stringtranslate.com

Книга Уризена

Титульный лист Книги Уризена , копия G (напечатана в 1818 году). В коллекции Библиотеки Конгресса . [1]

Книга Уризена — одна из главных пророческих книг английского писателя Уильяма Блейка , проиллюстрированная собственными гравюрами Блейка. Первоначально она была опубликована как Первая книга Уризена в 1794 году. В более поздних изданиях слово «Первая» было опущено. Книга получила свое название от персонажа Уризена в мифологии Блейка , который представляет отчужденный разум как источник угнетения . Книга описывает Уризена как «первобытного жреца» и повествует о том, как он отделился от других Вечных, чтобы создать свое собственное отчужденное и порабощающее царство религиозной догмы . Лос и Энитармон создают пространство внутри падшей вселенной Уризена, чтобы родить своего сына Орка , духа революции и свободы.

По форме книга является пародией на Книгу Бытия . Первые четыре сына Уризена — Тириэль , Ута , Гродна и Фузон (соответственно стихии Воздуха, Воды, Земли и Огня, согласно Главе VIII). Последний из них играет главную роль в Книге Ахании , опубликованной в 1795 году.

Фон

Осенью 1790 года Блейк переехал в Ламбет на юге Лондона. В студии своего нового дома он написал то, что стало известно как его «Книги Ламбета», в том числе « Книгу Уризена» . Во всех этих книгах Блейк завершил их дизайн, их печать и раскрашивание, а также их продажу из этого дома. [2] Блейк включил ранние наброски для «Книги Уризена» в блокнот, содержащий изображения, созданные между 1790 и 1793 годами. [3] «Книга Уризена» была одной из немногих работ, которые Блейк описывает как « иллюминированную печать», одну из его цветных печатных работ, в которой цветные чернила наносились на медную доску до того, как страница была напечатана. [4]

Книга Уризена печаталась с 1794 по 1818 год и была больше, чем его Америка, Пророчество . Сохранилось всего восемь экземпляров работы, с большим количеством вариаций между ними в порядке расположения пластин и количестве пластин. Все сохранившиеся экземпляры были цветными. [5]

Стихотворение

Копия G, лист 7. Уризен изгнан из вечности.

История повествует о борьбе внутри божественного разума, чтобы установить и определить как себя, так и вселенную. Это миф о творении, который начинается до творения: [6]

Земли не было: ни шаров притяжения
Воля Бессмертного расширилась
Или сузила его все гибкие чувства.
Смерти не было, но вечная жизнь возникла [6]

—  Глава II, строфа 1 (таблица 3, строки 36-39)

Создатель — Уризен, слепой изгнанник, которого держали от вечности и который создает мир, которым он мог бы управлять. Таким образом, он создает законы: [7]

Законы мира, любви, единства;
Жалости, сострадания, прощения.
Пусть каждый выберет одно жилище:
Свой древний бесконечный особняк:
Одна заповедь, одна радость, одно желание,
Одно проклятие, один вес, одна мера,
Один царь, один Бог, один Закон. [7]

—  Глава II, строфа 8 (таблица 4, строки 34-40)
Копия G, пластина 21. Изображены Лос, Энитармон и Орк; Лос со своим обычным атрибутом молотом.

Однако Уризен терпит падение, когда создает барьер, чтобы защитить себя от вечности: [8]

И крышу, огромную, окаменевшую вокруг,
Со всех сторон он обрамил: как утробу;
...
Как человеческое сердце, борющееся и бьющееся,
Огромный мир Уризена появился. [9]

—  Глава III, строфа 7 (таблица 5, строки 28-29, 36-37)

Он закован в цепи Лосом, пророком, от которого был отторгнут Уризен: [10]

В цепях разума заперт,
Как оковы льда, сжимающиеся вместе,
Дезорганизованные, оторванные от Вечности.
Лос бьет по своим железным оковам [10]

—  Глава IV[б], строфа 4 (таблица 10, строки 25-28)

Лос выковывает человеческий образ для Уризена в течение семи веков, но жалеет его и плачет. Из этих слез рождается Энитармон, которая вскоре рожает ребенка Лоса, Орка. Младенческие крики Орка пробуждают Уризена, который начинает исследовать и измерять мир, который он создал. Уризен исследует свой мир и становится свидетелем рождения своих четырех сыновей, которые представляют четыре классических элемента. Из-за этого опыта надежды Уризена рушатся: [10]

И душа его преисполнилась отвращения! Он проклял
И сыновей, и дочерей: ибо он увидел,
Что ни плоть, ни дух не могут соблюсти
Его железные законы ни на мгновение. [11]

—  Глава VIII, строфа 4 (таблица 23, строки 23-26)

В ответ он создает паутину религии, которая служит цепями для разума. [12]

Темы

Копия G, лист 9.

" Лос выл в мрачном оцепенении,
Стон! Скрежет! Стенание!
Пока разрыв не зажил

, Но разрыв Уризена не зажил...
"

Книга Уризенамиф о творении , похожий на Книгу Бытия. [6] Миф Блейка об Уризене встречается во многих его работах и ​​может восходить к его экспериментам по написанию мифов о боге разума в 1780-х годах, в том числе в «To Winter». [13] В работе Уризен — вечное самососредоточенное существо, которое создает себя из вечности. Это творение снова поднимается в «The Four Zoas» с первобытным человеком, Альбионом , являющимся изначальной формой. В этой работе только Уризен, представление абстракций, является абстракцией человеческого «я». От себя он сначала отделяет неизвестные формы, которые начинают его мучить. Он также восстает против других Вечных и считает себя святым. Созерцая себя, он способен обнаружить грехи и записать их в медную книгу, которая представляет собой комбинацию Ньютона, законов Моисея и деизма , которые навязывают единообразие. Остальные Вечные в свою очередь возмущаются тем, что Уризен отвернулся от вечности, и устанавливают сущность грехов в живых существах. Это мучает Уризена, который впадает в сон, что позволяет Лосу появиться. Обязанность Лоса в работе — следить за Уризеном, и Уризен рассматривается как вечный священник, в то время как Лос занимает позицию вечного пророка. [14]

Части истории были позже пересмотрены в «Книге Лоса» и «Книге Ахании» , двух экспериментальных работах. [15] Фокус на Уризене подчеркивает цепи разума, которые наложены на разум. Уризен, как и человечество, связан этими цепями. [10] Цель как «Книги Уризена» , так и пересказа в «Книге Лоса» — описать, как ньютоновский разум и просветительский взгляд на вселенную объединяются, чтобы заманить в ловушку человеческое воображение. В ньютоновской вере материальная вселенная связана через бессознательную силу, которая, в свою очередь, характеризует воображение и интеллект как случайные аспекты, которые возникают из этого. Кроме того, воображение и интеллект вторичны по отношению к силе. Эта ранняя версия « выживания наиболее приспособленных » вселенной связана с падшим миром тирании и убийства, по мнению Блейка. [16]

Поэма изображает Орка и его трехэтапный цикл, этапы которого связаны с историческими событиями, хотя последние удалены в «Четырех Зоасе» . [17] В начале происходит падение Уризена, сатанинской силы, аналогично Сатане Мильтона. Однако творение было падением. Уризен — это представление абстракции, которая является пассивной и ментальной силой, оторванной от реальности. Лос, в падшем мире, входит в мир как огонь воображаемой энергии. Однако он тоже падает и становится механическим и регулярным. Лос — создатель жизненных систем и полов, что приводит к созданию его партнера Энитармона. В конце концов, создаются человеческие формы, и Орк рождается как эволюция жизни. [18]

Критический ответ

Гарольд Блум утверждал, что эта поэма «является самой мощной иллюстрированной поэмой Блейка до великих заброшенных «Четырех Зоа» и последовавших за ними эпосов». [19]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Моррис Ивс; Роберт Н. Эссик; Джозеф Вискоми (ред.). «Книга Уризена, копия G, объект 1 (Бентли 1, Эрдман 1, Кейнс 1) «Книга Уризена»». Архив Уильяма Блейка . Получено 7 октября 2013 г.
  2. ^ Бентли 2003 стр.122-124
  3. ^ Бентли 2003 стр. 142
  4. ^ Бентли 2003 стр. 149
  5. ^ Бентли 2003 стр. 154
  6. ^ abc Bentley 2003 стр. 152
  7. ^ ab Bentley 2003 стр. 152-153
  8. ^ Фостер 1988 стр. 423
  9. ^ Блейк, Уильям (1988). Эрдман, Дэвид В. (ред.). Полное собрание поэзии и прозы (недавно пересмотренное издание). Anchor Books. стр. 73. ISBN 0385152132.
  10. ^ abcd Bentley 2003 стр. 153
  11. ^ Блейк, Уильям (1988). Эрдман, Дэвид В. (ред.). Полное собрание поэзии и прозы (недавно пересмотренное издание). Anchor Books. стр. 81. ISBN 0385152132.
  12. ^ Бентли 2003 стр. 153-154
  13. ^ Бентли 2003 стр. 79
  14. Блум 1993 стр. 71–75
  15. ^ Бентли 2003 стр. 156
  16. Фрай 1990 стр. 254–255.
  17. ^ Фрай 1990 стр. 220
  18. Фрай 1990 стр. 254–258.
  19. ^ Блум 1993 стр. 71

Ссылки

Внешние ссылки