 1093–1193 гг . Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. стр. 111–124. ISBN 0-85115-390-9.
• Бейтс, Дэвид (2001). Вильгельм Завоеватель . Страуд, Великобритания: Темпус. ISBN 0-7524-1980-3.
• Брук, З.Н. (1989). Английская церковь и папство: от завоевания до правления Иоанна (пересмотренное издание). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-36687-9.
• Кантор, Норман Ф. (1958). Церковь, королевская власть и инвеститура мирян в Англии 1089–1135 гг . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ОСЛК  2179163.
• Карвер, Минздрав (1980). «Раннесредневековый Дарем: археологические свидетельства». Средневековое искусство и архитектура Даремского собора . Протоколы конференции Британской археологической ассоциации за 1977 год. Лидс, Великобритания: Британская археологическая ассоциация. стр. 11–19. ОСЛК  13464190.
• Шапле, Пьер (1987). «Вильям Сен-Кале и обзор Судного дня». Ин Холт, Джей Си (ред.). Исследования судного дня: статьи, прочитанные на юбилейной конференции Королевского исторического общества и Института британских географов, Винчестер, 1986 г. Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. стр. 65–77. ISBN 0-85115-477-8.
• Чибналл, Марджори (1986). Англо-нормандская Англия 1066–1166 гг . Оксфорд, Великобритания: Издательство Бэзила Блэквелла. ISBN 0-631-15439-6.
• Коредон, Кристофер (2007). Словарь средневековых терминов и фраз (переиздание). Вудбридж, Великобритания: DS Brewer. ISBN 978-1-84384-138-8.
• Крауч, Дэвид (2007). Норманны: история династии . Лондон: Хэмблдон и Лондон. ISBN 978-1-85285-595-6.
• Доутри, Энн (1982). «Бенедиктинское возрождение на Севере: последний оплот англосаксонского монашества». В Мьюс, Стюарт (ред.). Исследования по истории церкви 18: Религия и национальная идентичность . Том. 18. Оксфорд, Великобритания: Бэзил Блэквелл. стр. 87–98. дои : 10.1017/S0424208400016065. OCLC  300385487. S2CID  163793330.
• Дуглас, Дэвид К. (1964). Вильгельм Завоеватель: Нормандское влияние на Англию . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ОСЛК  399137.
• Фрайд, Э.Б.; Гринуэй, Делавэр; Портер, С.; Рой, И. (1996). Справочник британской хронологии (Третье исправленное издание). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-56350-Х.
• Грин, Джудит А. (1997). Аристократия нормандской Англии . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52465-2.
• Гринуэй, Диана Э. (1971). «Дарем: Епископы». Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300 гг . Том. 2: Монастырские соборы (Северная и Южная провинции). Институт исторических исследований. Архивировано из оригинала 19 июля 2011 года . Проверено 6 апреля 2008 г.
• Холт, Дж. К. (1987). «1086». Ин Холт, Джей Си (ред.). Исследования судного дня: статьи, прочитанные на юбилейной конференции Королевского исторического общества и Института британских географов, Винчестер, 1986 г. Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. стр. 41–64. ISBN 0-85115-477-8.
• Ноулз, Дэвид (1976). Монашеский орден в Англии: история его развития со времен святого Данстана до Четвертого Латеранского собора, 940–1216 гг. (Второе переиздание). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-05479-6.
• Лион, Брайс Дейл (1980). Конституционная и правовая история средневековой Англии (второе изд.). Нью-Йорк: Нортон. ISBN 0-393-95132-4.
• Мейсон, Эмма (2005). Вильгельм II: Руфус, Красный Король . Страуд, Великобритания: Темпус. ISBN 0-7524-3528-0.
• Пейдж, Уильям , изд. (1907). «Дома монахов-бенедиктинцев: монастырь Святого Катберта, Дарем (позже Даремский собор)». История графства Дарем: Том 2 . Лондон: История округа Виктория. стр. 86–103 . Проверено 29 октября 2019 г.
• Филпотт, Марк (1994). « De iniusta uexacione Willelmi episcopi primi и каноническое право в англо-нормандском Дареме». В Ролласоне, Дэвид ; Харви, Маргарет; Прествич, Майкл (ред.). Англо-нормандский Дарем: 1093–1193 гг . Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. стр. 125–137. ISBN 0-85115-390-9.
• Пул, Остин Лейн (1955). От Книги судного дня до Великой хартии вольностей, 1087–1216 (второе изд.). Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-821707-2.
• Пауэлл, Дж. Енох ; Уоллис, Кейт (1968). Палата лордов в средние века: история английской Палаты лордов до 1540 года . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ОСЛК  263296875.
• Ричардсон, ХГ; Сэйлс, ГО (1963). Управление средневековой Англией: от завоевания к Великой хартии вольностей . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ОСЛК  504298.
• Роффе, Дэвид (2007). Расшифровка Судного дня . Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. ISBN 978-1-84383-307-9.
• Стаффорд, Полина (1989). Объединение и завоевание: политическая и социальная история Англии в десятом и одиннадцатом веках . Лондон: Эдвард Арнольд. ISBN 0-7131-6532-4.
• Тэнси, Ричард Г.; Гарднер, Хелен Луиза; Де ла Круа, Хорст (1986). Искусство Гарднера сквозь века (Восьмое изд.). Сан-Диего, Калифорния: Харкорт Брейс Йованович. ISBN 0-15-503763-3.
• Вон, Салли Н. (1987). Ансельм Бека и Роберт Меланский: Невинность голубя и мудрость змеи . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-05674-4.
• Уэст, Фрэнсис (1966). Юстициарство в Англии 1066–1232 гг . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ОСЛК  953249.
• Уильямс, Энн (2000). Англичане и норманнское завоевание . Ипсвич, Великобритания: Boydell Press. ISBN 0-85115-708-4.

дальнейшее чтение

• Эйрд, WM (1994). «Святой Катберт, шотландцы и норманны». В Чибналле, Марджори (ред.). Англо-нормандские исследования XVI: Материалы боевой конференции . Бойделл Пресс. стр. 1–20. ISBN 0-85115-366-6.
• Браун (1982). «Книга епископа Св. Карилефа Уильяма пожертвовала монастырю Даремского собора». Скрипторий . XLII (2): 140–155. дои : 10.3406/SCRIP.1988.2019. S2CID  165788745.
• Оффлер, HS (1960). «Вильгельм Сен-Кале». Труды Архитектурного и археологического общества Дарема и Нортумберленда . Х : 258–279. ОСЛК  183396629.
• Роуз, РК (1982). «Камбрианское общество и англо-нормандская церковь». Исследования по истории церкви . 18 : 119–135. дои : 10.1017/S0424208400016089. OCLC  1425545. S2CID  183905987.