Уильям Макинтайр (6 марта 1806 г. — 12 июля 1870 г.) — шотландско -австралийский пресвитерианский священник и педагог.
Уильям Макинтайр был пятым сыном и седьмым ребенком Дункана Макинтайра и Кэтрин Кеннеди, которые были овцеводами в приходе Килмонивайг , Инвернесс-шир , Шотландия. Он владел латынью и греческим языком , когда поступил в Университет Глазго в 1823 году. Он получил степень магистра в 1829 году, закончил богословие в 1832 году и получил лицензию от пресвитерии Дануна. Он преподавал в школе Глазго, которой руководил его старший брат Аллан, и был нанят для Австралии доктором Джоном Данмором Лэнгом , который слышал его проповедь в Гриноке в 1837 году. Он был рукоположен для Австралии вместе со своим другом Джеймсом Форбсом 29 июня 1837 года пресвитерией Церкви Шотландии в Глазго. Он был назначен капелланом для примерно 260 иммигрантов на судне «Мидлотиан» , которое отплыло из Портри , остров Скай , 7 августа 1837 года и прибыло в Сидней 12 декабря 1837 года.
Макинтайр был первым гэльским священником в Австралии, и иммигранты, прибывшие на Мидлотиан, в основном говорили на этом языке. Лэнг ложно представил губернатору Гиппсу , что лорд Гленелг дал публичные заверения, что им будет разрешено поселиться как группе, что противоречило обычной политике. Большинство из них стали оккупантами небольших, но продуктивных ферм в поместье Эндрю Лэнга на реке Патерсон . В частности, с 1857 года они начали двигаться на север, поскольку были открыты новые земли, и сформировали ядро большинства конгрегаций, которые придерживались меньшинства Пресвитерианской церкви Восточной Австралии , которое осталось за пределами общего пресвитерианского союза 1864/65 годов.
Макинтайр присоединился к Синоду Лэнга в январе 1838 года, преподавал в Австралийском колледже Лэнга и исполнял обязанности местоблюстителя Лэнга , пока Лэнг находился за границей с января 1839 года по март 1841 года. Он способствовал объединению Синода Лэнга и Пресвитерии, которое было завершено в октябре 1840 года. Макинтайр был призван в Мейтленд в 1840 году, но поселился там только в сентябре 1841 года после второго призыва. 3 апреля 1844 года он женился на Мэри Макинтайр (1786–1872), сестре и наследнице Питера Макинтайра (1783–1842) от Джеймса Форбса. Они сделали поместье Питнакри в восточном Мейтленде своим домом. Имение Питера, за исключением бега и лицензии на более чем 280 000 акров (1 100 км 2 ) земли, было заверено не менее чем за 25 000 фунтов стерлингов, так что Мэри была чрезвычайно богата. Детей не было, и большая часть денег в свое время пошла в церковь и на благотворительные цели.
Макинтайр возглавил протестовавших и отошедших от дел, чтобы сформировать Пресвитерианскую церковь Восточной Австралии в октябре 1846 года. Он частично финансировал первую церковь PCEA в Сиднее, старую конгрегационалистскую церковь на Питт-стрит, купленную в 1846 году. Кирпичная церковь, которая все еще существует, была открыта на Фри-Черч-стрит, Мейтленд, в 1849 году. Макинтайр стремился увидеть полностью ортодоксальную и евангелическую церковь, но ему мешали трудности с набором новобранцев до открытия золота в 1851 году и напряженность между горцами и лоулендцами . В 1854 году он привлек своего брата Аллана и Джеймса Маккалока, который женился на племяннице Макинтайра, для служения в PCEA. Макинтайр был переведен в церковь Святого Георгия на улице Каслри в Сиднее и был посвящен в духовный сан 20 февраля 1862 года. Он служил без жалованья, и к моменту его смерти долг в 12 000 фунтов стерлингов сократился до 5 000 фунтов стерлингов.
Макинтайр руководил обучением первого местного пресвитерианского священника (Дж. С. Уайта, рукоположенного Синодом Австралии в 1847 году). Он редактировал газету Лэнга The Colonist во время его отсутствия за границей в 1839–40 годах. Он издавал двухнедельную газету The Voice in the Wilderness (1846–1852). Его главным литературным произведением было Exposition of the Sermon on the Mount , опубликованное в Эдинбурге в 1854 году. Он основал среднюю школу Мейтленда в 1855 году, посещал ряд занятий, включая классику , был директором школы бесплатно (1857–59) и сделал школу одной из лучших в Новом Южном Уэльсе. Помимо ряда брошюр и памфлетов, Макинтайр ежемесячно издавал The Testimony (1865–70) до самой своей смерти.
Отношение шотландцев к колониальному церковному союзу изменилось в 1857 году, и сторонники Свободной церкви, которые стояли в стороне от союза в Виктории в 1859 году, получили отказ от признания Свободной церковью Шотландии в 1860 и 1861 годах. Поэтому Макинтайр задумался об объединении пресвитериан Нового Южного Уэльса и считал, что в ноябре 1863 года он обеспечил себе удовлетворительную основу; это была, безусловно, лучше подготовленная основа, чем в Виктории. Однако некоторые из его естественного гэльского электората не рассматривали объединение с теми, кто был в союзе с Государственной церковью Шотландии. Те, кто в Маклине, отделились в декабре 1863 года. Макинтайр в конечном итоге убедился, что, хотя теоретически основа была удовлетворительной, использование, которое юнионисты планировали из нее извлечь, было неудовлетворительным. Принимая священников из различных шотландских церквей на равных основаниях, церковь стала соучастницей практического участия в ошибках Государственной церкви, считал он, и, таким образом, скомпрометировала свидетельство PCEA против эрастианства . Он считал, что это сигнализировало о подходе к истине, который, казалось, мог быть распространен на другие доктрины Вестминстерского исповедания веры . В конечном итоге 5 из 22 служителей PCEA остались вне союза, достигнутого в 1864/65 годах, и несколько объединившихся, которые на самом деле не были в пользу этого. Все еще сохранявшаяся практика псалмопения a capella в PCEA не рассматривалась Макинтайром и его коллегами как вопрос принципа на уровне вопроса Эрастиана.
Он был способным человеком, солидным, если не обаятельным проповедником. Он был человеком твердых принципов, о котором сэр Сэмюэл Гриффит , бывший премьер-министр Квинсленда и первый главный судья Высокого суда Австралии , писал: «В целом он был выдающимся человеком, и его имя заслуживает того, чтобы его помнили как одно из самых выдающихся имен Нового Южного Уэльса». [1]
Роуленд С. Уорд, Пресвитерианские лидеры в Австралии XIX века (Wantirna, Victoria, 1993), стр. 82–97.