Уэсли Ньюкомб Хохфельд (9 августа 1879 г. – 21 октября 1918 г.) [1] был американским юристом . Он был автором основополагающей работы «Основные правовые концепции, применяемые в судебном обосновании и других юридических эссе» (1919 г.).
За свою короткую жизнь он опубликовал лишь несколько статей в области юридического анализа . После его смерти материал, составивший основу «Fundamental Legal Conceptions», был взят из двух статей, впервые опубликованных в Yale Law Journal (1913 и 1917), которые были частично переработаны в ожидании публикации в более полной форме. Была проведена редакционная работа по завершению правок, и книга была опубликована с включением рукописных заметок, оставленных Хохфельдом, а также семи других эссе.
Работа остается мощным вкладом в современное понимание природы прав и последствий свободы . Чтобы отразить неизменную значимость Хохфельда, в его честь названа кафедра в Йельском университете . В настоящее время кафедру занимает Гидеон Яффе с 2019 года [2] , а последним ее занимал Жюль Коулман , который вышел на пенсию в 2012 году.
Уэсли Ньюкомб Хохфельд родился в Окленде, Калифорния , в 1879 году. Он окончил Калифорнийский университет в Беркли с отличием в своем классе в 1901 году и был избран в общество Phi Beta Kappa . [3] Затем он поступил в Гарвардскую юридическую школу , где работал редактором Harvard Law Review , и окончил ее в 1904 году. [4]
Вернувшись в Калифорнию после окончания университета, Хохфельд в течение года занимался юридической практикой в юридической фирме Morrison, Cope & Brobeck в Сан-Франциско, дальнем предке двух крупных юридических фирм: Morrison & Foerster (которая все еще работает сегодня) и Brobeck, Phleger & Harrison (которая обанкротилась в 2003 году). [5] После смерти Александра Моррисона в 1921 году брат Хохфельда Эдвард получил разрешение вдовы Моррисона, Мэй Трит Моррисон, использовать название Morrison для своей новой юридической фирмы: Morrison, Hohfeld, Foerster, Shuman and Clark. [6]
Хохфельд некоторое время преподавал в качестве инструктора в юридической школе, которая тогда называлась Гастингсским колледжем права . [5] Затем он присоединился к факультету Стэнфордской юридической школы , где стал штатным профессором и преподавал с 1905 по 1914 год. [7] Он также продолжал работать консультантом в фирме Моррисона по различным вопросам, таким как раздел имущества Клауса Шпрекельса . [7]
В 1913 году Yale Law Journal опубликовал знаменательную статью Хохфельда «Некоторые фундаментальные правовые концепции, применяемые в судебном обосновании». По словам Артура Корбина , Йельская юридическая школа предложила Хохфельду должность профессора на основании этой статьи. [8] Хохфельд искусно применил собственные идеи о «правах» и «привилегиях» к сделке, которую он заключил с Йелем и Стэнфордом: после одного учебного года он имел бы «право» на постоянную преподавательскую должность в Йеле и «привилегию» вернуться в Стэнфорд, в то время как Стэнфорд согласился предоставить ему «привилегию» отпуска на один год или дольше с «правом» вернуться в Стэнфорд после одного учебного года. [8]
Когда Хофельд начал преподавать в Йельском университете в 1914 году, многие из его студентов подписали петицию президенту Йельского университета с просьбой отправить его обратно в Стэнфорд. [9] Они боялись, что он провалит их за неспособность усвоить его странные идеи. [9] Когда президент сказал Хофельду быть помягче со своими студентами, Корбину пришлось выступить в роли посредника, успокоить расстроенного Хофельда и объяснить президенту сделку, которую Хофельд заключил между двумя юридическими школами. [9] Затем Хофельд воспользовался своим правом остаться в Йельском университете, по-видимому, потому, что он верил, что студенты Йельского университета изменят свое мнение, как и его бывшие студенты Стэнфорда, которые уже начали выражать свою благодарность за полезность его идей. [9] Он продолжал преподавать в Йельском университете до своей смерти в 1918 году. [10] Он умер 21 октября 1918 года в Аламеде, Калифорния , от эндокардита, вызванного тяжелой инфекцией во время пандемии гриппа 1918 года . [11] Юридический журнал Йельского университета опубликовал памятный выпуск в его память. [11]
В 1958 году Эдвард Хохфельд, будучи попечителем фонда May Treat Morrison Foundation, основал кафедру в Йельском университете в память о своем покойном брате. [12]
Юриспруденция — это раздел философии , который занимается принципами права и правовыми системами, через которые применяется право. Вклад Хохфельда заключался в упрощении; он создал очень точный анализ, который различал фундаментальные правовые концепции, а затем определил структуру взаимоотношений между ними. Его работа предлагает сложный метод деконструкции общих правовых принципов на их составные элементы. Показывая, как правовые отношения связаны друг с другом, полученный анализ освещает политические последствия и выявляет проблемы, которые возникают при принятии практических решений. [13]
Хохфельд также считается создателем концепции «связки прав» , хотя сам Хохфельд никогда не использовал этот термин. [14] Первый докладчик по вопросам собственности Американского института права Гарри Бигелоу «полностью усвоил и принял» взгляд Хохфельда на права собственности и распространил его среди более широкой аудитории в форме первого «Пересмотра прав собственности». [14]
Хохфельд заметил, что даже уважаемые юристы смешивают различные значения термина «право» , иногда меняя смыслы слова несколько раз в одном предложении. Он писал, что такая неточность языка указывает на сопутствующую неточность мысли, а значит, и на полученные юридические выводы. Чтобы облегчить рассуждения и прояснить решения, он попытался устранить неоднозначность термина « права» , разбив его на восемь отдельных понятий. Чтобы устранить неоднозначность, он определил эти термины относительно друг друга, сгруппировав их в четыре пары юридических противоположностей и четыре пары юридических коррелятов.
Такое использование слов «право» и «привилегия» соответствует концепциям прав требования и прав свободы .
Хохфельд утверждал, что право и обязанность являются коррелятивными понятиями, то есть одно всегда должно соответствовать требованию относительно другого. Если у А есть право против В, это эквивалентно тому, что у В есть обязанность соблюдать право А. Если у В нет обязанности, это означает, что у В есть привилегия, то есть В может делать все, что ему или ей заблагорассудится, потому что у В нет обязанности воздерживаться от этого. Каждый индивид находится в матрице отношений с другими индивидами. Суммируя имеющиеся права и обязанности, имеющиеся во всех этих отношениях, аналитик может определить как степень свободы — А будет иметь полную свободу, если у А нет обязанности воздерживаться от действий, а у других есть обязанность никогда не вмешиваться в действия А, — так и то, охватывается ли концепция свободы общепринятыми практиками, тем самым устанавливая общие моральные принципы и гражданские права .
Хофельд определяет корреляты в терминах отношений между двумя людьми. В теории « прав in rem » существует прямая связь между человеком и вещью. В этом отношении вещные права отличаются от прав требования или «прав in personam», которые по своей природе должны осуществляться против человека, лучшим примером является случай, когда кто-то должен деньги другому. Хофельд показывает, что такой способ понимания прав в целом неверен. В частности, Хофельд показывает, что не существует такой вещи, как правовые отношения между человеком и вещью, поскольку правовые отношения всегда действуют между двумя людьми. Поскольку правовые отношения между любыми двумя людьми сложны, полезно разбить их на простейшие формы. Юридические права не соответствуют отдельным хофельдовским отношениям, а являются их составными частями. Право можно определить как совокупность хофельдовских отношений с другими людьми.
Хофельд заменяет концепцию «права in personam» на «право paucital», а «право in rem» на совокупность или совокупность «многосторонних прав». Права, которыми обладает лицо в отношении одного или нескольких определенных лиц, являются paucital (или «in personam»), а права, которыми обладает лицо в отношении большого неопределенного класса людей, являются multital (или «in rem»). Договорное право является paucital (или «in personam»), поскольку оно может быть принудительно реализовано только в отношении определенных сторон договора. Право собственности является multital (или «in rem»), поскольку землевладелец имеет право исключать не только определенных людей со своей земли, но и «весь мир». Землевладелец имеет много прав, привилегий, полномочий и иммунитетов; его multital права состоят из многих прав paucital. Например, у владельца есть право, чтобы другие не ступали на его землю, но существует не одно такое право против массы лиц (общины), а множество отдельных, хотя обычно идентичных пауцитальных прав с таким содержанием (столько случаев, сколько людей в общине). Это то, что Хофельд называет «многочисленными» правами.
Рассмотрим также определение свободы. В хофельдовском анализе свобода определяется как отсутствие как обязанности, так и права. B свободен, потому что у него нет обязанности воздерживаться от действия, и потому что у A нет права не действовать. Это не отрицает, что B может решить сделать то, что хочет A, потому что это суть свободы. И это не отрицает возможности того, что B может принять обязанность по отношению к A, чтобы дать выгоду C. В этой ситуации C не имел бы права и должен был бы полагаться на A, чтобы обеспечить выполнение обязанности. Правда в том, что свобода значима как с юридической, так и с моральной точки зрения, потому что только свобода гарантирует, что человек контролирует свой выбор относительно того, действовать ли и как. Если что-то мешает этому выбору, естественной реакцией будет возмущение и поиск средства правовой защиты. Коррелятив между правом и обязанностью неизбежно описывает то, как два человека ограничены в своем выборе действий, и внешний наблюдатель не может уловить правовые и моральные последствия, не изучив природу права, которым обладает A. Следовательно, эта связь качественно иная. Вмешательство в свободу будет считаться неправомерным без необходимости запрашивать подробные доказательства. Однако то, являются ли отношения А с Б морально подозрительными, можно определить только путем оценки доказательств того, что именно обязанность Б требует от Б делать или не делать.