Каби Самрата Упендра Бханджа ( Одиа : ଉପେନ୍ଦ୍ର ଭଞ୍ଜ , латинизированный: Упендра Бханджа , Одия: [upend̪ɾɔ bʰɔɲd͡ʒɔ] ) — поэт-композитор классическоймузыкиОдисси17 века.[1]Он наиболее известен своими песнями и кабьями Одисси, написанными на языке Одия, в первую очередьБайдехиса Биласа, ЛабаньябатииКоти Брахманда Сундари.
Он родился в 1670 году (мнения расходятся между 1670 и 1688 годами) в Кулагархе , Гумусар Заминдари , нынешняя Кулада, недалеко от Бханджанагара , в 80 км от Шелкового города Брахмапур, Одиша, и умер в 1740 году (опять же мнения разнятся).
Его первая жена была сестрой короля Наягарха , а дочь короля Банапура была его второй женой, которая была образованной принцессой и в изобилии дала Упендре Бхандже поэтическое вдохновение. Его дед, король Дхананджая Бханджа, был великим поэтом и написал «Рагхунатха Биласа» («Рамаяна»), «Ратна Манджари» (поэтический роман) и т. д., которые послужили принцу образцами для письма. Но в отличие от деда он всю свою жизнь предпочитал поэзии, а не правлению королевством. Он прошел тщательную подготовку по классической санскритской литературе и освоил санскритские словари, такие как Амара Коша , Триканда Коша и Медини Коша. Он даже написал словарь Гитабхидхана в Одиа в помощь поэтам. В его честь назван город Бханджанагар . Музыка Упендры Бханджи занимает центральное место в музыке Одисси , традиционной классической музыке штата Одиша и Бханджа, широко почитаемой как один из величайших композиторов Одисси всех времен.
Упендра Бханджа написал около 52 книг, из которых сейчас доступны только 22. Из-за отсутствия типографии многие книги, переписанные вручную, были утеряны. Некоторые из его выдающихся кабья - Байдехиша Биласа (с инициалом «Ба» в каждой строке), Расалила, Браджалила, Субхадра Париная (с инициалом «Са» в каждой строке), Лабаньябати, Премасудханидхи, Расика Харабали, Субхадра Париная и Читракабья Бандохья, Лабаньябати. , Коти Брахманда Сундари, Кала Коутука (с инициалом «Ка» в каждой строке), Сатиша Биласа» (с инициалом «Са» в каждой строке), «Дамаянти Биласа» (с инициалом «Да» в каждой строке) и «Падмабати Париная» (начинается с «Па») и т. д. [1]
Первая опубликованная работа Упендры Бханджи — «Расапанчака». Первый словарь «Гита Абидхан» был написан Упендрой Бханджей в литературе Одия . «Каби Самрата» не было первым титулом Упендры Бханджи. Его скорее называли «Бирабара», как написал сам Бханджа в своих кабьях.
Эпитет Каби Самрата встречается только в начале XIX века в книге Махендры Патнаика. Упендра Бханджа внес 32 300 слов в язык и литературу Одиа. Малоизвестность этого несравненного поэта литературы Одиа можно объяснить отсутствием надлежащих исследований. Сюжет и характер в литературе бханджи играют незначительную роль, но преобладает воображаемое орнаментальное выражение посредством литературных приемов классической индийской литературы в магнетической, милой, интеллектуальной манере.
Таким образом, изучение Упендры Бханджи требует высоких академических усилий, а также разумного понимания искусства и литературной ценности читателя, а также широкого диапазона исследований в области классической индийской литературы и заметного порядка морали и духовной мысли. [ нужна цитата ] Итак, для Упендры Бханджи сюжет и персонаж не важны, но важное чувство влияет на персонажа, а также на сюжет в структурных поэтических формах и техниках с взрывным разумом и эмоциями в виде синтетического, стилистического подхода почти во всех аспектах. своего выражения через язык Одия , литературу, культуру, социокультурное поведение, с высоким моральным порядком и мыслями о высшем человеческом существе.
С другой стороны, его сочинения популяризируются простыми людьми из-за разумного, эмоционального соприкосновения с сочувственными необычными чувствами человеческого рода в контексте эстетического чувства и чувствительности, а также любви и привлекательности человечества, испытанных на протяжении веков. Как ни странно, без какой-либо глубокой оценки человеческих ценностей и литературной оценки со стандартными принципами изучения литературы, как предписано в методологии исследования и литературной критике со ссылкой на классическую индийскую поэтику, поэт Упендра Бханджа неправильно понимается некоторыми псевдокритиками/учеными и писатели [ кто? ] с предвзятыми мнениями и бессовестными беспочвенными манерами.
Первая докторская диссертация по Бхандже была представлена доктором Сатьянараяном Ачарьей, первым исследователем Упендры Бханджи, в 1978 году при спонсорской поддержке UGC. Следовательно, в 1988 году доктор Абхиманью Барал представил диссертацию «Odia reetikabya paramparare Baidehisha Bilasa» в Университет Уткаль в Бхубанешваре .
Произведения Упендры Бханджи основаны на классической музыке Одисси . Он использует раги и талас, уникальные для традиции Одисси, и тем самым обогатил репертуар. Его композиции хорошо известны по всему штату Одиша и часто используются в танце Одисси , а также в Готипуа , Сакхи Ната, Прахаллада Натака , Радха Према Лила и других родственных формах искусства. Некоторые из раг, часто используемых в Бхандже: Бангаласри, Баради, Басанта, Басанта Баради, Бибхаса Гуджари, Чинта Бхайраба, Гантараба, Калаханса Кедара, Кали, Камоди, Кханда Камоди, Косика, Кумбха Камоди, Малаба, Мангала Баради, Мангала Гуджари, Натанараяна, Налинигуда, Пахадия Кедара, Панчама Баради, Паттаха Манджари (Паттаманджари), Раджабидже (Ранабидже), Рамакери, Шанкарабхарана, Сока Камоди и другие. [2] [3] [4] [5] Бханджа принадлежал к семье, которая уходила корнями в литературу и музыку того времени, а его дед Дхананджая Бханджа был выдающимся композитором песен Одисси и автором Рамаяны Кабья .
Упендра Бханджа писал в последнее десятилетие семнадцатого и первые десятилетия восемнадцатого века и отстаивал стиль поэзии, называемый «Рити» и «Дина» в санскритской поэтике. Хотя многие поэты семнадцатого и восемнадцатого кентавров пишут в стиле рити, Упендра Бханджа считается величайшим из них. Будь то шрингара, вираха, бхакти или каруна-раса, Упендра Бханджа — поэт непревзойденного риторического мастерства. Мы можем рискнуть сказать, что, кроме санскрита, ни в одном другом языке нет поэта, с которым можно было бы сравниться. Упендра Бханджа практиковал свои великие поэтические таланты, используя «упаму», «аланкару», «расы» во всех своих кабьях.
Величие Упендры Бханджи заключалось в его использовании в «Аланкаре», таких как: Анупраса, Джамак и т. д. Стиль изложения фактов с помощью сопоставимых факторов (упама) очень различим в его
«Байдехиша Биласа» — это новаторское произведение Упендры Бханджи, как заявил поэт. «Расика Харабали» была написана на основе его собственного опыта в начале его молодой жизни. Его современник поэт Бхакта Каби Дина Крушна Дас описано в его работе «Кала Коутука». Социо-культурный образ современного Одиаса ярко описан в его литературе. Упендра Бханджа не только выдающийся поэт Одиши , но и его произведения будут объяснены через все классические современные музыкальные системы Индии.
Упендра Бханджа обладал поэтическим мастерством, и он написал все свои кабья в соответствии с правилами Аланкаршастры того времени, но его кабья вызвали раздражение у некоторых критиков из-за сексуальности, которую он использовал в своих образных описаниях. В начале современного периода или эпохи Радханатха Упендра Бханджа подвергся критике со стороны некоторых модернистов за непристойность в его кабьях. [1] Между двумя литературными периодическими изданиями «Индрадхану» и «Биджули» шла словесная война. Оба периодических издания сохранили поддержку двух поэтов Кабисамрата Упендры Бханджи и Радханатха Рэя. Это была также война между консерваторами и модернистами в литературе Одиа .
Упендру Бханджу также критиковали за его неясные слова. Однажды современный поэт Гуру Прасад (см. литературу Одиа ) написал: «Упендра Бханджа означает женщина и словарь». Хотя его критиковали модернисты, его можно сравнить с Калидасом в использовании сравнений (Упама) в своих кабьях. Но, прежде всего, нельзя отрицать роль Упендры Бханджи в период Рити-юги в литературе Одиа .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)