Уолтер Эдвард Уильямс (31 марта 1936 г. — 1 декабря 2020 г.) — американский экономист, комментатор и учёный. Уильямс был заслуженным профессором экономики имени Джона М. Олина в Университете Джорджа Мейсона , синдицированным обозревателем и автором . Уильямс придерживался классических либеральных и либертарианских взглядов [1] и часто писал для Townhall , WND и Jewish World Review . Уильямс также был популярным гостем-ведущим радиошоу Раша Лимбо, когда Лимбо был недоступен. [2]
Уильямс родился в Филадельфии 31 марта 1936 года. [3] В детстве его семья состояла из его матери, сестры и его самого; отец Уильямса не играл никакой роли в воспитании Уильямса или его сестры. [4] Изначально семья жила в Западной Филадельфии , а затем переехала в жилой комплекс Ричарда Аллена в Северной Филадельфии , когда Уильямсу было десять лет. Среди его соседей был молодой Билл Косби . Уильямс знал многих из тех людей, о которых говорит Косби, с детства, включая Странного Гарольда и Толстого Альберта. [5] Он учился и окончил среднюю школу Бенджамина Франклина в Северной Филадельфии.
Окончив среднюю школу, Уильямс отправился в Калифорнию, где жил со своим отцом и учился в Лос-Анджелесском городском колледже в течение одного семестра. [6] Позже он вернулся в Филадельфию и устроился водителем такси в Yellow Cab Company . [7] В 1959 году он был призван в армию и служил рядовым в армии Соединенных Штатов . [5] [8]
Находясь на юге , Уильямс «вел единоличную битву против Джима Кроу из армии». Он бросил вызов расовому порядку провокационными заявлениями своим сослуживцам, в результате чего надзирающий офицер подал на Уильямса в военный трибунал . Уильямс отстаивал свою собственную позицию и был признан невиновным. [5] Пока он размышлял о подаче встречных обвинений против офицера, который выдвинул против него обвинения, Уильямс был переведен в Южную Корею . По прибытии туда Уильямс отметил «Кавказский» в графе раса в своей кадровой карточке. Когда его спросили об этом, Уильямс с иронией ответил, что если бы он отметил «Черный», то в конечном итоге получил бы все худшие рабочие места. Из Кореи Уильямс написал письмо президенту Джону Ф. Кеннеди, осуждая всепроникающий расизм в американском правительстве и армии и подвергая сомнению действия, которые должны были предпринять чернокожие американцы, учитывая положение дел, написав:
Должны ли негры быть освобождены от своей службы или продолжать защищаться и умирать за пустые обещания свободы и равенства? Или мы должны требовать прав человека, как это делали наши отцы-основатели, рискуя быть названными экстремистами? Я утверждаю, что мы освобождаем себя от угнетения таким образом, который соответствует великому наследию нашей нации. [5]
Он получил ответ от заместителя помощника министра обороны Альфреда Б. Фитта , который Уильямс назвал «самым разумным ответом, который я получил от любого официального лица». [9]
После службы в армии Уильямс служил руководителем группы несовершеннолетних в Департаменте пробации округа Лос-Анджелес с 1963 по 1967 год. [10] Уильямс также возобновил свое образование, получив степень бакалавра по экономике в 1965 году в Калифорнийском государственном колледже в Лос-Анджелесе (ныне Cal State Los Angeles ). [10] Он получил степень магистра и доктора философии по экономике в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA). [11] [12] Докторская диссертация Уильямса называлась «Рынок малообеспеченных» . [13]
Говоря о своих первых днях в колледже, Уильямс сказал: «Я был больше, чем кто-либо другой, радикалом. Я больше симпатизировал Малкольму Иксу, чем Мартину Лютеру Кингу , потому что Малкольм Икс был более радикальным, который был готов противостоять дискриминации такими способами, которыми, по моему мнению, ей следовало противостоять, включая, возможно, применение насилия. Но на самом деле я просто хотел, чтобы меня оставили в покое. Я думал, что некоторые законы, такие как законы о минимальной заработной плате, помогают бедным людям и бедным чернокожим и защищают рабочих от эксплуатации. Я думал, что это хорошая вещь, пока профессора не надавили на меня, чтобы я посмотрел на доказательства». Во время своего пребывания в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе Уильямс познакомился с такими экономистами, как Армен Алчиан , Джеймс М. Бьюкенен и Аксель Лейонхуфвуд , которые бросили вызов его предположениям. [14]
Пока Уильямс учился в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, в 1969 году в кампус в качестве приглашенного профессора прибыл Томас Соуэлл . Хотя он никогда не посещал занятия у Соуэлла, они встретились и завязали дружбу, которая длилась десятилетиями. Летом 1972 года Соуэлл был нанят на должность директора проекта этнических меньшинств Urban Institute, к которому Уильямс вскоре присоединился. [15] Переписка между Соуэллом и Уильямсом появляется в «A Man of Letters», автобиографии 2007 года , написанной Соуэллом. [16]
Во время обучения в докторантуре Уильямс был преподавателем экономики в Городском колледже Лос-Анджелеса с 1967 по 1969 год и в Калифорнийском государственном университете в Лос-Анджелесе с 1967 по 1971 год. [10]
Вернувшись в родную Филадельфию, Уильямс преподавал экономику в Университете Темпл с 1973 по 1980 год. [10] В 1975–76 учебном году Уильямс был приглашенным ученым в Институте Гувера при Стэнфордском университете . [17]
В 1980 году Уильямс присоединился к экономическому факультету в Университете Джорджа Мейсона в Фэрфаксе, штат Вирджиния . В том же году Уильямс начал писать синдицированную колонку «A Minority View» для Heritage Features Syndicate, который объединился с Creators Syndicate в 1991 году. [10] С 1995 по 2001 год Уильямс возглавлял экономический факультет в Университете Джорджа Мейсона. [18] Курсы, преподаваемые Уильямсом в Университете Джорджа Мейсона, включают «Промежуточную микроэкономику » для студентов бакалавриата и «Микроэкономическую теорию I» для аспирантов. [19] [20] Уильямс продолжал преподавать в Университете Джорджа Мейсона до своей смерти в 2020 году. [21]
За свою почти 50-летнюю карьеру Уильямс написал сотни исследовательских статей, рецензий на книги и комментариев для научных журналов, включая American Economic Review , Policy Review и Journal of Labor Research , а также для популярных журналов, включая The American Spectator , Newsweek , Reason и The Wall Street Journal . [22]
Уильямс был удостоен почетной степени в Университете Франциско Маррокина . Он работал в консультативных советах, включая Совет по обзору экономических исследований Национального научного фонда , Фонда Ризона , Национального комитета по налоговым ограничениям и Института Гувера . [10] [18]
Начиная с 1982 года, Уильямс приступил к написанию десяти книг, первой из которых стала «Государство против черных и Америка: точка зрения меньшинства » . [18] Он написал и вел документальные фильмы для PBS в 1985 году. Документальный фильм «Благие намерения» был основан на его книге «Государство против черных » . [23]
Как экономист , Уильямс был сторонником свободной рыночной экономики и выступал против социалистических систем государственного вмешательства. [24] Уильямс считал, что капитализм невмешательства является самой моральной и самой продуктивной системой, которую когда-либо создавали люди. [25]
В середине-конце 1970-х годов Уильямс провел исследование Закона Дэвиса-Бэкона 1931 года и влияния законов о минимальной заработной плате на занятость меньшинств. Его исследование привело его к выводу, что правительственные программы вмешательства вредны. Уильямс критиковал государственные программы, включая законы о минимальной заработной плате и позитивной дискриминации , заявляя, что обе практики подавляют свободу и наносят ущерб чернокожим, которым они призваны помогать. Он опубликовал свои результаты в своей книге 1982 года «Государство против черных» , где утверждал, что законы, регулирующие экономическую деятельность, являются гораздо большими препятствиями для экономического прогресса для чернокожих, чем расовый фанатизм и дискриминация. [14] Впоследствии Уильямс высказался на эту тему и написал ряд статей, подробно изложив свою точку зрения о том, что повышение минимальной заработной платы вытесняет с рынка низкоквалифицированных рабочих, лишая их возможности трудоустройства. [26] [27] [28] [29]
Уильямс считал, что расизм и наследие рабства в Соединенных Штатах переоценены как проблемы, с которыми сталкивается сегодня черное сообщество. Он указал на парализующие последствия государства всеобщего благосостояния и распад черной семьи как на более насущные проблемы. «Государство всеобщего благосостояния сделало с черными американцами то, что не могло сделать рабство, а именно разрушило черную семью». [14] Хотя Уильямс выступал за равный доступ к государственным учреждениям, таким как суды, мэрии и библиотеки, он выступал против антидискриминационных законов, направленных на частный сектор, на том основании, что такие законы ущемляют право людей на свободу объединений . [30]
Уильямс рассматривал законы о контроле над оружием как государственное нарушение прав отдельных лиц и утверждал, что они в конечном итоге подвергают опасности невинных, не способствуя снижению преступности. [31] Уильямс также утверждал, что истинным доказательством того, владеет ли человек чем-либо, является то, имеет ли он право это продавать. Доводя этот аргумент до конца, он поддержал легализацию продажи собственных органов . [32] Он утверждал, что запрет правительством продажи собственных органов является нарушением прав собственности. [33] [34]
Уильямс восхвалял взгляды Томаса ДиЛоренцо [ 35] и написал предисловие к анти- Авраам Линкольновской книге ДиЛоренцо «Настоящий Линкольн» [36] . Уильямс утверждал, что американские штаты имеют право выйти из союза , если пожелают, как это попытались сделать Конфедеративные штаты во время Гражданской войны [35], и утверждал, что победа Союза в Гражданской войне позволила федеральному правительству «настолько бесчинствовать над правами штатов , что защита Девятой и Десятой поправок сегодня мало что значит или ничего не значит». [36]
В ответ на то, что он считал неуместной расовой чувствительностью, которая, как он видел, наносила вред чернокожим в сфере высшего образования, Уильямс начал в 1970-х годах предлагать коллегам «сертификат амнистии и прощения» всем белым людям за грехи западной цивилизации против чернокожих – и «таким образом обязал их не вести себя как дураки в отношениях с американцами африканского происхождения». Он по-прежнему предлагается всем желающим. Сертификат можно получить на его веб-сайте. [37]
Уильямс выступал против Федеральной резервной системы , [38] утверждая, что центральные банки опасны. [39]
В своей автобиографии Уильямс ссылался на Фредерика Бастиа , Людвига фон Мизеса , Фридриха Хайека и Милтона Фридмана как на людей, оказавших влияние и приведших его к тому, чтобы стать либертарианцем. [40] Уильямс похвалил книгу Айн Рэнд « Капитализм: неизвестный идеал» как «одно из лучших оправданий и объяснений капитализма, которые, вероятно, кто-либо прочтет». [41]
Помимо написания своих еженедельных колонок, Уильямс был частым гостем радиопрограммы Раша Лимбо, когда Лимбо путешествовал. В 2009 году Грег Рэнсом, автор Института Людвига фон Мизеса , поставил Уильямса на третье место среди наиболее важных « хайекианских » общественных интеллектуалов в Америке, уступая только Томасу Соуэллу и Джону Стосселу . [42] Ризон назвал Уильямса «одним из ведущих либертарианских голосов страны». [5]
Начиная с 1973 года Уильямс жил в Девоне, штат Пенсильвания . [43] Он был женат на Конни (урожденной Тейлор) с 1960 года до ее смерти в 2007 году. У них была одна дочь, Девин. [44] Когда он начал преподавать в Университете Джорджа Мейсона, он снимал дешевый гостиничный номер в Фэрфаксе, штат Вирджиния , где он жил со вторника по четверг в соответствии со своим преподавательским графиком. [45] Уильямс был двоюродным братом Джулиуса Ирвинга , профессионального баскетболиста из Philadelphia 76ers . [46]
Уильямс входил в совет директоров Media General , материнской компании Richmond Times-Dispatch , с 2001 года до своего выхода на пенсию в 2011 году. Он также был председателем аудиторского комитета компании.
1 декабря 2020 года Уильямс умер в своей машине в Фэрфаксе, штат Вирджиния , вскоре после преподавания в Университете Джорджа Мейсона , в возрасте 84 лет . [21] Его дочь сказала, что он страдал хронической обструктивной болезнью легких и гипертонией . [3] Незадолго до своей смерти Уильямс был показан в документальном фильме « Дядя Том» , где он прокомментировал консерватизм в черном сообществе и обсудил свою собственную точку зрения как черного консерватора.
