Уильям Уильямс, Пантиселин [1] (ок. 11 февраля 1717 [2] – 11 января 1791), также известный как Уильям Уильямс , Уильямс Пантиселин и Пантиселин , обычно считался главным гимнографом Уэльса . Он также считается одним из великих литературных деятелей Уэльса, как автор поэзии и прозы. [3] В религии он был одним из лидеров валлийского методистского возрождения XVIII века , наряду с евангелистами Хауэллом Харрисом и Дэниелом Роулендом .
.jpg/1280px-Pantycelyn_Farm_(geograph_2032654).jpg)
Уильямс родился в 1717 году на ферме Cefn-coed в приходе Llanfair-ar-y-bryn около Llandovery в Кармартеншире, сын Джона и Дороти Уильямс. Джон умер в 1742 году, а Дороти позже переехала на соседнюю ферму Pantycelyn («Holly Hollow»). Самого Уильяма Уильямса часто называют Pantycelyn.
Семья была нонконформистами . Он получил образование по месту жительства, а затем в нонконформистской академии недалеко от Талгарта . Он намеревался изучать медицину, но это изменилось в 1737–1738 годах, когда он был обращен проповедью евангельского методиста -возрожденца Хауэлла Харриса в Талгарте.
Большую часть своей жизни Уильямс прожил в приходе Лланфэр-эр-и-брин. Он умер в Пантиселине в январе 1791 года в возрасте 74 лет и похоронен на кладбище Лланфэр-эр-и-брин. Его также увековечила мемориальная часовня в Лландовери.
Уильям Уильямс почувствовал призвание к священству ; и в 1740 году, несмотря на связи его семьи с нонконформистской ветвью христианства, он принял сан дьякона в официальной англиканской церкви . (После упразднения в 1920 году англиканская церковь в Уэльсе стала известна как Церковь в Уэльсе .)
Его первым назначением было назначение викарием Теофилуса Эванса (1693–1767) в приходах Лланвртид , Лланфихангель Абергвесин и Лланддеви Абергвесин . Примерно в это же время он стал участвовать в методистском движении, и в июне 1742 года его неодобрительные прихожане сообщили о его деятельности в суд архидьякона в Бреконе . Методизм изначально был реформистской фракцией в Церкви Англии и не был задуман как сепаратистское движение или церковь. Тем не менее, он рассматривался как угроза англиканскому истеблишменту, и в 1743 году, когда Уильямс должным образом подал заявление на рукоположение в священники, его заявление было отклонено из-за его связей с методистами . Вместо комфортной, конформистской карьеры в англиканской церкви он выбрал финансово нестабильную, но, возможно, духовно более богатую жизнь методистского проповедника.
Ключевые годы в основании английского методизма были между 1739 годом, когда братья Чарльз и Джон Уэсли , оба англиканские священники, порвали с Моравской церковью и основали свою первую часовню в Бристоле , и 1743 годом, когда они составили свои Общие правила . К сожалению, это было то самое время, когда Уильямс начинал свою собственную карьеру в Церкви, и это отчасти объясняет враждебность, которую он испытывал со стороны своей паствы и иерархии. Уильямс заплатил более высокую цену за свои убеждения, чем Уэсли. Уильямс был исключен из Учреждения в начале своей карьеры, в то время как Уэсли уже были рукоположены.
Уэльский методизм появился еще до 1739 года и его истоки можно проследить до обращения в христианство двух главных лидеров валлийских методистов, Хауэлла Харриса и Дэниела Роуленда , в 1735 году. Это было местное, параллельное движение родственному ему движению в Англии, а валлийские методисты были в основном кальвинистами, которые гораздо теснее сотрудничали с Джорджем Уайтфилдом , чем с Джоном Уэсли.
Чарльз Уэсли заявил, что его собственный методизм не был несовместим с его англиканством, и он был похоронен как англиканин. Доктрина Джона Уэсли была более благоприятна для арминианства , чем для кальвинизма . В Уэльсе, однако, большинство методистов следовали кальвинистскому учению, и это привело к большой напряженности между валлийскими кальвинистскими методистами и веслианскими методистами , особенно после того, как веслианские методисты начали активно евангелизировать в валлийскоязычном Уэльсе с 1800 года. В 1811 году валлийские кальвинистские методисты, теперь обычно называемые пресвитерианской церковью Уэльса , отделились от англиканской церкви и рукоположили своих собственных служителей. Если бы Уильямс Пантиселин прожил немного дольше, он, несомненно, одобрил бы эти шаги, поскольку, будучи методистом, он сам стал ярым сторонником кальвинистской доктрины Реформации и часто выступал со строгими предостережениями против арминианства , арианства , социнианства , сандеманизма и других учений. [ См.: GT Hughes: стр. 7].
Уильямс Пантиселин путешествовал по Уэльсу (говорят, что он частично поддерживал свое служение, продавая чай) [4], проповедуя доктрину кальвинистского методизма. Ему нужно было быть не только теологом и сторонником нового Connexion, но также организатором и администратором. Его новообращенные собирались на seiadau (собрания братства). Уильямсу приходилось организовывать, а затем поддерживать эти seiadau , когда он путешествовал по стране. Каждое успешное посещение новой местности в свою очередь требовало нового seiat . Хотя он был не одинок в своей миссии, рабочая нагрузка и умственное бремя должны были быть значительными. К тому же, должно быть, было очень приятно видеть, как община растет и процветает на протяжении многих лет, и размышлять об альтернативной жизни, которую он оставил, будучи священником какого-то малоизвестного сельского англиканского прихода в центре Уэльса.
Наряду с Харрисом и Роулендом Уильям Уильямс «Пэнтиселин» признан лидером методистского возрождения в Уэльсе в XVIII веке и главным «литературным голосом» этого движения.
_(cropped).jpg/1280px-Williams_Pantycelyn_Memorial_Church,_Llandovery_(geograph_2032724)_(cropped).jpg)
Уильям Уильямс Пантиселин был не просто важной фигурой в религиозной жизни Уэльса, он также оказал одно из самых важных влияний на культуру валлийского языка, не только при своей жизни, но и в 19-м и 20-м веках. Он особенно известен как автор гимнов, и его способности принесли ему почетное звание y pêr ganiedydd («Сладкий певец»), что перекликается с описанием царя Давида как «сладкого псалмопевца Израиля» (2 Царств 23:1).
Его литературное творчество было проанализировано в книге Сондерса Льюиса «Уильямс Пантиселин» (1927). [5]
Он написал некоторые из своих работ на английском языке, но большую часть на родном валлийском. Он опубликовал свою первую работу в 1744 году: это была первая часть Aleluia , сборника гимнов на валлийском языке. За ним последовали другие сборники:
Он также опубликовал два сборника английских гимнов:
Несомненно, его самый известный гимн — « Arglwydd, arwain trwy'r anialwch » (по-английски «Господи, веди через пустыню»). Вскоре он был переведен на английский язык Питером Уильямсом : «Guide Me, O Thou Great Jehovah» или «Guide Me, O Thou Great Redeemer». Обычно его поют на мотив Cwm Rhondda Джона Хьюза .
Его гимны были не единственным его крупным вкладом в успех кальвинистского методизма. Он написал две длинные поэмы на теологические и религиозные темы:
Он также написал серию элегий в память о различных методистских и других христианских лидерах, в том числе: Гриффите Джонсе из Лланддоурора , Хауэле Дэвисе ( проповеднике из Пембрукшира ), Джордже Уайтфилде и Дэниеле Роуленде .
Уильямс писал оригинальные прозаические произведения, а также переводил другие с английского. Большинство из них предназначались для помощи членам методистских братств, которые он основал.
Он писал о Возрождении 1762 года:
Эти работы были призваны защищать и учить значению возрождения 1762 года в Ллангейто . Возрождение 1762 года было мощным, которое проявило свою силу физически. В результате методисты в Уэльсе часто были известны как прыгуны.
Он написал практические руководства для христианской жизни:
Они предназначались для новообращенных, которые были членами сейадау или обществ.
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
