Уолли Амос Крисуэлл-младший (19 декабря 1909 г. — 10 января 2002 г.) — американский баптистский пастор, писатель и дважды избранный президент Южной баптистской конвенции с 1968 по 1970 год. [1] Будучи старшим пастором Первой баптистской церкви Далласа в течение пяти десятилетий, он стал широко известен своими разъяснительными библейскими проповедями на популярном уровне [2] и считается ключевой фигурой в « консервативном возрождении » конца 1970-х годов в Южной баптистской конвенции.
Крисвелл родился в Эльдорадо в округе Джексон на юго-западе Оклахомы [3] у Уолли Амоса (старшего) и Анны Карри Крисвелл. В то время было не редкостью называть мальчиков инициалами, и его просто называли «WA». В более поздние годы, когда для его паспорта требовалось полное имя, Крисвелл указал имя и отчество своего отца. Крисвелл вырос в Текслайне в округе Даллам , самом северо-западном сообществе в Техасском Панхэндле , куда его отец-ковбой-парикмахер перевёз семью в 1915 году. [4]
В возрасте десяти лет Крисвелл исповедовал веру во Христа на собрании возрождения, которое проводил евангелист преподобный Джон Хикс. Два года спустя Крисвелл публично посвятил свою жизнь служению Евангелия. Крисвелл получил лицензию на проповедь в возрасте семнадцати лет и вскоре после этого стал пастором на неполный рабочий день в Дьявольском изгибе и Пуллтайте, штат Техас. [3]
Во время учебы в Университете Бэйлора в Уэйко , штат Техас , с 1928 по 1931 год Крисвелл служил в Марлоу, Уайт-Маунде и Пекан-Гроув, штат Техас . Во время обучения в аспирантуре и аспирантуре, в том числе во время получения степени доктора философии в Южной баптистской теологической семинарии в Луисвилле , штат Кентукки , Крисвелл был пастором баптистских церквей в Маунт-Вашингтоне в округе Буллитт недалеко от Луисвилла и в Окленде в округе Уоррен недалеко от Боулинг-Грин , штат Кентукки. После получения степени Крисвелл в 1937 году принял пасторство Первой баптистской церкви Чикаши в округе Грейди в центральной Оклахоме. В 1941 году он перешел в Первую баптистскую церковь Маскоги в восточной Оклахоме. В 1935 году Крисвелл женился на бывшей Бесси Мари «Бетти» Харрис (1913–2006), пианистке церкви Маунт-Вашингтон и выпускнице Университета Западного Кентукки в Боулинг-Грин. [5] Их дочь Мейбл Энн родилась в Чикаше в 1939 году. Мейбл Энн обладала исключительным оперным голосом и записала три альбома духовной музыки в конце 1960-х и начале 1970-х годов, два из которых были записаны с оркестром Ральфа Кармайкла . Она умерла в 2002 году, примерно через шесть месяцев после смерти отца. [5]
В 1944 году Крисвелл был призван заменить Джорджа Вашингтона Труэтта на посту пастора Первой баптистской церкви в Далласе . Он провел остаток своей жизни в Первой баптистской церкви, произнеся более четырех тысяч проповедей с ее кафедры. За время его пасторства количество членов выросло с 7800 до 26000, а еженедельное посещение воскресной школы превысило 5000 человек. Церковь расширилась до нескольких зданий, охватывающих пять кварталов в центре Далласа, в конечном итоге став крупнейшей южной баптистской церковью в мире. Популярный евангелист Билли Грэм присоединился к церкви в 1953 году, стал близким другом семьи Крисвелл и оставался членом общины Далласа в течение 55 лет.
Крисвелл был движущей силой пионерского движения в современном феномене мегацерквей . Он также был визионером, который ввел ряд инноваций в Первой баптистской церкви в Далласе, которые стали моделью для растущих церквей по всей стране. К началу 1950-х годов он нанял профессионально подготовленных директоров по образованию для каждой возрастной группы церкви, организовал сложную многоуровневую программу воскресной школы, добавил в штат штатного менеджера по бизнесу и расширил церковь до молодежного и семейного центра жизни с боулингом, катком и спортзалом с беговой дорожкой и баскетбольной площадкой. Он значительно расширил давнее служение церкви Silent Friends, создав для глухих собственную воскресную школу, учебный союз, каникулярную библейскую школу и летние лагеря. Его энергичные усилия по охвату общества включали спонсирование тридцати семи городских миссий, кризисного центра беременности , служений Good Shepherd и Dallas Life Foundation для бездомных и обездоленных, испаноязычных часовен и обширных теле- и радиослужений. Церковные службы транслировались по местному телевидению уже в январе 1951 года и в конечном итоге транслировались на станциях по всей стране. [6]
Достижения Крисвелла включают помощь в организации консервативного возрождения южной баптистской конвенции , переход, который начался в конце 1970-х годов. Он был удостоен восьми почетных докторских степеней в дополнение к своей заработанной аспирантской степени. Он опубликовал пятьдесят четыре книги, включая аннотированную Criswell Study Bible (в более поздних изданиях Believers Study Bible и Holy Bible, Baptist Study Edition , Thomas Nelson Publishers), и основал Criswell College с его радиостанцией KCBI и First Baptist Academy .
По просьбе Крисвелла в 1988 году был сформирован комитет по поиску, чтобы найти и призвать нового пастора. В воскресенье вечером в День благодарения 1990 года Первый баптист призвал Джоэла С. Грегори пастором, следуя единогласной рекомендации комитета по поиску пастора и дьяконов. Грегори стал пастором, а Крисвелл принял титул «старшего пастора». На вечернем богослужении в среду 30 сентября 1992 года Грегори объявил о своей отставке, указав, что предполагаемая преемственность Крисвелла не состоялась. Впоследствии Грегори написал книгу Too Great a Temptation (Summit Group, 1994), в которой описал свой опыт в этот период.
В 1993 году First Baptist призвали О. С. Хокинса в пасторы, а Крисвелл вышел на полуотставку в качестве почетного пастора. Он продолжал проповедовать на конференциях, ежегодной предпасхальной серии First Baptist, лекциях в воскресной школе и колледже, а также время от времени в воскресных утренних проповедях до конца десятилетия.
Крисвелл тихо скончался в доме своего давнего друга Джека Поуга 10 января 2002 года в возрасте 92 лет. [1]
Его смерть попала в заголовки национальных газет, и в знак прощания город Даллас перекрыл скоростную автомагистраль US-75 North Central для траурного кортежа прославленного пастора.
Известный пастор и писатель Рик Уоррен вспоминает, как в ноябре 1973 года, будучи 19-летним студентом Калифорнийского баптистского колледжа , он вместе с другом прогулял занятия и проехал 350 миль, чтобы послушать проповедь Крисвелла в отеле Jack Tar в Сан-Франциско . [7] После этого Уоррен встал в очередь, чтобы пожать руку Крисвеллу. [7]
Когда, наконец, подошла моя очередь, произошло нечто неожиданное. Крисвелл посмотрел на меня добрыми, любящими глазами и сказал весьма выразительно: «Молодой человек, я чувствую побуждение возложить на вас руки и помолиться за вас!» Он возложил руки мне на голову и помолился: «Отец, я прошу, чтобы ты дал этому молодому проповеднику двойную порцию твоего Духа. Пусть церковь, которой он служит, вырастет вдвое больше церкви в Далласе. Благослови его обильно, о Господь». [7]
Уоррен основал церковь Сэддлбэк в Калифорнии , одну из самых известных экуменических церквей в стране, с еженедельной посещаемостью свыше 20 000 человек. В своей книге «Цельно движимая церковь » Уоррен назвал Крисвелла «величайшим американским пастором двадцатого века».
Аудиозаписи проповедей Крисвелла начались в декабре 1953 года, и более 4000 его разъяснительных проповедей доступны бесплатно в аудио-, видео- и поисковой расшифровке на веб-сайте WA Criswell Sermon Library, одной из крупнейших онлайн-коллекций одного пастора в мире. Она спонсируется и поддерживается некоммерческим фондом WA Criswell Foundation, который также поддерживает Criswell College.
С 1969 по 1970 год доктор Крисвелл был президентом Южной баптистской конвенции , крупнейшей некатолической конфессии в Соединенных Штатах, насчитывающей около 16 миллионов членов. [ необходима ссылка ] В течение последующих двадцати лет он был, пожалуй, самым популярным проповедником на евангелизационных и пасторских конференциях в Америке, а также активно проповедовал на миссионерских полях по всему миру.
Теологию Крисвелла лучше всего можно описать как консервативную и евангельскую . Он верил в непогрешимость Библии , вечную безопасность верующего и Иисуса Христа как авторитет духовной истины и единственный путь к спасению грешного человечества. В отличие от своего предшественника Джорджа У. Труэтта, Крисвелл проповедовал диспенсациональный премилленаризм и восхищение церкви до скорби. [8] [9]
Крисвелл был бывшим сторонником сегрегации и критиковал решение Верховного суда США по делу Браун против Совета по образованию, произнеся «...широко распространенную проповедь, в которой активисты расовой интеграции были названы «кучкой неверных, умирающих с головы до ног», [и] проповедуя, что «идея всеобщего братства и отцовства Бога является отрицанием всего, что есть в Библии». [10] Крисвелл также выступил против федерального вмешательства против юридической сегрегации юга. [11]
В 1956 году он выступил с речью, осуждающей принудительную интеграцию, на евангелистической конференции в Южной Каролине , а днем позже — в законодательном собрании Южной Каролины . [11] В ней он особенно критиковал Национальный совет церквей и Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения , призывая своих единоверцев противостоять этим «ничтожным, ни на что не годным ребятам, которые пытаются разрушить все то, что мы любим как добрые старые южане и добрые старые южные баптисты» [11] и ссылаясь на запугивание «тех восточных техасцев... [таким], что они больше не осмеливаются произносить слово «чиггер » . Должно быть «чигро » [11].
Ошеломленный негативной реакцией на его высказывания в прессе, Крисвелл не поднимал этот вопрос публично более десяти лет, заявляя, что он «пастор, а не политик». Однако после своего избрания в 1968 году президентом Южной баптистской конвенции и одобрения SBC расового равенства и десегрегации Крисвелл заявил прессе: «Каждый южный баптист в стране должен поддержать дух этого заявления. Мы, южные баптисты, определенно отвернулись от расизма, от сегрегации, от всего, что говорит о разделении людей в теле Христа». Первая проповедь Крисвелла после его избрания президентом SBC в 1968 году была озаглавлена «Церковь открытых дверей», подчеркивая, что в его церкви уже было много небелых членов, и она открыта для всех, независимо от расы. Он публично заявил: «Я не думаю, что сегрегация могла быть или была когда-либо разумно, серьезно поддержана Библией. [12]
«Никогда в жизни я не верил в разделение людей по признаку пигментации кожи. Расизм был, есть и всегда будет мерзостью в глазах Бога и должен быть мерзостью в глазах Божьего народа. И там, где мы, призывающие имя Христа, сознательно или несознательно способствовали расизму в любой форме, мы согрешили и должны молить Бога о прощении». [13]
В 1960 году Крисуэлл опубликовал статью, в которой критиковал уместность католиков на посту президента, под названием «Религиозная свобода, церковь, государство и сенатор Кеннеди». Обращение, текст которого доступен в архивах Библиотеки Кеннеди , [14] вызвало обеспокоенность некоторых протестантов перспективой католического президента, на что сенатор, о котором идет речь ( Джон Ф. Кеннеди ), ответил в речи, в которой он представил себя кандидатом от Демократической партии, а не от Католической церкви, и взял на себя обязательство по разделению церкви и государства . [15] В 1976 году Крисуэлл поддержал выборы президента США от Республиканской партии Джеральда Р. Форда-младшего , епископала , а не кандидата от южных баптистов и демократов , бывшего губернатора Джорджии Джимми Картера .
На вопрос в 1973 году о решении Верховного суда по делу Роу против Уэйда Крисвелл ответил: «Я всегда считал, что только после рождения ребенка и его жизни отдельно от матери он становится отдельной личностью, и поэтому мне всегда казалось, что следует разрешить то, что лучше для матери и для будущего». [16] Позже Крисвелл стал ярым противником этой процедуры. [16] [17]
Преподобный WA Criswell, лидер консервативного движения, ныне контролирующий Южных баптистов, и бывший пастор Первой баптистской церкви Далласа, одной из первых мегацерквей этой конфессии, скончался в четверг в Далласе. Ему было 92 года. ...
Люди, приходившие послушать мою проповедь, говорили: «Да ведь этот человек премиллениалист. Да ведь этот человек диспенсационалист». У меня никогда в жизни не было учителя премиллениалистского толка. У меня никогда в жизни не было учителя диспенсационалистского толка, и я никогда не читал никакой премиллениальной литературы. Но они сказали, когда я проповедовал по Библии, они сказали: «Да ведь этот человек премиллениалист, он премиллениалист. Он проповедует о евреях. Он проповедует о земле, принадлежащей евреям. И он проповедует об их возвращении на Святую Землю. И он говорит об их обращении там, на земле. Он проповедует об этом». Я никогда этого не выдумывал. Я просто проповедовал по Библии. Это все, что я делал.
Ну, я тот, кого теолог называет претрибулационистом; я претрибулационист. Я верю, согласно Слову Божьему, и... Я собираюсь рассказать вам, почему, согласно Слову Божьему, я думаю, что мы будем восхищены раньше. У меня есть шесть теологических причин из Слова Господа.
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Учебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
